الجهاد في العراق

[أبوالدحداح]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه كلمات وأراء للشيخ عثمان الخميس حفظه الله ورعاه حول الجهاد في العراق أخذتها وأختصرتها
من شريط الجهاد في العراق
ونبدأ


الآن أليست جميع الدول تضرب العراق عن قوس واحده إن الأمر كذلك حتى أنهم لم يقولوا الأحتلال الأمريكي أنما يقولون تحالف الآن كم قتلت من الأمريكان كم من قتلت من الأنجليز ستأتي جيوش ودول كثيرة لم تشارك ستشارك أذا علموا أو شعروا أنه ستقوم لك قائمه نحن لا نتكلم عن هؤلاء فقط بل عندك من داخل البلاد من الصوفية ومن الشيعة ومن الأكراد ومن الكلدانين والآشرورين والتركمان وغيرهم من معك حتى تقاتل لابد أن تأخذ الامور بعقلانية وبجدية وواقعية لا أنه جهاد والله ينصرنا الله الذي ينصرك قال وأعدوا لهم ما أستطعتم من قوة لا بد من الأعداد وهذه الشجاعه التي ليست مرتبه ولا مقننه هذه تذهب أدراج الرياح نعم قد يغفر الله له قد يرحمه الله سبحانه وتعالى لكن لا تنتفع الأمه......
فالقصد أن ليس المقصود أن تقاتل للقتال المقصود أن تقاتل للنصر أن تقاتل للظهور أن تقاتل لأعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى هذا أمر نأتي للأمر الثاني



حتى الذي يذهب ليقاتل هناك سيقاتل من؟؟؟؟؟ومع من؟؟؟؟؟وتحت أي راية؟؟؟؟؟وتحت أي فكر؟؟؟؟؟؟؟وبقيادة من؟؟؟؟ وما هو التنظيم؟؟؟؟
الأمر لا يجوز أبدا أن يكون فوضى الجهاد لابد أن يكون منظما لابد أن يكون المجاهدون مستعدين لهذا الجهاد لا أن تكون القضايا قضايا شجاعة دون تروي ولذلك قيل
الرأي قبل شجاعة الشجعان هـو أولا والـمـقام الثانــي
فإذا هم أجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكاني





وسئل الشيخ حفظه الله ورعاه
شيخ نحن الآن لا نسمع صوت علماء نقدر نفسر على تأييد للجهاد في العراق على أعتبار لم يعلنوا هذا التأييد لأنه ستكون مفسدة وهل سئلت عدة علماء في هذا الأمر
فأجاب
أنا ذهبت في بداية أول ما دخل الامريكان العراق وزرت الكثير من العلماء منهم
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ عبدالله المطلق
الشيخ عبدالعزيز الداوود
الشيخ عبدالعزيز آل شيخ

وكلهم أيدوا عدم القتال ولكن هم تحدثوا طبعا ايام وجود صدام قبل سقوط صدام قالو عدم القتال المشكله في ذاك الوقت أما أن تقاتل من البعثيين أم النصارى وهذه مصيبه وهذه مصيبه فلذلك رأوا الكف ولا يرون القتال كذلك الآن في زمننا هذا
وكما كان رايهم في افغانستان أبد ما تغير
ونرى بعض المزعجين انحرفوا عن الجاده يقولون ضد روسيا حلال وضد امريكا لا يجوز القتال
هذا أتهام للعلماء طبعا وهذا لا يقوله إلا السفهاء ولا يلتفت إلى قولهم

[أبوالدحداح]

القضيه في افغانستان تخلتف
أولا شي الشعب الأفغاني كله موحد ضد روسيا إلا شواذ
أما في العراق كل العراق ضد اهل السنه حتى السنه الأكراد ليس يقاتلو معهم
فكل العراق ضد أهل السنه فرق عظيم جدا
ثم كذلك في افغانستان كانت الدول كذلك منقسمه دول مع روسيا دول مع أفغانستان دول محايدة

الآن كل الدول حتى الدول العربيه معهم ضد العراق

في أفغانستان حتى الشعوب كانت متعاطفه الآن الشعب في العراق لا يدري ما يعمل


في أفغانستان كانت في راية مرفوعة
الآن مافي رايه مرفوعه في العراق
وفي مكان يتحيزون إليه مكان يذهبون إليه آمنون فيه
في العراق لا يوجد هذا الشي ستذهب تلبد في بيت من البيوت
فالوضع مختلف تماما

الأعلام في افغانستان نوعا ما تسمع الصوت الآخر
الآن مافي مجال تسمع الصوت الآخر لا تسمع إلا الصوت الامريكي
فلأعلام مغيب تماما في الطرف الثاني



هذا الفرق للذين يقولون
ضد روسيا حلال وضد امريكا لا يجوز القتال

[القسام]

أولا شي الشعب الأفغاني كله موحد ضد روسيا إلا شواذ
أما في العراق كل العراق ضد اهل السنه حتى السنه الأكراد ليس يقاتلو معهم

33:18 قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا ولاياتون الباس الا قليلا

‏33:19 اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت
فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم
وكان ذلك على الله يسيرا



ثم كذلك في افغانستان كانت الدول كذلك منقسمه دول مع روسيا دول مع أفغانستان دول محايدة



‏33:1 سورة الاحزاب

بسم الله الرحمن الرحيم

ٛــــ ياايها النبي اتق الله ولاتطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما

‏33:2 واتبع مايوحى اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا

‏33:3 وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا

‏===
===

‏33:7 واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم
واخذنا منهم ميثاقا غليظا

‏33:8 ليسأل الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما

‏33:9 ياايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا
لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا

‏33:10 اذ جاؤوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذا زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر
وتظنون بالله الظنونا

‏33:11 هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا

‏33:12 واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ماوعدنا الله ورسوله الا غرورا

‏33:13 واذ قالت طائفة منهم يااهل يثرب لامقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي
يقولون ان بيوتنا عورة وماهي بعورة ان يريدون الا فرارا

‏33:14 ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وماتلبثوا بها الا يسيرا

‏33:15 ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لايولون الادبار وكان عهد الله مسؤولا

‏33:16 قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لاتمتعون الا قليلا

‏33:17 قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولايجدون لهم
من دون الله وليا ولانصيرا

‏33:18 قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا ولاياتون الباس الا قليلا

‏33:19 اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه
من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير اولئك لم يؤمنوا
فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا

‏33:20 يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسألون
عن انبائكم ولو كانوا فيكم ماقاتلوا الا قليلا

‏33:21 لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

‏33:22 ولما راى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ماوعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله
ومازادهم الاايمانا وتسليما

‏33:23 من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من
ينتظر ومابدلوا تبديلا

‏33:24 ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما

‏33:25 ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا

‏33:26 وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا
تقتلون وتاسرون فريقا

‏33:27 واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطؤوها وكان الله على كل شئ قديرا



الآن كل الدول حتى الدول العربيه معهم ضد العراق


(( ياايها اللذين امنو لا تتخذو اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ))

(( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم
من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهاداً في سبيلي
وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم
فقد ضل سواء السبيل. إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم
بالسوء وودوا لو تكفرون))



لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم
ثم لايجاورونك فيها الا قليلا

‏33:61 ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا

‏33:62 سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا

‏33:63 يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله ومايدريك لعل الساعة تكون قريبا

‏33:64 ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا

‏33:65 خالدين فيها ابدا لايجدون وليا ولانصيرا

‏33:66 يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا

‏33:67 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا

‏33:68 ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبير


=============

[أبوالدحداح]

أخي قسام أرجو منك التوضيح في الرد وطرح النقاش الأنك تشتسهد بآيات ليس لها معنى تام بالذي تنكلم عنه
وتتكلم عن المنافقين والمخذلين
يا أخي الحبيب الكلام الذي فوق كما ذكرت ه من قول الشيخ عثمان الخميس
والشيخ عثمان الخميس دكتوراه في الحديث يعني مو بهذه السهوله وبالأيات التي لا ترتبط بالموضوع تماما ترد عليه أو تكون قد أفحمته
أنت بدأت الحوار
أريد منك ردا وافيا كل نقطه تذكرني ما الفرق وما اوجه التشابه أن كان لديك

وأنتظر منك الرد وفقك الله

[زمردة]

أحسنت أخي القسام ..

وليس هناك كلام يعلو فوق كلام الله ..

في غزوة الأحزاب :
( سعى النبي لمجابهة الظرف العصيب وأن يفرق جمعهم فأراد أن يصالح غطفان على ثلث ثمار المدينة حتى ينصرفوا وتخف الوطأة على المسلمين فيلحقوا بقريش الهزيمة.

واستشار سعد بن معاذ وسعد بن عباده رضي الله عنهما في الأمر، فقالا:

يا رسول الله؛ إن كان الله أمرك بهذا فسمعاً لله وطاعة، وإن كان شيء تصنعه لنا فلا حاجة لنا فيه، لقد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعبادة الأوثان وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة إلا قرى أو بيعاً، فحين أكرمنا الله بالإسلام وهدانا له، وأعزنا بك تعطيهم أموالنا؟ والله لا نعطيهم إلا السيف.


فصوب رأيهما وقال: { إنما هو شيء أصنعه لكم، لما رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة }.

http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=64



وحال المسلمين اليوم تماماً كما هو حالهم في غزة الأحزاب .. وخاصة المجاهدين في العراق ..

وليست هناك مسلمون ( قولاً وفعلاً ) غير محاصرون أوغير مراقبون أوغير مستهدفون ..


نسأل الله الذي خذل الأحزاب وردهم بغيضهم .. أن يرد أحزاب اليوم بغيضهم وأن يخذلهم ويحبط مخططاتهم ..

[أبوالدحداح]

نعم كلام الله يعلى ولا يعلو عليه
لكن هناك فهم لهذه الأيات وما ترشد إليه
نعم الجهاد ماضي إلى قيام الساعه والجهاد
رغم انوووف المخذلين والمنافقين رضو ذلك أم ابو
لكن هناك تفصيل في الجهاد ومسائل الجهاد

فالجهاد وسيلة لأقامة شرع الله ولتمكين الأسلام وأقامة الدولة الاسلاميه
ونصرة الأسلام والمسلمين
فالجهاد وسيلة وليست غاية فأنت تجاهد ليس لتموت بل للنصر

[حفيد حمزة]

أخي أبو الدحداح
أنا أوافق ربما على ماقلت فقط في شيء واحد وهو عدم وجود راية موحدة في العراق حيث أن أغلب العراقيين وهم من الشيعة والكرد (مع أنهم سنة) راضون بالأمريكي فوق أرضهم بل بعضهم يبجله كونهم يعتبرونهم المخلص من نظام صدام!!
وحتى بعد صدام اتضحت رؤاهم فهم لم يكونوا مظلومين كما دائماً يتبجحون وهنا لاأبريء صدام من جرمه ..
لكن اتضح أنهم طامعين في السلطة والثروة (هذا بالنسبة للأكراد) أما الشيعة فهم يريدون ممارسة طقوسهم الدينية المخالفة للشريعة الحنيفية السمحاء من لطم خدود وشق جيوب وتجريح رؤوس وظهور ، وأيضاً هم يعتبرون أنفسهم الأغلبية لذلك يقولون هم أولى بالحكم
إذا اتضحت مسألة العراق من الداخل بالنسبة لصدام ، وأنا أجزم أن لسان حال الأمريكان يقول لو أننا استمرينا في مفاوضة صدام لكان أهون لنا من وضع العراق الآن الذي قد تحكمه الشيعة بالكامل!!

يعني عدم وجود راية ، هذا لايعني القعود عن الجهاد .. بل لابد من البحث عن مخرج ووسيلة ، لا أن نقول لاجهاد

أما فرق القوى وأن ذلك يؤدي للتهلكة فهذا أنا عذر غير مقتنع به شخصياً مع كل إجلالي لكل العلماء
لأن لنا في غزو الأحزاب ومؤتة خير دليل!!
وكنت قد نسخت لكم مايدل على ذلك في غير مواضيع
لكن هداك الله ياأبوالدحداح انت تحب أن تتفرع بالمواضيع

[أبوالدحداح]

أخي حفيد حمزه لا أوقف الجهاد ولسنا ضده
يعني اذا واحد مثلا من الكويت بروح يجاهد في العراق لا نكون ضده بل
ننصره بالمال والدعاء والمؤنه
لكن
ننصحه بعدم الذهاب

الأنه الآن الأستنزاف صار كبير في صفوف اهل السنه وخوفي أن يستمر هذا الأستنزاف
إلى أن تضعف قوة أهل السنه في العراق فلا تصبح لهم قوة
والقوة تكون لدى أعداء الدين فتصبح العراق دولة شيعيه
كما حدث في إيران
إيران كانت دوله سنيه

فأخي الأستنزاف الذي يجري في صفوف أهل السنه كبير ونسأل الله لهم النصر وأن يهزم أعدائهم اعداء الدين
آميين يا رب العالمين

[حفيد حمزة]

هنا الأمر يختلف
هنا نقول دعوة إلى إعادة تنظيم الصفوف للجهاد المنظم ، لا أن نقول الجهاد لايجوز!!

الفرق كبير طبعاً

[أبو زكريا]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اعتقد أن الشيخ عثمان الخميس يتكلم عن المجاهدين من خارج العراق
(هذا ما فهمته مما نقلت)

أما الجهاد في العراق من قبل العراقيين لرد عدوان المغتصبين من أمريكان ومنافقين فهو واضح كالشمس لايحتاج لإثبات

يكفي أن تسأل: هل أقف مكتوف الأيدي وأتفرج على محتل أو منافق يقتل ويسبي ويهتك أعراض المسلمين؟
هل تنتظر حتى يأتيك الدور؟

السؤال الذي يجب أن يطرح هو:
هل يعذر العراقيون في ترك الجهاد؟

أما المجاهدين من خارج العراق (وبناء على ما ذكرته من موانع للجهاد في العراق) فأنهم إذا عرفوا من سيقاتلوا، ومع من، وتحت أي راية، وتحت أي فكر، وبقيادة من، وما هو التنظيم؟؟؟؟
وأضيف: وأنهم يعلمون أنهم سيفيدون الجهاد والمجاهدين في العراق ولا يوجد موانع شرعية أخرى
أقول إذا تحقق كل هذا فما المانع من ذهابهم؟

وهل تعتقد أن ذلك مستحيل أو غير متحقق؟

عدم معرفتنا بما يحصل في العراق تجعلنا نصدر أحكاما خاطئة أحيانا
علماء العراق هم أقرب العلماء لواقع الجهاد هناك.

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[القسام]

يا أخي الحبيب الكلام الذي فوق كما ذكرت ه من قول الشيخ عثمان الخميس
والشيخ عثمان الخميس دكتوراه في الحديث يعني مو بهذه السهوله وبالأيات
التي لا ترتبط بالموضوع تماما ترد عليه أو تكون قد أفحمته

((وما اختلفتم في شيئ فحكمه الى الله ))

سؤال واضح ومحدد ماذا تعني كلمة :

ما المقصود بالاحزاب في سورة الاحزاب ..!!؟





لأنه الآن الأستنزاف صار كبير في صفوف اهل السنه وخوفي أن يستمر هذا الأستنزاف
إلى أن تضعف قوة أهل السنه في العراق فلا تصبح لهم قوة

:blink: :blink:


اذا كنت انسان منصف وواقعي ..

تحديد قضية الاستنزاف ... ومصير اهل السنة ... اليس من حق العراقيين السنة انفسهم ..!!؟

هل تعتقد انك اعلم من هيئة علماء المسلمين بقدرتهم وقوتهم وبتفاصيل احوالهم ..!؟

..


وتقول يا سيدي المبجل :

الآن كل الدول حتى الدول العربيه معهم ضد العراق

فما هو حكم الشرع في ذلك التحالف وبالتالي ما هو موقفنا من الحكام المتحالفين مع الامريكان ..!!؟

[أبوالدحداح]

هل تريد أخي قسام أن أقول أن الجواب على أسئلتك هو
((وأعدوا لهم ما أستطعتم))
أو
((ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة))
وأن أقول ان الدليل هو
((وما اختلفتم في شيئ فحكمه الى الله ))

هذا ردي على أجابتك وتعلقيك الأول


ما المقصود بالاحزاب في سورة الاحزاب ..!!؟
والله اخي أنا ما اعلم أفدني جزاك الله خير ولا ودي أقول شي ويطلع غير صحيح




وأما بالنسبه إلى كلامك
اذا كنت انسان منصف وواقعي ..

تحديد قضية الاستنزاف ... ومصير اهل السنة ... اليس من حق العراقيين السنة انفسهم ..!!؟

هل تعتقد انك اعلم من هيئة علماء المسلمين بقدرتهم وقوتهم وبتفاصيل احوالهم ..!؟

ممكن تحضرلي خطاب من هيئه علماء السنه في العراق عن موقفهم عما يجري؟؟؟؟؟؟؟؟
وأن كان هم ادرى بحالهم إذا لماذا كلام العلماء في هذا الموضوع ان كان الامر واضحا لا شك فيه




فما هو حكم الشرع في ذلك التحالف وبالتالي ما هو موقفنا من الحكام المتحالفين مع الامريكان ..!!؟
أنا حين ذكرت أن الدول جميعها ضد العراق أن كنت لا أحكمها في ميزان الشريعه كنت أوضح الفرق بين الجهاد في افغانستان والعراق وأبين أن الوضع مختلف تماما

[القسام]

((وأعدوا لهم ما أستطعتم))

اقرأ الرابط التالي لشبهة يثيرها العلمانيين ..
وكذلك الوجه الاخر ( المدخليين ) لا يزال يرددونها ..!!؟

الرابط بعنوان :

مصطلح [توازن القوى] يتردد على بعض الألسنة من أجل ثني المقاومين العراقيين ..!!

http://www.swalif.net/sforum1/showthread.php?t=203405


((ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة))

الآية الكريمة كـــــــــــــــــــــاملة هي قوله تعالى:
"وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة .."

وواضح من سياق الآية أن عدم الإنفاق في سبيل الله هو إلقاء للنفس في التهلكة.

هذا هو سبب النزول، وإذا رجعنا إلى القاعدة الأصولية المعروفة أن
"العبرة في عموم اللفظ لا في خصوص السبب"
فإننا نوسع معنى الآية ونقول: إن كلّ تقصير في واجب شرعي

يعتبر إلقاءً للنفس في التهلكة،
وربما قلنا أيضاً: إن كل وقوع في معصية شرعية يعتبر إلقاءً للنفس في التهلكة.
أما أن نقتصر هذا الأمر دون نظر في الأسباب فهو لا ينسجم مع معنى الآية الكريمة.


قال الإمام الجصاص الحنفي في كتابه (أحكام القرآن) في تفسير هذه الآية:
((ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة))
قد قيل فيه وجوه:

أحدهما: ما حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح
قال حدثنا بن وهب عن حيوة بن شريح وابن لهيعة بن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمر
أن قال:
غزونا بالقسطنطينية وعلى الجماعة عبد الرحمن بن الوليد، والروم ملصقو ظهورهم بحائط
المدينة، فحمل رجل على العدو، فقال الناس: مه مه ‌‍! لا إله إلا الله! يلقي بيديه إلى التهلكة!

فقال أبو أيوب:

إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر دينه الإسلام،
فقلنا: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها، فأنزل الله تعالى
"وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" البقرة: 195.
فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة، أن نقيم في أموالنا فنصلحها وندع الجهاد.

قال أبو عمران
: فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية[1]،
فأخبر أبو أيوب أن الإلقاء بالأيدي إلى التهلكة هو ترك الجهاد في سبيل الله،
وأن الآية في ذلك نزلت، وروي مثله عن ابن عباس وحذيفة والحسن وقتادة ومجاهد والضحاك.

ودونك الحديث عن النبي(صلى الله عليه وسلم ) قال:
" ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا "
(رواه ابو داود واحمد) ...


((وما اختلفتم في شيئ فحكمه الى الله ))

الحمد لله انه لم يعد الاساس الرجوع لكلام الشيخ عثمان الخميس ..!؟!؟؟؟

والله اخي أنا ما اعلم أفدني جزاك الله خير ولا ودي أقول شي ويطلع غير صحيح

على اعتبار انك لست مراوغ ..!!
فكيف تعطي لنفسك الحق بالخوض في مسائل الجهاد .... ولو حتى بالنقل ..!؟!

ممكن تحضرلي خطاب من هيئه علماء السنه في العراق عن موقفهم عما يجري؟؟؟؟؟؟؟؟
وأن كان هم ادرى بحالهم إذا لماذا كلام العلماء في هذا الموضوع ان كان الامر واضحا لا شك فيه

اذهب الى الرابط التالي بعنون :

بيان من علماء العراق حول وجوب الدفاع عن العراق وحرمة التعاون مع العدو لضربه

http://www.swalif.net/sforum1/showthread.php?t=201419


أنا حين ذكرت أن الدول جميعها ضد العراق أن كنت لا أحكمها في ميزان الشريعه
كنت أوضح الفرق بين الجهاد في افغانستان والعراق وأبين أن الوضع مختلف تماما

اعيد فاطلب منك الصراحة بشجاعة ...

ما حكم تعاون الحكام العرب مع العدو في ضرب العراق؟؟؟؟













تحيتي ...

[أبوالدحداح]

أولا انا ما جعلت الآييتين رد على كلامك
أنا اوضح أني مثلا اذكر اي آيتيين من القرآن وأقول بعدين الدليل
مثلا ما فعلت أنت ولم تشرح وتوضح الأيات فيما نزلت ومن واي حادثه

وأما البيان الذي اتيت به
هل ذكر فيه
القتال سيكون تحت اي راية؟؟؟؟وبقيادة من؟؟؟ وتحت اي فكر؟؟؟؟ وسيقاتل من؟؟؟؟ ومع من؟؟؟؟ وما هو التنظيم؟؟؟؟
أنتظر منك الأجابه
الأمر لا يجوز أبدا أن يكون فوضى الجهاد لابد أن يكون منظما لابد أن يكون المجاهدون مستعدين لهذا الجهاد لا أن تكون القضايا قضايا شجاعة دون تروي
كما ذكرت في السابق

وأما بقولك
على اعتبار انك لست مراوغ ..!!
فكيف تعطي لنفسك الحق بالخوض في مسائل الجهاد .... ولو حتى بالنقل ..!؟!

من أعطاك الحق ان أخوض في هذه المسائل أم لا هل انت عرفتني حق المعرفه وعرفت علمي وعرفت قصر بصيرتي حتى حكمت علي ان لا اخوض بهذه المسائل يعني من الممكن أنا آتيك بمجلد أسئله ولا تجيب على أي واحد منها هل من المعقول ان أقول عنك بأنك ليسمن الجدير الخوض في ولا مسئله ولا حكم ولا نصيحه ولا شي في الأسلام الأنك قاصر وجاهل وليس لديك أي علم!!!!!!!!!!

ليس الجدير بالذكر أن يكون المتبع أو الناقل أو الذي معه شي من العلم عالما جليلا
يعني إذا قلت بأني جاهل فأنت هنا تقول عن نفسك بانك علامه او شيخ جليل

وان التفسير في الأيه بالمعنى عن الأحزاب واضح لكن كان يجدر معرفه ماذا يقصد في هذا المعنى فقط وليس تفسيرها على العام أو وجه الخصوص أو العكس الأمر يحتاج إلى العلماء لكي يفسروا الأيات

[أبوالدحداح]

أنتظر منك الرد يا أخ قسام

[القسام]

يا استاذي الغالي والكريم ..

لن اتأخر في الرد عليك اذا التزمت انت بعدم التهرب عن اسالتي ..!!؟

انا كنت قد طرحت عليك سؤال وارجوك بكل مصداقية وشجاعة ان تجيب عليه ..!!؟

انت قلت يا استاذي :

في افغانستان كانت الدول كذلك منقسمه دول مع روسيا دول مع أفغانستان دول محايدة

الآن كل الدول حتى الدول العربيه معهم ضد العراق

وانا كررت عليك السؤال مرتين ..

ما حكم ذلك التواطىء وما هو موقف المسلمين تجاه ذلك ..!!؟

هذا سؤالي للمرة الثالثة وعند اجابتك بوضوح اقول بوضوح وانصاف

سوف ارد على سؤالك ببيان مفصل من هيئة علماء المسلمين ان شاء الله

[أبوالدحداح]

بالنسبه لسؤالك

ما حكم ذلك التواطىء وما هو موقف المسلمين تجاه ذلك ..!!؟

يعني شي اكيد دوله تعين دوله كافره على دوله اسلاميه لا يجوز وموقف المسلمين معروف هو أن جميع المسلمين يعلمون أن هذا عدوان وطغيان على بلاد المسلمين وأن هذا لا يجوز

[القسام]

http://www.globalsecurity.org/military/facility/images/prince-sultan_gate.jpg


http://files.bighosting.net/wr27250.jpg

[أبوالدحداح]

ما جاوبتني لا تغير الموضوع
القتال سيكون تحت اي راية؟؟؟؟وبقيادة من؟؟؟ وتحت اي فكر؟؟؟؟ وسيقاتل من؟؟؟؟ ومع من؟؟؟؟ وما هو التنظيم؟؟؟؟

[القسام]

السلام على من اتبع الهدى دون تخير ولا اتباع للهوى


العضو الدحداح :


السيد الفاضل قبل ان اجيبك عن لون البقرة او جنسها او عمرها او عملها ..!!؟

احب ان تعطي كل نقطه حقها ومستحقها و حسب اولوياتها ..

فهناك نقاط كثيرة لم تناقش بما يكفي وانت من طرح الموضوع فاصبر ورد الاول على تساؤلاتي

خاصة اذا كان الامر يتعلق بولي الامر والنعمة بارك الله في كرشه .. :knight:

ان الامر ليس بالهين الى الدرجة التي تريد انت اغفالها وتجاهلها والهروب منها ..!!

اتمنى ان ننهي هذا الامر بما يستحقه وبقدر اهميته .. (يداكا اوكتا وفوك نفخ :D )

بما انك اوردت قول الشيخ الخميس وفيه تصريحه بخذلان الحكام العرب وتواطأهم مع اعداء المسلمين ..

مما جعله يقول بعدم وجوب الجهاد :blink:

وقولك انت
( يعني شي اكيد دوله تعين دوله كافره على دوله اسلاميه لا يجوز وموقف المسلمين معروف
هو أن جميع المسلمين يعلمون أن هذا عدوان وطغيان على بلاد المسلمين وأن هذا لا يجوز )

قلي يا هذا كيف لا يجوز وما نص الفتوى التي تحرم ذلك والى اي حد يأثم ولي الامر بفعلته تلك ..!!؟ :think:

اما ان تقول لي شيء معروف وكلام فاضي هذا الاسلوب تلعب به في مسألة مسح الخف اما الجهاد فلا ..؟؟

انت تقول انك تستطيع الجواب فهل هذا جواب انسان يستحق ان يناقش ..!!؟

سوف اورد لك وللاعضاء شذرات



هو حرام، بل قيل: إنه كفر، وشهد له ظاهر قوله تعالى
{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بضعهم أولياء بعض، ومن يتولهم منكم فإنه منهم}،

وكذا ما بعد هذه الآية من قوله تعالى {فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة}،
فهي صريحة في أنه لا يفعل ذلك إلا من كان في قلبه مرض ونفاق والعياذ بالله، وكذلك ظاهر قوله
( ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء}، أي فليس من ولاية الله في شيء، فظاهره أنه انسلخ من ولاية الله رأسا.

وقد قال تعالى في حق المؤمنين؛ {الله ولي الذين آمنوا}، فمن انسلخ من ولايته تعالى فلا يكون الله وليه، فلا يكون مؤمنا.

وكذلك قوله تعالى؛ {بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما}،
ثم بين المنافقين بقوله تعالى
{الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين}، ثم قال؛ {أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا}.

والآيات والأحاديث في هذا الشأن كثيرة، وهؤلاء المحتمون أشد ضررا على المسلمين من الكفار الأصليين).


قال بعض الفقهاء كما جاء في تفسير القاسمي المسمى محاسن التأويل
' إن مناصرة الكفار على المسلمين توجب الكفر ' فليحذر المسلمون من هذه المناصرة للأمريكيين المعتدين .

قال ربنا جلّ جلاله 'يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة '
وهذه الآية نزلت في حاطب بن أبي بلتعة حيث كتب إلى أناس من المشركين في مكة يخبرهم
بعزم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوهم وفتح مكة لما نقضوا العهد ..
ووجه الدلالة بهذه الآية أنها تنهى عن مناصرة أعداء الإسلام
ولو بإخبارهم عما يعزم عليه المسلمون، فيكون نهي المسلمين لأعدائهم عن
مناصرتهم بما هو أخطر من مجرد الأخبار أولى بالمنع والتحريم كتقديم المعونة الفعلية
المادية لهم. ولا يقال ان هذه الآية تتعلق بتلك الحادثة فقط لأن القاعدة الأصولية تقول
'العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب' .

وقال ربنا تعالى :
' لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة
'وقد جاء في تفسير هذه الآية الكريمة: 'الولي هو المحب المناصر …'
وعلى هذا لا يجوز للمسلم أن ينصر الأمريكان المعتدين على إخوانهم المسلمين في العراق .


لعلمك يا طالب ..!!؟

سؤالك مستهلك ومكشوف لا يرتقي الى مستوى طرح المنتدى الطيب هذا ..

ويعلم الله وبفضله اني سالقمك حجر بردي عليه

ولكن الى ان انهي التساءلات الاولى

فهذا من حقي ما دمت انت قد سابقت الى طرح الموضوع

وانا فاضيلك على الاخر وايش ورايا الا عيونك يا غالي

:knight: :banana: :knight:

[بو شهاب]

http://www.globalsecurity.org/military/facility/images/prince-sultan_gate.jpg


http://files.bighosting.net/wr27250.jpg

هذه الصورة هي صورة قديمة عندما كان الجيش الامريكي موجود في السعودية و الان قد خرجوا جميعا و توجهوا الى دولة مجاورة و من اتي بالجيش الامريكي هو صدام اخزاه الله نحن نعلم ان الجميع اعترض على ضرب العراق الا دولة واحدة اعتقدت ان خلاص العراق سيكون بنهاية صدام

[سيناريو]

ابو الدحداح وبو شهاب ...

ليكن فيكم من الكرامة ما تحفظون به ماء وجوهكم من حججكم الواهية ، وتكتفوا بخذلان انفسكم لأنفسكم والله انكم مفضوحين وإن طرزتوا لجاميتكم ثياب التفقه والعلم بالشريعة!

تدعون العلم بأنكم تعرفون مخططات الغرب ومصيبة ان لا تعلموا انكم ايها المخذلون ركيزة الأساس وحجر الزواية لهذا المخطط!

والله ان الحق واضح لكن تملصّك وتهربك لن يزيدك إلا خذلانا والله اني سئمت مواضيعك الجوفاء انت ومن هم على شاكلتك ، اذهبوا وازهروا ربيعكم فبعد ربيعكم هذا ليس لكم ربيع ! واللبيب بالإشارة يفهم.

والله كنت احسبك معتدلا وسطيا لكن فاض الكيل مني ، ولا تزال تجادل في شرعية الجهاد بالرغم من كل ماتراه من احداث ونكبات وستضل مماريا حتى يأتي النصر من عند ربك!

[أبوالدحداح]

أنا يا الصارم المسلول
ليس بكيفي أقول أن الجهاد يجوز أو لا أو يجب عليك الذهاب أو لا

يعني بالنسبه لكلامك
ولا تزال تجادل في شرعية الجهاد بالرغم من كل ماتراه من احداث ونكبات وستضل مماريا حتى يأتي النصر من عند ربك!

أولا انا جادلت أو

الشيخ صالح الفوزان
الشيخ عبدالله المطلق
الشيخ عبدالعزيز الداوود
الشيخ عبدالعزيز آل شيخ

والله غريب أمرك تأخذ ما يعجبك من قولهم وتدع ما يعجبك

[القسام]

أبوالدحداح
أنا يا الصارم المسلول
ليس بكيفي أقول أن الجهاد يجوز أو لا أو يجب عليك الذهاب أو لا

:blink: . :blink:
من انت حتى تفكر ان اخي الصارم قد يتبادر الى ذهنه ذلك الامر ؟؟


[]ولا تزال تجادل في شرعية الجهاد[/]

لا اله الا الله من هو المجادل يا هذا ... والله عجيب امرك

الى هذه الدرجه واثق من نفسك يعني ؟؟

طيب

[]بالرغم من كل ماتراه من احداث ونكبات وستضل مماريا حتى يأتي النصر من عند ربك[/]


اخيراً ..!؟!

اسفرت عن ما تكنه نفسك ال ....

ويلك ويلك ..

والله ما ارى هذا منك الا منطق النفاق والتخذيل والجبن والخور ..



بسم الله الرحمن الرحيم

الم @ احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لايفتنون

ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين

ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء مايحكمون

من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم

ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين



ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله
ولئن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين

وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين




العلامة الثالثة عشرة / التخذيل :

من علامة المنافقين أنهم يخذلون في صفوف المسلمين . والتخذيل أن يخذلك هذا الإنسان فهو دائماً متشائم يقول الكفار أقوى من المسلمين .
إسرائيل عندها من المعدات والقوات ما الله به عليم . ويسخر قائلاً هل يستطيع المسلمون أن يحاربوا أمريكا صاحبة الأسلحة النووية والقنابل الذرية ؟؟ لا يستطيعون .

فنحن المسلمين في هلاك وفي دمار وفي ضعف وف مسكنة هذا ديدنه دائماً ولذلك تجد المنافقين الذين قدموا من بلاد الغرب وغسلت أدمغتهم وأصبحوا صوراً للكافر والمستعمر الأجنبي وهم من أبنائنا يصورون عظمة أمريكا دائماً ..

قواتها وصواريخها وطائراتها وفي المقابل يذكر ضعف المسلمين وذلتهم لأنه ما استعز به الله ...

ولكن ما يشعر وما يعلم أن العزة من عند الله .

فهو دائماً يخذل فإذا ذكرت له مثلاً الجهاد الأفغاني قال هل تظن أن الروس سيتركون المجاهدين إنها ستسحقهم سحقاً فلا مقارنة . فروسيا عندها من القدرات ما الله به عليم .

وإذا سمع عن شباب أنهم سيذهبون إلى الجهاد قال : ما أرى أن تذهبوا فقد سمعت بقتال عظيم وأن المجاهدين – نصرهم الله – يسحقون سحقاً .

وإذا رأى من يذهب إلى المحاضرات خذلهم وقال هذه المحاضرات ما أظن فيها فائدة فليس فيها إلا اتقوا الله اتقوا الله ..!! ..
وهل هناك أحسن من كلمة اتق الله وأجل وأنبل وأفضل ؟؟ لا والله .. بل يقول لزملائه لا تحضروا الدروس فهي أمور مكررة ؟؟ فعليك أن تبقى في بيتك .
لا تضيع وقتك من أجل هذه الأشياء فهذه الأشياء تجدها في الكتب ..
وهذا كله من التخذيل وهو علامة النفاق والعياذ بالله من ذلك ....



العلامة الرابعة عشرة / الإرجاف :

قال تعالى ( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرضُ والمرجفون في المدينة .) ...
والإرجاف والتخذيل بينهما أمور نسبية لكن المرجف يضخم الحوادث . فمتى ما وقع أمر يسير صعبه وكبره فإذا سمع عن مقتل مائة من المجاهدين أو إذا سمع عن خطأ عالم في مسألة جزئية قال : الله يهدينا وإياه أخطاؤه كثيرة ؟؟ ما هذا العالم والعلم الذي معه ؟؟ كأنه لا يفقه شيئاً . وإذا تكلم داعية كلمة وزل لسانه دونما قصد جاء ذلك المرجف وكبرها وضخمها في المجالس . أما إذا سمعتم ما ذا قال فلان ويأخذ في تقطيعه . علماً أن لهذا الداعية من الحسنات والأفضال الشيء الكثير ولكن لا ينشرها في الناس .. قال الشعبي ما رأيت مثل المرجفين والله لو أصبت تسعاً وتسعين مرة لنسوها ولعدوا عليّ غلطةً واحدة وهذا والله من الإرجاف فهم يزعزعون القلوب ..


العلامة الخامسة عشرة / الاعتراض على القدر :

قال سبحانه في المنافقين ( الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا .... ) لما خرج المسلمون إلى أحد قال المنافقون لهم لا تخرجوا ولا تقاتلوا اجلسوا معنا .. فعصوهم فخرجوا فقتلوا شهداء في سبيل الله .. فيتبجح المنافقون في المجالس أشرنا عليهم وقدمنا لهم النصيحة وأوصيناهم ولكن خافونا .. ولو أطاعونا ما قتلوا ..
فيقول لهم سبحانه ( قل فادرءوا عن انفسكم الموت إن كنتم صادقين )


علامات المنافقين

http://www.swalif.net/sforum1/showthread.php?postid=1570332

[أبوالدحداح]

أولا يا اخ قسام لن أرد عليك إلا بشي
واحد ما رأيك في قول العلماء
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ عبدالله المطلق
الشيخ عبدالعزيز الداوود
الشيخ عبدالعزيز آل شيخ

في أنهم رأوا الكف ولا يرون القتال

هل تستطيع أن تلوم شخص أخذ برأيهم ؟؟؟؟
وهل يكون منافقا مخذلا أن أخذ برأيهم؟؟؟

[أبوالدحداح]

هناك سؤال دائما تتهرب من الأجابه منه
ممكن الآن تجاوبني به
الذي سيذهب إلى الجهاد في العراق


القتال سيكون تحت اي راية؟؟؟؟وبقيادة من؟؟؟ وتحت اي فكر؟؟؟؟ وسيقاتل من؟؟؟؟ ومع من؟؟؟؟ وما هو التنظيم؟؟؟؟

[القسام]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

لايتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ
الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير
قل ان تخفوا مافي صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم مافي السماوات ومافي الارض والله على كل شئ قدير
يوم تجد كل نفس ماعملت من خير محضرا وماعملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا
ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد

ويقول المولى عز وجل في وصف حال اهل الكتاب عند القتال ..

لن يضروكم الا اذى وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لاينصرون

ضربت عليهم الذلة اين ماثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباؤوا بغضب من الله
وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله
ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون





أبوالدحداح أولا يا اخ قسام لن أرد عليك إلا بشي
واحد ما رأيك في قول العلماء
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ عبدالله المطلق
الشيخ عبدالعزيز الداوود
الشيخ عبدالعزيز آل شيخ
في أنهم رأوا الكف ولا يرون القتال
هل تستطيع أن تلوم شخص أخذ برأيهم ؟؟؟؟
وهل يكون منافقا مخذلا أن أخذ برأيهم؟؟؟



لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
ولما راى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ماوعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله
ومازادهم الاايمانا وتسليما
من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من
ينتظر ومابدلوا تبديلا
ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما

ساعتبر موضوع خذلان الزعماء العرب للمجاهدين منهي منه فلا اتوقع منك ان تلومني بالدعاء عليهم ..!؟

فقد خانوا وبدلوا وباعوا وخذلوا الاسلام والمسلمين ...

وكذلك فخذلان الزعماء العرب للمجاهدين ليس سبباً لبطلان الجهاد ولا اعرف كيف توهمت هذه الحجة

لن الومك اذا اخذت بفتوى العلماء التي توافق وتناسب قدرك وهمتك وتفكيرك ..!!؟
لن الومك اذا اخذت بها واغلقت على نفسك باب بيتك والجمت فمك وسكت عن فرضها على غيرك

نعم خذ بها فلن يرغمك احد على غير ما تستطيعه ولا تعرفه وما جبلت عليه نفسك ال...!؟

لكن ان تتبجح وتتفاخر وتجادل وتريد الزام اهل العراق بقول علماء لا يعرفون حالهم ولا قدراتهم ولا واقعهم

في قول علماء الجهاد واصحاب الديار واهلها من هم اعلم بحالها وبقدراتهم ومسؤلياتهم

هيئة علماء المسلمين في العراق

كذلك ما عزز به كوكبه مباركه من علماء الامة في المملكة السعودية وفي اليمن ومصر والاردن والسودان وغيرها


وانا نقلت لك بيان هيئة علماء المسلمين

هنا : http://www.swalif.net/sforum1/showthread.php?t=201419

فلا اجد لك الحق بالمجادله بعد ذلك ولا افهمه منك لا تخذيلاً وفتنة وخلخلة للصفوف وهذا ثبت منك ..!!

فهل يعقل ان يجتمع كبار العلماء في العراق اولاً

ثم في الكثير من الدول الاسلامية ان لم يكن اغلبها

ويفوتهم سؤالك الرهييييييييييييييييب ذلك الذي طرحته انت ..!!؟؟

القتال سيكون تحت اي راية؟؟؟؟وبقيادة من؟؟؟ وتحت اي فكر؟؟؟؟ وسيقاتل من؟؟؟؟ ومع من؟؟؟؟ وما هو التنظيم؟؟؟؟

والله ان قول المولى عز وجل يصور حالك وحال امثالك بالتمام والكمال :

وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا
قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان
يقولون بافواههم ماليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون



المعلوم ان الحال في العراق هو جهاد دفع عن أرض المسلمين:

فالأمر فيه أوضح وأجلى إذ لا يشترط له أي شرط إطلاقاً، بل على كل أحد الدفع بما استطاع،
فلا يستأذن الولد والده، ولا الزوجة زوجها، ولا الغريم غريمه، وكل هؤلاء أحق بالإذن والطاعة من الإمام،
ومع ذلك سقط حقهم في هذه الحال؛ إذ الجهاد فرض عين على الجميع فلا يشترط له إذن إمام فضلاً عن وجوده.


قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (الفتاوى المصرية 4 / 508) :
" أما قتال الدفع عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط، بل يدفع بحسب الإمكان "

وقال أيضاً : " وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام بمنزلة البلدة الواحدة، وأنه يجب النفير إليها بلا إذن والد ولا غريم ".

وقال ابن حزم في (المحلى 7 / 292) :
" إلا أن ينزل العدو بقوم من المسلمين ففرض على كل من يمكنه إعانتهم أن يقصدهم مغيثاً لهم ".

وقال الجصاص في أحكامه (4 / 312) :
" معلوم في اعتقاد جميع المسلمين أنه إذا خاف أهل الثغور من العدو، ولم تكن فيهم مقاومة فخافوا على بلادهم وأنفسهم وذراريهم، أن الفرض على كافة الأمة أن ينفر إليهم من يكف عاديتهم عن المسلمين، وهذا لا خلاف فيه بين الأمة ".


وقال الخطيب الشربيني الشافعي في (الإقناع 2 / 510) :
" الحال الثاني من حال الكفار أن يدخلوا بلدة لنا فيلزم أهلها الدفع بالممكن منهم،
ويكون الجهاد حينئذ فرض عين".

فلو كان يشترط له شروط صحة، كوجود إمام أو إذنه لما كان فرض عين في حال هجوم العدو على المسلمين،
وهو ما لم يقل به أحد من علماء الأمة؛

ولذا قال الماوردي : " فرض الجهاد على الكفاية يتولاه الإمام ما لم يتعين " .

أن كتب الفقهاء قد نصت في كتاب الجهاد على شروط وجوبه، وعلى من يجب ومتى يتعين،

وليس فيها نص على اشتراط وجود الإمام أو وجود الراية،

وقد ثبت في الحديث الصحيح

" ما بال أقوام يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله، من اشترط شرطاً ليس في كتاب الله فهو باطل" ،

و قد قال العلامة عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب في بيان بطلان هذا الشرط :
" بأي كتاب أم بأي حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع ؟
هذا من الفرية في الدين والعدول عن سبيل المؤمنين،
والأدلة على بطلان هذا القول أشهر من أن تذكر، من ذلك عموم الأمر بالجهاد والترغيب فيه والوعيد في تركه "
(الدرر السنية 7/ 97).

وقد استدل شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم كما في الزاد (3 / 309)، وعبد الرحمن بن حسن وغيرهم من الأئمة،

بقصة أبي بصير _رضي الله عنه_
وجهاده المشركين بمن معه من المؤمنين، وقطعهم الطريق عليهم،
حتى قال النبي _صلى الله عليه وسلم_ في شأنه:
" ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال"،
ولم يكن أبو بصير _رضي الله عنه_ تحت ولاية النبي _صلى الله عليه وسلم_ ولا في دار الإسلام،
ولم يكن إماماً، ولم تكن معه راية، بل كان يُغِيرُ على المشركين ويقاتلهم ويغنم منهم واستقل بحربهم،
ومع ذلك أقره النبي _صلى الله عليه وسلم_ وأثنى عليه،
قال عبد الرحمن بن حسن كما في (الدرر السنية 7 / 97) مستدلاً بهذه القصة :
" فهل قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ أخطأتم في قتال قريش؛ لأنكم لستم مع إمام؟!! سبحان الله ما أعظم مضرة الجهل على أهله !!" انتهى


واحب ان انبهك الى امر تجحده وتنكره انت وولات امرك المخذولين !!؟؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في (الفتاوى المصرية 4 / 509) :

" وقتال الدفع مثل أن يكون العدو كثيراً ولا طاقة للمسلمين به، لكن يخافون إن انصرفوا عن عدوهم
عطف العدو على من يخلفون من المسلمين، فهنا صرَّح أصحابنا بأنه يجب أن يبذلوا مهجهم
ومهج من يخاف عليهم في الدفع حتى يسلموا، ونظيره أن يهجم العدو على بلاد المسلمين
وتكون المقاتلة أقل من النصف، فإن انصرفوا استولوا على الحريم، فهذا وأمثاله قتال دفع لا قتال
طلب لا يجوز الانصراف فيه بحال " انتهى، وهذا كله محل اتفاق بين الأئمة وعلماء الأمة، فلا يلتفت
في جهاد الدفع إلى طاقة المسلمين ولا إلى إمكانياتهم، ولا إلى ترجُّح تحقق النصر، بل عليهم
بذل مهجهم في الدفع عن حرماتهم، حتى مع تيقن هلاكهم.


نعم المجاهدين هم خط المواجهة الاولى والسد المنيع امام اطماع الصهيونية الماكرة واذنابها الخونه


احمد الله على وجودهم يا هذا واغلق عليك بابك وكف عنهم اذاك وتخذيلك

وتفكر في قول المولى عز وجل :

ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشى طائفة منكم

وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية
يقولون هل لنا من الامر من شئ قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم مالايبدون لك
يقولون لو كان لنا من الامر شئ ماقتلنا هاهنا
قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم
وليبتلي الله مافي صدوركم وليمحص مافي قلوبكم والله عليم بذات الصدور


ما كان الله ليذر المؤمنين على ماانتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب
وماكان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله
وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم


المصدر بتصرف : http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_article_main.cfm?id=599
اشتراط إذن الإمام ووجود الراية في قتال الكفار 17 /11/1425
الدكتور حاكم بن عبيسان الحميدي المطيري المدرس بقسم التفسير والحديث في كلية الشريعة بجامعة الكويت


ياايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

[أبوالدحداح]

بعد الكلام الطويل الذي ذكرته
وبعد ما أتهمتني بالنفاق سامحك الله وهداك

إلى الآن لم تجبي إجابات واضحه
سأبسط السؤال حتى تفهمه وممكن تجاوبني

أنت قلت الجهاد فرض عين على الكل

الآن المجاهدون في العراق السنه تعرف من يقاتلون
يقاتلون
الصوفية و الشيعة و الأكراد و الكلدانين والآشرورين والتركمان وغيرهم بل وايضا الأمريكان والبريطانين وقوات التحالف عموما من معك حتى تقاتل
لابد أن تأخذ الامور بعقلانية وبجدية وواقعية لا أنه جهاد والله ينصرنا الله الذي ينصرك قال وأعدوا لهم ما أستطعتم من قوة لا بد من الأعداد وهذه الشجاعه التي ليست مرتبه ولا مقننه هذه تذهب أدراج الرياح نعم قد يغفر الله له قد يرحمه الله سبحانه وتعالى لكن لا تنتفع الأمه......




ثانيا أنت بتهامك لي بالنفاق وقولك
والله ان قول المولى عز وجل يصور حالك وحال امثالك بالتمام والكمال :

يصور حالي وحال كل من أخذت برأيهم من

الشيخ صالح الفوزان
الشيخ عبدالله المطلق
الشيخ عبدالعزيز الداوود
الشيخ عبدالعزيز آل شيخ

لا حول ولا قوة إلا بالله
من أنت حتى تتهم هذا بالنفاق وهذا بالصلاح وهذا بالخذلان هل أنت عالم من العلماء حتى ترجح قول وتقول يجب أن أتبع هذا وأترك هذا
ربما انك لا تعرف العلماء الذي ذكرتهم حق المعرفه حتى لا تأخذ برأيهم


ولماذا أنت لا تذهب لتجاهد في العراق على حد قولك بأنه فرض عين
أذهب


وأخير بستطرادك لقصه أبا بصير رضي الله عنه
هذه القصه حجه عليك لا لك الأنه الرسول صلى الله عليه وسلم

حين رد الرسول صلى الله عليه وسلم أبا بصير إلى الكفار وسلمه إليهم من المدينه الأنه كان لديه صلح مع كفار قريش و ذهب أبا بصير وكون له دوله بمفرده اي لم تكن تابعه للرسول صلى الله عليه وسلم لو كانت تابعه لرسول صلى الله عليه وسلم لنهاهم الرسول عن قتال الكفار الأنه بينه وبينهم صلح فهذا يدل على أن لكل دوله قونينها وصلحها وعدها ولا تدخل سيادة الدوله على الاخرى وحكم الاعتداء على الدوله المسلمه كمثل الدوله الاخرى المسلمه كم ذكرت انت
وهذا حجه على كلامك لا لك

[القسام]

القاعدة الفقهية الثابتة والمشهورة ..

للامام ابن تيمية رحمة الله عليه

و الإمامان عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل رضي الله عنهما


وقد بينت اسمائهم باللون المختلف حتى تنتبه لها ...!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ :think:

وقال الإمام أبن تيمية :

إذا اختلف دعاة الإسلام في الأمر فالأحوط أن يكون رأي المجاهدين

وقال الإمامان عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل رضي الله عنهما :

إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ماذا عليه أهل الثغر

فإن الحق معهم

لأن الله عز وجل يقول ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) 0


وهذا تأييد وتزكية :

لقول علماء الجهاد واصحاب الديار واهلها من هم اعلم بحالها وبقدراتهم ومسؤلياتهم

بيان هيئة علماء المسلمين في العراق


هنا : http://www.swalif.net/sforum1/showthread.php?t=201419


كذلك ما عزز به كوكبه مباركه من علماء الامة لا ينكر علمهم الا جاحد في :

المملكة السعودية وفي اليمن ومصر والاردن والسودان وغيرها


طيب ..


انتبه اقول لك بقول شيخ الاسلام ابن تيمية

فلا تقول لي الشيخ الخميس ..!!؟



والامر الاخر الشيخ الخميس يقول :

أنا ذهبت في بداية أول ما دخل الامريكان العراق وزرت الكثير من العلماء منهم
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ عبدالله المطلق
الشيخ عبدالعزيز الداوود
الشيخ عبدالعزيز آل شيخ

وكلهم أيدوا عدم القتال ولكن هم تحدثوا طبعا ايام وجود صدام قبل سقوط صدام قالو عدم القتال

المشكله في ذاك الوقت أما أن تقاتل من البعثيين أم النصارى :blink: :think:

وهذه مصيبه وهذه مصيبه فلذلك رأوا الكف ولا يرون القتال

كذلك الآن في زمننا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


انت لم تورد لنا ادلت المشائخ الذين ذكرهم الشيخ الخميس الى الان ..!؟!

الا اذا كانت حجتهم بعدم القتال مع حزب البعث فمعروف حال المسلمين في عزوة الاحزاب ..!!؟

(( الم يدافع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن المدينة بحلف مع اليهود ..!!؟))


واما قول الشيخ الخميس وهو ليس سؤالك انت يا الدحداح ..

قوله :

حتى الذي يذهب ليقاتل هناك سيقاتل من؟؟؟؟؟ومع من؟؟؟؟؟وتحت أي راية؟؟؟؟؟وتحت أي فكر؟؟؟؟؟؟؟وبقيادة من؟؟؟؟ وما هو التنظيم؟؟؟؟


وكذلك تعذره الغير منطقي والدال على التخبط والعشوائية
مما يفقده الحق بالتدخل في شأن العراق وعدم وقوفه على قول علمائه كونهم اعلم بحالهم ..

قوله :

الصوفية و الشيعة و الأكراد و الكلدانين والآشرورين والتركمان وغيرهم بل وايضا الأمريكان والبريطانين وقوات التحالف عموما من معك حتى تقاتل

وقوله :

فالقصد أن ليس المقصود أن تقاتل للقتال المقصود أن تقاتل للنصر
أن تقاتل للظهور أن تقاتل لأعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى

وهذا المنطق لا يكون من استاذ في علم الحديث يعرف احكام جهاد الدفع ..!!؟

فقد بينت لك بطلانه وخطأه في تلك الثلاث الشبهات

بقول من هو افضل واعلم من الشيخ الخميس ..


قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في (الفتاوى المصرية 4 / 509) :

" وقتال الدفع مثل أن يكون العدو كثيراً ولا طاقة للمسلمين به،

لكن يخافون إن انصرفوا عن عدوهم عطف العدو على من يخلفون من المسلمين،

فهنا صرَّح أصحابنا بأنه يجب أن يبذلوا مهجهم ومهج من يخاف عليهم في الدفع حتى يسلموا،

ونظيره أن يهجم العدو على بلاد المسلمين وتكون المقاتلة أقل من النصف، فإن انصرفوا استولوا على الحريم،

فهذا وأمثاله قتال دفع لا قتال طلب لا يجوز الانصراف فيه بحال " انتهى،

وهذا كله محل اتفاق بين الأئمة وعلماء الأمة،

فلا يلتفت في جهاد الدفع إلى طاقة المسلمين ولا إلى إمكانياتهم، ولا إلى ترجُّح تحقق النصر،

بل عليهم بذل مهجهم في الدفع عن حرماتهم، حتى مع تيقن هلاكهم. [/CENTER] [/SIZE]

[hala_hala]

أحسنت أخي القسام ..

وليس هناك كلام يعلو فوق كلام الله ..

في غزوة الأحزاب :
( سعى النبي لمجابهة الظرف العصيب وأن يفرق جمعهم فأراد أن يصالح غطفان على ثلث ثمار المدينة حتى ينصرفوا وتخف الوطأة على المسلمين فيلحقوا بقريش الهزيمة.

واستشار سعد بن معاذ وسعد بن عباده رضي الله عنهما في الأمر، فقالا:

يا رسول الله؛ إن كان الله أمرك بهذا فسمعاً لله وطاعة، وإن كان شيء تصنعه لنا فلا حاجة لنا فيه، لقد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعبادة الأوثان وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة إلا قرى أو بيعاً، فحين أكرمنا الله بالإسلام وهدانا له، وأعزنا بك تعطيهم أموالنا؟ والله لا نعطيهم إلا السيف.


فصوب رأيهما وقال: { إنما هو شيء أصنعه لكم، لما رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة }.

http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=64



وحال المسلمين اليوم تماماً كما هو حالهم في غزة الأحزاب .. وخاصة المجاهدين في العراق ..

وليست هناك مسلمون ( قولاً وفعلاً ) غير محاصرون أوغير مراقبون أوغير مستهدفون ..


نسأل الله الذي خذل الأحزاب وردهم بغيضهم .. أن يرد أحزاب اليوم بغيضهم وأن يخذلهم ويحبط مخططاتهم ..

كلام الله لا يحتاج معه لدكتوراة الخميس ولا الجمعة ولا السبت

ودمتم

[hala_hala]

هناك سؤال دائما تتهرب من الأجابه منه
ممكن الآن تجاوبني به
الذي سيذهب إلى الجهاد في العراق


القتال سيكون تحت اي راية؟؟؟؟وبقيادة من؟؟؟ وتحت اي فكر؟؟؟؟ وسيقاتل من؟؟؟؟ ومع من؟؟؟؟ وما هو التنظيم؟؟؟؟

سؤال ممكن أن تجاوبني عليه ؟

الذاهب هناك للقتال من أجل من ، ومن أجل ماذا ؟؟؟؟

هكذا تورد الأسئلة لا أسئلتك المبتورة المعنى ، والمعروفة المصدر ، فمصدرها دفتر الأوامر الصليبية للحكام المستسلمين وبالتالي إلى من تحت أيديهم من علماء باعوا آخرتهم بدنيا غيرهم ، ويكفي أن رب العالمين شبّه علماء السوء بالحيوانات مرتين في كتابه العزيز ، وهذا ليس لأحد غيرهم ، فمرة بالكلب : إن تحمل عليه يلهث ، ومرة بالحمار يحمل أسفارا ، أو يحمل دكتوراة لا فرق فكلاهما رمز حمل العلم :headshak:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ [الأعراف : 175]

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الأعراف : 176]

--------

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [الجمعة : 5]

------------



وأخرج أبوداود، والبيهقي، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مَنْ بدا فقد جفا، ومن اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَل، ومن أتى أبوابَ السَّلاطين افتتن، وما ازداد عبدٌ من السُّلطان دُنُوًّا إلا ازْدادَ مِنَ اللهِ بُعْدًا ) .



وأخرج أحمد في (مسنده) ، والبيهقي بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ بدا جفا، ومن اتَّبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحدٌ من السُّلطانِ قُرْباً ، إلا ازداد من الله بعداً ).



وروى غنجار في تاريخه عن ابن منير: أن سلطان بخاري، بعث إلى محمد بن إسماعيل البخاري يقول: احمل إليّ كتاب « الجامع » و « التاريخ » لأسمع منك. فقال البخاري لرسوله: « قل له أنا لا أذل العلم، ولا آتي أبواب السلاطين فإن كانت لك حاجة إلى شيء منه، فلتحضرني في مسجدي أو في داري ».

والأحاديث في والآثار في ذلك كثيرة لم أشأ الإطالة بذكر الكثير منها .

هذا هدي السلف لا فتاوى راكبي الليموزين ، و موظفي السلاطين ، وأزيد عليها فتاوى الأحرار من أمة محمد صلى الله عليه وسلم لا عبيد السلاطين والمناصب والصليبيين :


فتاوى في قتال الدفع ، وطبعا المقصود به دفع الكفار عن المسلمين ، لا فتاوي علماء السلاطين في : دفع المسلمين عن قتال الصليبيين !!!


قال ابن حزم - رحمه الله - :

( واتفقوا أن دفاع المشركين وأهل الكفر عن بيضة أهل الإسلام وقراهم وحصونهم وحريمهم إذا نزلوا على المسلمين فرض على الأحرار البالغين المطيقين ) . مراتب الإجماع (138) .


وقال القرطبيُّ -رحمه الله- في تفسيره : ( قد تكون حالةٌ يجب فيها نفيرُ الكُلِّ ..وذلك إذا تعيَّن الجهادُ بغلبة العدوِّ على قِطْرٍ من الأقطار أو بحلوله بالعقر فإذا كان ذلك ؛ وجب على جميع أهل تلك الدَّارِ أن ينفروا أو يخرجوا إليه خفافاً وثقالاً ، شباباً وشيوخاً ، كلٌّ على قدر طاقته ومن كان له أب بغير إذنه ، ومن لا أب له ولا يتخلف أحد يقدر على الخروج من مقاتل أو مكثّر فإن عجز أهل تلك البلدة عن القيام بعدوهم كان على من قاربهم وجاورهم أن يخرجوا على حسب ما لزم أهل تلك البلدة حتى يعلموا أن فيهم طاقة على القيام بهم ، ومدافعتهم وكذلك كل من علم بضعفهم عن عدوهم وعلم أنه يدركهم ويمكنه غياثهم لزمه أيضاً الخروج إليهم فالمسلمون كلهم يد على من سواهم !!!!!! حتى إذا قام بدفع العدو أهل الناحية التي نزل العدو إليها واحتل بها سقط الفرض عن الآخرين ..ولو قارب العدو دار الإسلام ولم يدخلوها لزمهم أيضاً الخروج إليه حتى يظهر دين الله وتحمى البيضة ، وتحفظ الحوزة ويخزى العدو ولا خلاف في هذا ) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (8/97) .

ويقول ابن تيمية: ( إذا دخل العدوُّ بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعُهُ على الأقرب فالأقرب ، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة ، وأنه يجب النفير اليه بلا إذن والد ولا غريم ، ونصوصأحمدصريحةبهذا)الفتاوىالكبرى(4/608)..

وقال أيضاً : مجموع الفتاوى (82/358) : ( فأمَّا إذا أراد العدوُّ الهجومَ على المسلمين فإنه يصير دفعُهُ واجباً على المقصودين كلِّهم وعلى غير المقصودين، كما قال تعالى " وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر ) .


وقال أيضاً: ( وأما قتال الدَّفعِ فهو أشدُّ أنواعِ دفع الصائل عن الحُرْمةِ والدِّين واجبٌ إجماعاً ، فالعدوُّ الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يُشترط له شرطٌ بل يدفع بحسب الإمكان، وقد نصَّ على ذلك العلماءُ أصحابنا وغيرهم ) ( الفتاوى الكبرى(4/520)


وقال الرمليُّ الشافعيُّ في نهاية المحتاج : ( فإن دخلوا بلدةً لنا وصار بيننا وبينهم دون مسافة القصر فيلزم أهلَها الدفعُ حتى من لا جهاد عليهم، من فقير وولد وعبد ومدينٍ وامرأة ) نهاية المحتاج (8/58) .


قال الجصاص : ( ومعلوم في اعتقاد جميع المسلمين أنه إذا خاف أهل الثغور من العدو ولم تكن فيهم مقاومة لهم فخافوا على بلادهم ، وأنفسهم ، وذراريهم أن الفرض على كافة الأمة أن ينفر إليهم من يكف عاديتهم عن المسلمين ، وهذا لا خلاف فيه بين الأمة إذ ليس من قول أحد من المسلمين إباحة القعود عنهم حتى يستبيحوا دماء المسلمين وسبي ذراريهم ) ( أحكام القرآن للجصاص 3/114) .



قال ابن العربي في أحكام القرآن (2/954): ( وقد تكون حالة يجب فيها نفير الكل إذا تعين الجهاد على الأعيان بغلبة العدو على قطر من الأقطار أو لحلوله بالعقر فيجب على كافة الخلق الجهاد والخروج فإن قصروا عصوا .... فإذا كان النفير عاما لغلبة العدو على الحوزة أو استيلائه على الأسارى كان النفير عاما ، ووجب الخروج خفافا وثقالا ركبانا ورجالا عبيدا وأحرارا .... من كان له أب من غير إذنه ، ومن لا أب له حتى يظهر دين الله وتحمى البيضة وتحفظ الحوزة ويخزى العدو ويستنقذ الاسرى ولا خلاف في هذا- إلى أن قال - : فكيف يصنع الواحد إذا قعد الجميع ؟ يعمد إلى أسير واحد فيفديه ، ويغزو بنفسه إن قدر وإلا جهز غازيا ) .

وأمَّا الزعم : عدم وجود رايةٍ يقاتلُ تحتها المسلمون ، فهذه الأغلوطة التي لا تُحتمل ، فبعد كلِّ هذا الذي يحدث من وضوحٍ في العدوان الصليبي ووضوحٍ في إسلاميَّةِ الجهود الدافعة للعدوان ، يأتي المفتين وبكلِّ سذاجةٍ ويقولون : لا توجد رايةٌ يقاتلون تحتها ، ووضوح الرَّاية يغني عن إيضاحها ، ويكفي للتيقن من ذلك متابعة أخبار الجهاد في أرض الرَّافدين ، وهذا ما لا يجد كبار الإقطاعيِّين من علماء السلطة ومفتيها وقتاً له ، فالإقطاعيَّات شاسعةٌ وتحتاج إلى متابعةٍ ، ووقتهم لا يفي بمتابعة غيرها ولو كان : جهاداً للكافرين ، ورَدْعاً عن بَيْضَةِ الدِّين .

[hala_hala]

هناك سؤال دائما تتهرب من الأجابه منه
ممكن الآن تجاوبني به
الذي سيذهب إلى الجهاد في العراقالقتال سيكون تحت اي راية؟؟؟؟وبقيادة من؟؟؟ وتحت اي فكر؟؟؟؟ وسيقاتل من؟؟؟؟ ومع من؟؟؟؟ وما هو التنظيم؟؟؟؟

مرة ثانية أضع فتوى إبن تيمية لعلك تفهم :


( وأما قتال الدَّفعِ فهو أشدُّ أنواعِ دفع الصائل عن الحُرْمةِ والدِّين واجبٌ إجماعاً ، فالعدوُّ الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يُشترط له شرطٌ بل يدفع بحسب الإمكان، وقد نصَّ على ذلك العلماءُ أصحابنا وغيرهم )

( الفتاوى الكبرى(4/520)


أم أن ابن تيمية أيضا من الخوارج حسب فتاوى علماؤك في علماء المسلمين المضطهدين والملقون في غياهب سجون الطواغيت عبيد الصليبيين لقول الحق ؟؟؟؟

[أبوالدحداح]

ولست مقاتلا رجلا يصلـــي
على سلطــان آخـر مــن قـــريش
له سلطانه وعلي إثمـــــي
مـــــــعــاذ الله من جــهل وطيــش
أأقاتل مسلما في غيرشي
فليس بنافعي ما عشــت عيشي


"والفتنة إذا وقعت عجز العقلاء فيها عن دفع السفهآء...وهذا شأن الفتن كم قال الله
تعالى (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خآصة)
وإذا وقعت الفتنة لم يسلم من التلوث بها إلا من عصمه الله"
قاله الشيخ الإسلام ان تيمية في منهاج السنة النبوية(4/343)

ولهذا أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على الحسن بقوله
(إن ابني هذا سيد وسيصلح الله بين فئتين عظيمتين من المسلمين)
ولم يثن على أحد بقتال في فتنة ولا بخروج على الأئمة ولا نزع يد من طاعة ولا مفارقة
للجماعة"قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية(4/530)

[القسام]

الدحداح : لماذا تخرج عن الموضوع ولماذا هذا الخلط الواضح والمتعمد للاوراق ..

لا اجدك الا متشدق ومتعصب لاراء الشيخ الخميس وغيره ممن تدعي انهم قالوا

بالكف رغم انها تتصادم مع فهم واجتهاد واجماع علماء السلف المحدثين ( وهذا لا ينقصهم قدرهم ) ..

انت هنا تورد قول شيخ الاسلام ابن تيمية في قتال الفتنة وانا اوافقك عليه بتحفظ طفيف ..

لكن ما شأن قتال الفتنة في جهاد الدفع في العراق ..!!؟

قتال الفتنة

هو القتال الذي يقع بين المسلمين لعصبية جاهلية، أو قتال على ملك وسلطان ونحو ذلك،
فهذا هو قتال الفتنة الذي يحرم الدخول فيه، بل يجب فيه السعي في إصلاح ذات بينهم،
فإن فاءت إحدى الطائفتين وجب قتال من لم تفيء، حتى تفيء إلى أمر الله.

أما قتال العدو الكافر إذا دهم أرض المسلمين فليس قتاله قتال فتنة،

ولم يقل هذا القول أحد من علماء سلف الأمة،
بل الفتنة هي في تركه وعدم مدافعته،
بل ليس بعد الشرك بالله أعظم من الصد عن قتال المشركين.

قال ابن حزم في (المحلى 7 / 300) :
" ولا إثم بعد الكفر أعظم من إثم من نهى عن جهاد الكفار، وأمر بإسلام حريم المسلمين إليهم ".

كما لا شيء أوجب بعد الإيمان بالله من دفع العدو عن أرض الإسلام،
كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله تعالى_ .

اجمع علماء الامة على انه :

لا يشترط لصحة جهاد الدفع أي شرط
لا وجود إمام، ولا وجود راية، ولا قصد إعلاء كلمة الله ، ولا فتوى عالم،
ولا وحدة الصف، ولا وجود القوة،ولا ترجح النصر،

وهذا لا ينافي وجوب أن يقاتل المجاهدون صفاً واحداً تحت قيادة واحدة،
فإن تعذر ذلك لم يبطل الجهاد ولم يتعطل، والله _تعالى_ أعلم أحكم.

راجع التوضيح الشامل :http://www.swalif.net/sforum1/showthread.php?t=210047

اتقي الله

[أبوالدحداح]

أنا لا أتعصب لا شيخ ما او مذهب معين
أنا بدأت تخلط الأوراق هناك فرق كبير بين
الذين يأتون من الخارج للقتال ومن الشعب العراقي نفسه
يجب ان تعرف الشيخ يتكلم عن ماذا بالضبط

وأنا لن أتكلم عن الشرطه المسلمين الذين يقتلون منهم الآلاف وكأنهم غير مسلمين
وناهيك عن الشعب العراقي نفسه الذي يقتل بحجة أنهم خونه أو بأي حجج واهيه أخرى