اسألوني قبل أن تفقدوني !!!

[gooogle2]

افسحوا الطريق ، جاكم جوجل بكله ،، يا الله استغلوا الفرصة


وعسى أن نتبادل الفائدة لأني ايضا ما استغني عنكم

كل عام وأنتم طيببون

[أنت المنى]

ألف ألف مليووون أهلا وسهلا :sleep:
سيد جوجل عندي بعض الأسئلة لو سمحت . ممكن ؟؟

[gooogle2]

الظاهر إنك ما مصدقة أني جووووجل :confused:

طيب اعتبريني اخوه أو حتى ابن عمه :good:

هاتي أسئلتك ،، والله يعين على الإجابات

[أنت المنى]

آسفة تأخرت عليك بس أني خرجت مشوار
المهم يا شاطر سؤالي الاول :

ما معنى هذه الكلمات ( ضيزى ) في قوله تعالى :

(تلك إذاً قسمة ضيزى )

وكلمة [ قطنا ] في قوله تعالى :
( وقالوا ربنا عجب لنا قطنا )


وكلمة ثالثة لو سمحت .. كلمة [ ران ] في قوله تعالى
( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )

[gooogle2]

مرحبا أخية ..

أما كلمة ضيزى فوردت في سورة النجم .. ومعناها : ظالمة ، جائرة ، غير عادلة

قال الإمام ابن كثير رحمه الله :

أَيْ لَوْ اِقْتَسَمْتُمْ أَنْتُمْ وَمَخْلُوقٌ مِثْلُكُمْ هَذِهِ الْقِسْمَة لَكَانَتْ " قِسْمَة ضِيزَى" أَيْ جَوْرًا بَاطِلَة فَكَيْف تُقَاسِمُونَ رَبّكُمْ هَذِهِ الْقِسْمَة الَّتِي لَوْ كَانَتْ بَيْن مَخْلُوقِينَ كَانَتْ جَوْرًا وَسَفَهًا "

وإذا تأمل القارئ سياق الآيات يتضح له المعنى أكثر ..

وأما كلمة قطنا ، فوردت في سورة ص ،ومعناها كما ذكر ابن كثير رحمه الله :

وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب" هذا إنكار من الله تعالى على المشركين في دعائهم على أنفسهم بتعجيل العذاب فإن القط هو الكتاب

وقيل هو الحظ والنصيب قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والضحاك والحسن وغير واحد سألوا تعجيل العذاب
زاد قتادة كما قالوا "اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم" وقيل سألوا تعجيل نصيبهم من الجنة إن كانت موجودة ليلقوا ذاك في الدنيا وإنما خرج هذا منهم مخرج الاستبعاد والتكذيب.....

فقطنا معناها نصيبنا ، وقيل كتابنا.

ان شاء الله أكون وفيت وكفيت :D

[بو عبدالرحمن]

ما شاء الله .. أحسنت .. سعداء يتواجدك معنى يا سيد ( جوجل ) :)

وبدوري اسأل عن قائل هذه الأبيات ؟

فليتك تحلــو والحيـاة مـريـرة ** وليتك ترضى والأنام غضاب

وليت الذي بيني وبينك عامر ** وبيني وبين العالمين خراب

إذا صح منك الود فالكل هين ** وكل الذي فوق التراب تراب

[أنت المنى]

نعم ما شائ الله تبارك الله ، وفيت وكفيت وزيادة

وسؤالي الجديد :
عن الخنساء .. من هي وما معنى الكلمة ؟؟

[سلامتكم]

مريت علشان سلم عل الجميع ، واحييك بتحي خاص

باروح أحضر اسئلتي وارجع ان شاء الله :D

[سلامتكم]

رجعنا بالسلامة بعد ما صلينا الجمعة ،الله يتقبل من الجميع
وسؤالي :
ماهو اسم الصحابي أبو بكر الصديق رضي الله عنه ؟؟

[gooogle2]

هلا وغلا يا بو عبد الرحمن

حسب مصادرنا الخاصة جدا .... أن قائل هذه الأبيات : رابعة العدوية :34:

[gooogle2]

أنت المنى .... إليك الاجابة باختصار :

هي تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السلمية، ولدت سنة 575 للميلاد ، لقبت بالخنساء لقصر أنفها وارتفاع أرنبتيه.

وتعد الخنساء من المخضرمين ؛ لأنها عاشت في عصرين : عصر الجاهلية وعصر الإسلام ، وبعد ظهور الإسلام أسلمت وحسن إسلامها

تعـد الخنساء من الشعراء المخضرمين ، تفجر شعرها بعد مقتل أخويها صخر ومعاوية ،
وخصوصا أخوها صخر ، فقد كانت تحبه حبا لا يوصف ، ورثته رثاء حزينا
وبالغت فيه حتى عدت أعظم شعراء الرثاء. ويغلب على شعر الخنساء البكاء والتفجع والمدح

يغلب عند علماء الشعر على أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها. كان بشار يقول:
إنه لم تكن امرأة تقول الشعر إلا يظهر فيه ضعف،
فقيل له: وهل الخنساء كذلك، فقال تلك التي غلبت الرجال.

قال نابغة الذبياني: (( الخنساء أشعر الجن والإنس)).
وأظن أن في هذا القول مبالغة...
- - - - -
وقيل معنى الخنساء : البقرة الوحشية .. نسبة إلى عيون البقر الوحشي والتي كانت من أجمل العيون في نظر العرب.
أو الخنساء الظبية في إشارة إلى جمال الظباء.

[أنت المنى]

سيد جوجل :D

اليوم راجعت اجابتك على سؤالي السابق فاكتشفت انك نسيت ان تجيب على السؤال الثالث

معنى كلمة ( ران ) .. منتظرة اجابتك

ومرة ثانية لا تنس :)

[أنت المنى]

سؤالي لهذا اليوم :
من هم مولفوا هذه الكتب .. ويا ليت تنصحنا بقراءة ايا منها،، أو اذا لك ملاحظات على بعصها

1_ على هامش السيرة
2_ الدنيا فوضى

3_ مهمة الشاعر في الحياة
4_النظرات والعبرات

5_ صور وخواطر
6_تأملات في الدين والحياة

7_ تحت راية القرآن
8_ الشيطان يحكم

9_ والموعد الله
10_ إذا هبت ريح الإيمان

[ميثة]

مرحبا جوجل

مب نايمين بس احيانا يسرقنا الوقت ومانحصل فرصه ندخل

ع كل حال

هلا باللي نهليبه واسمه يشرح البالي لو رحبت مايكفي لهم مليون ترحيبه



يكفي ولا تبا زياده ترا حاضرين وبالشوفه


دمت بخير

[gooogle2]

HgOJ l SBLJ;L

اسم أبي بكر رضي الله عنه قبل الإسلام هو اسمه بعد الإسلام

وهو: عبد الله بن عثمان بن أبي قحافة ،

أما أبو بكر فهي كنيته،

وأما الصديق فهو لقب له.

لم يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أحبه الصجديق رضي الله عنه

ولم يحب رسولا الله صلى الله عليه وسلم أحدا من الرجال أكثر من حبه للصديق

فبينهما ا حب عجيب متبادل

[قلم خاص]

نفسي أسأل أثر من سؤال لكن علشان البقية يسألون أكتفي بسؤال دفيف

اعتدنا نقرا سورة الكهف كل جمعة وتستوقفني ايات كثيرة غيها

منها قوله تعالى ( آتوني أفرغ عليه قطرا )

من العامل في كلمة ( قطرا ) هل هو آتوني أم أفرغ

هل أجد عندك اجابة ؟؟ :)

[بو عبدالرحمن]

السيد جوجل :)

إجابتك عن سؤالي أحسبها لم تكن دقيقة ..

لأن الذي أعرفه أن قائل هذه الأبيات هو : أبو فراس الحمداني

وجهها إلى سيف الدولة الحمداني ..

ثم التقطها أهل الصلاح على اعتبار أن هذه المعاني لا يليق توجيهها إلا إلى الله

ولكن لأني لم أكن متأكداً سألتك ..

وكنت أتوقع أن تقول : في المسألة قولان :)

وبهذا تنجو بجلدك :)

= =
على كل حال حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود

اسوق إليك سؤالاً جديداً ..

من صاحب الحكم العطائية ؟ وهل يمكن عرض نماذج منها ؟

[بو عبدالرحمن]

أعجبني سؤال ( قلم خاص ) فعلا سؤال دقيق

وأتلهف لسماع الإجابة لأن عندي من هذا النوع من الأسئلة الكثير ..

يا الله سيد جوجل " ورجينا " مهاراتك :)

- - -
نصيحة لـ( قلم خاص ) تأكد من الأخطاء قبل أن ترفع المشاركة

وخالص تحياتي إليك

[gooogle2]

أولا : أرحب بالأخت / ميثة

جزاك الله خيرا .... أنت الوحيدة التي ما سألت...ليش ؟؟


تري احنا مستعدين لأي سؤال ... ما يردك إلا فمك :D

[gooogle2]

الأخت / أنت المنى

آسفين ...خطأ عير مقصود ... وإليك الإجابة وفوقها كيلة مجانا :D

عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
((إن العبد إذا أخطأ خطيئته نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا هو نزع واستغفر الله وتاب، صقل قلبه،
فإن عاد زيد فيها، حتى تعلو على قلبه، وهو ((الران)) الذي ذكر الله في كتابه
((كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)). قال : هذا حديث حسن الصحيح. رواه الترمذي

وكذا قال المفسرون: هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب. قال مجاهد : هو الرجل يذنب
الذنب، فيحيط الذنب بقلبه، ثم يذنب الذنب فيحيط الذنب بقلبه، حتى تغشي الذنوب قلبه

وروي عن مجاهد أيضاً قال : القلب مثل الكف ورفع كفه، فإذا أذنب العبد الذنب انقبض، وضم إصبعه،
فإذا أذنب الذنب انقبض، وضم أخرى، حتى ضم أصابعه كلها، حتى يطبع على قلبه.
قا ل: وكانوا يرون أن ذلك هو الرين، ثم قرأ" كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون"

وقال أبو عبيد: كل ما غلبك وعلاك فقد ران بك، ورانك، وران عليك، وقال الشاعر:
وكم ران من ذنب على قلب فاجر ** فتاب من الذنب الذي ران وانجلى
ورانت الخمر على عقله: أي غلبته، وران عليه النعاس: إذا غطا

[gooogle2]

1_ على هامش السيرة .. ( طه حسين ) لا ينصح بقراءته إلا لطالب علم شرعي !

2_ الدنيا فوضى . ( علي أحمد باكثير )

3_ مهمة الشاعر في الحياة .. ( سيد قطب ) كتيب صغير رائع ـ للأسف غير متوفر

4_النظرات والعبرات . ( المنفلوطي ) .. ينصح بقراءته لمن أراد أن يحسن أسلوبه

5_ صور وخواطر .. ( علي الطناطاوي ) ينصح بقراءته ، كتاب ماتع للغاية

6_تأملات في الدين والحياة . ( محمد العزالي ) ...

7_ تحت راية القرآن.. ( مصطفى الرافعي ) كتاب رائع .. لكن اسلوبه راق جدا .. وهو نموذج للمعارك الأدبية التي كانت تدور في تلك الفترة بين الاسلاميين وغيرهم

8_ الشيطان يحكم .. ( مصطفى محمود ) ...

9_ والموعد الله.. ( خالد محمد خالد )....

10_ إذا هبت ريح الإيمان.. ( أبو الحسن الندوي ) ينصح بقراءته .. اسلوبه جميل وشايق

[أنت المنى]

شاكرة لك جدا على هذا التفصيل في الإجابة السابقة ولقد استفدت منها كثيرا

سؤالي اليوم : :help:

ما معنى ( الصمد )
وما جمع ( الدنيا )
وما مفرد ( خيول )

و... وسلامتك :D

[ميثة]

مرحبا بك اخوي جوجل


تسلم الله يخليك

كفايه عليك اسئلة الاخوه والاخوات عساك ع القوه



دمت بخير

[بشاير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وسعنا الطريق وحيا الله اخونا جوجل

حللت أهلا ونزلت سهلا في بيتك الثاني سوالف الخير

الظاهر أخي الفاضل فتحت عليك باب الله يعينك عليه

الحين كل وقتك بتقضيه في الإجابة على أسئلة الأعضاء

[أنت المنى]

أستاذي الفاضل ...

هل يمكن أن أسأل في باب الألغاز والأحاجي ....

[gooogle2]

قلم خاص .. إليك جواب سؤالك بشكل مختصر ..

هذه الآية مثل قوله تعالى ( هاؤم اقرؤوا كتابيه )

هذا يدخل في باب يسمونه باب : التنازع

أن يتنازع فعلان معمولا واحدا

ولكنهم اختلفوا هل الإعمال للفعل الأول لأنه ابتدئ به
ِ
أم للفعل الثاني لأنه الأقرب من الكلمة

ولتوضيح المسألة :

( هاؤم اقرؤوا كتابيه ) هل هي هاؤم كتابيه فاقراؤوه

أم اقرؤوا كتابيه ..

يعني الفعل هاؤم هو الذي تسلط على كلمة ( كتابيه ) أم الفعل اقرؤوا

كلاهما .. يعني تنازع العمل الفعلان معا ..

ومثلها الآية التي سألت عنها .. ( آتوني افرغ عليه قطرا )

آتوني قطرا .. أم أفرغ قطرا .... كلاهما

أرجو أن أكون وضحت المسألة

وشكرا لسؤالك البديع الذي انتفعت به انا شخصيا

[قلم خاص]

تصجق اني ما كنت احسب انك ستعطيني جوابا شافيا

كنت أظن انك ستتعتذر عن الإجابة عن سؤالي

ولكن حقا أنت ( جوجل ) :D

شكرا خالصا لك من كل قلبي اسعدني جوابك

سأجهز سؤالي التالي بعد قليل ن فقط أحببت هنا أن اسجل اعجابي

وشكرا مرة أخرى

[بو عبدالرحمن]

أحسنت يا سيد جوجل ...

إجابتك حتى الآن رااائعة .. وخاصة :

إجابتك على سؤال ( قلم خاص ) راائع جدا ... ويفتخ الشهية :)

ولهذا فسؤالي عن أسلوب ( الاختباك ) ونماذج من القرآن الكريم

وأنتظر إجابتك بفارغ الصبر ..

لا تتأخر عنا ..

أنت كريم ، ونحن نستأهل .. :D

[gooogle2]

أما كلمة الصمد :
فقد فسرت هذه الكملة بمعنيين عند العلماء،
أحدهما : أنه لا جوف له، المصمد الذي لا جوف له، .. والله ليس من جنس المخلوقين، المخلوق له جوف يأكل ويشرب ويطعم،
والله لا جوف له مصمد ، سبحانه وتعالى عمت يأفكون

وفسر الصمد بمعنى آخر : وهو أنه تصمدُ إليه الخلائق في حاجاتها، ترجوه وتسأله وتضرع إليه حاجاتها سبحانه،
الله سبحانه هو الذي يقصد من جميع الخلائق لطلب الحاجة، فهو الغني وهم الفقراء
وهو سبحانه صمد لا يطعم ولا يحتاج إلى طعام ولا إلى شراب وليس من جنس المخلوقين يجوع أو يحتاج إلى كذا،
بل هو الغني عن كل ما سواه، يُطعم ولا يَطعم سبحانه وتعالى

أما كلمة : الدنيا .. فجمعها ( دنى )

وهنا أزيدك من الشعر بيت
في المفرد رسمت الألف قائمة [ لأنها كلمة فوق ثلاثة أحرف وسبقت الالف بياء]

وفي الجمع رسمت الألف في صورة ياء
لأنها ثلاثية وأصل الألف ياء . فقد ظهرت الياء في المفرد

أما كلمة خيول فإنه لا مفرد لها من لفظها

وأزيدك أيضا هنا من الشعر بيتا
سميت الخيل خيل .. لأنها تختال في مشيتها :D

[gooogle2]

بو عبد الرحمن

ولا تزعل يا حبيبنا .. نقول : فيها قولان
لطن أنا ذكرت ما أعرفه .. وان كنت فعلا قد سمعت القول الثاني

جزاك الله خير ..
أما إجابة سؤالك .. فانتظر دورك :D

[أنت المنى]

شيخنا جوجل .....

مع أنك ما جاوبت عن سؤالي السابق

ولا زلت انتظر دوري في الاجابة

ولكن مع هذا ساسأل سؤال اليوم \\

وسؤالي عن حبة البركة التي يسميها البعض الحبة السوداء

[سلامتكم]

اخونا جوجل ...

شكرا ل على هذا المجهود

وفعلا لقد استفدت كثيرا من اجاباتك على الخوة والأخوات

مرة ثاني : شكر لك وبارك الله فيك

سؤالي عن الثنائيات في اللعة

[gooogle2]

الأخت / ميثة
الأخت بشاير

شكرا لمروركم.. وأنتظر اسئلتكم

أخوكم / جوجل

[gooogle2]

الأخت / أنت المنى

ننتظر الألغاز والحاجي التي بحوزتك .. والله المستعان

اعرضي ما عندك .. وان شاء الله نجد لها حلول باذن الله

[أنت المنى]

شكرا لك سيد جوجل

راح أجهز ألغازي وهي كثيرة احسب حسابك :34:

ولكن انتظر أولا ترد على سؤالي السابق لو سمحت

وانا مستعجلة لو تقدمني على الآخرين أكون ممنونة :D

[بشاير]

غاليتي أنت المنى ما في واسطات في الرد ... كل في دوره !!!!

وبعدين لا انت ولا سلامتكم ولا جوجل قلتوا من أي بلد انتوا ؟؟؟ ليش هو سر وله عيب؟؟

ونحن مثل جوجل ننتظر ألغازك وأحاجيك

[gooogle2]

الأخت بشاير .. اعتذر .. لأني لا أدخل إلا قليلا ..

وان كنت أرى أن هذا ليس من الأهمية بمكان

المهم أن نفيد ونسفيد .

والا فهل لو كنت من جزر القمر مثلا مش راح تأخذين عني شيء :D

على كل .. أخوك (........ ) المسمى جوجل :)

من دولة الامارات .. اماراتي وأفتخر :35:

ان شاء الله اتضحت الرؤية الآن ... :D :D

[gooogle2]

ابو عبد الرحمن ... لعلك تقصد ( الاحتباك ) بالحاء وليس بالخاء :D

خذ الإجابة ولعلك تنتفع بها ..:

الاحتباك فن عزيز من فنون البلاغة ، وسر لطيف من أسرار هذه اللغة ، وهو من ألطف أنواع البديع،
وأبدعها. وقلَّ من تنبَّه له، أو نبَّه عليه، من أهل فنِّ البلاغة- كما قال السيوطي في (الإتقان)

قال الجرجاني:
الاحتباك : هو أن يجتمع في الكلام متقابلان، ويحذف من كل واحد منهما مقابله، لدلالة الآخر عليه
كقوله: علفتها تبنا وماء باردا .....أي : علفتها تبناً، وسقيتها ماءً بارداً.

ونقل الزركشي عن الأندلسي قوله في شرح(البديعية):
” من أنواع البديع:(الاحتباك) ؛ وهو نوع عزيز وهو أن يحذف من الأول ما أثبت نظيره في الثاني،
ومن الثاني ما أثبت نظيره في الأول
....
وبعبارة أخرى: هو أن يحذف من كل جملة شيء إيجازاً ويذكر في الجملة الأخرى ما يدل عليه
ومثاله من القرآن الكريم :
( قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة )

" ( فئة ) أي مؤمنة، ولم يصرح أنها مؤمنة ولكن دل عليه قوله :( تقاتل في سبيل الله )

أما الأخرى فقال عنها ( كافرة ) _ مقابل مؤمنة هناك _
ولم يقل : تقاتل في سبيل الشيطان.. ولكن دل على ذلك قوله في الجملة الأولى عن المؤمنة
( تقاتل في سبيل الله ) ..

ومثال آخر :\
( الذي فطرني وإليه ترجعون )

قال : فطرني ..ولم يقل إليه أرجع
وقال ترجعون .. ولم يقل الذي فطركم
فحذف من الجملة الأولى ما دل عليه في الجملة الثانية
وحذف من الجملة الثانية ما دل عليه في الجملة الأولى
فأصل الكلام هكذا : الذي فطرني وإليه أرجع ، وفطركم وإليه ترجعون

مثال ثالث من القرآن :
( فاستغفره إنه كان توابا )

أصل الكلام : استغفره أنه كان غفارا
وتب إليه إنه كان توابا ..
وذلك لأنهما مقامان مختلفان ..
فحذف من هنا ما دل عليه هناك .. والعكس ..
والأمثلة كثيرة .....

والخلاصة :
أن الاحتباك : هو أن يحذف من أحد شقي الكلام نظير ما أثبته في الثاني ومن الثاني نظير ما أثبته في الأول..
إن شاء الله يكون الشرح مفهوم وواضح ..

[بو عبدالرحمن]

الله الله يا جوجل ... :)

فعلا لقد أبدعت وأجدت وأفدت .. الله يجزيك الخير الوافر

ومع هذا كم كنت أتمنى أن تقدم لنا المزيد من الأمثلة في القرآن

لأن هذا الباب يدعو إلى التدبر ، ويدفعنا إلى التوقف عند هذه الآيات

على كل حال ... جزاك الله خيرا ..

سؤالي الجديد هو :

عن سر الحذف في قوله تعالى : ( وأما من جاءك يسعى * وهو يخشى )

أقصد : لماذا حذف مفعول ( يخشى ) في هذا الموضع ؟

وليتك تتكرم وتعطعينا نماذج أخرى للحذف ، وأظن أنها كثيرة في كتاب الله

وتقبل خالص دعواتي لك ..

[ميثة]

هلاجوجل


تسلم الله يخليك


ماعندي اسأله ماحب اتعبك كفايه الاخوه والاخوات مب مقصرين :)


دمت والجميع بخير :glasses2:

[أنت المنى]

أولا :: نعتذر للأخت بشاير ..

اختك ( أنت المنى ) من امارة أبو ظبي .. بلدي الامارات الغالية .. :good:

ثانيا :
هذه هي المجموعة الأولى من الألغاز :

1_ أنت أخي وأنا لست أخوك .. فمن أنا ؟؟|

2_ لي تاج ولست بملك ، وأدلك على الوقت ولا أملك ساعة ..

3_ مجموعة أطفال يمشون ، طفل أمام طفل ، وطفل خلف طفل ، وطفل بين طفلين ، فكم مجموع الأطفال ؟؟

4_ زار شاب صديقه في بيته ، ورأى في غرفة الاستقبال صورة معلقة لطفل صغير ، فسأل صديقه : من هذا ؟ فقال صديقه :
أبو هذا أبي ، وهذا ليس أخي .. ؟؟

5_ أين تنمو أكبر رؤوس بطاطا في العالم ؟؟

إذلاا اعجبتكم الأسئلة سنواصل ان شاء الله ..

[قلم خاص]

سؤالي هذه المرة عن اسماء الأصوات

ما اسم صوت كل واحد من هذه الأشياء :

القلم _ الرعد _ النائم _ المحتضر _

السيوف _ الخيل _ الشجر _ الأفاعي [ هذه الأمور الأخيرة متشابهه فيما اعلم ويقع فيها خطأ ]

سانتظر اجاباتك بلهفة لأني أنوي أفتح ملف لهذا الموضوع في المنتدى

أجمع فيه أصوات أكبر عدد من الأشياء

[gooogle2]

الأخت : أنت المنى

يكفي في فوائد حبة البركة حديث رسول الله صلى الله عليه فهو الذي لا ينطق عن هوى ، إن هو إلا وحي يوحى ..
ففي صحيح البخاري :

يقول صلى الله عليه وسلم:
"عليكم بهذه الحبة السوداء.. فإن فيها شفاء لكل داء إلا السام " رواه البخاري

ولقد ذكروا جملة كبيرة من الأمراض منها :
تساقط الشعر _ الصداع _ الأرق _ القمل _ الدوخة والآم الأذن _ الثعلبة _ والقوبا _
أمراض النساء والولادة _ كل الأمراض الجلدية _ حب الشباب _ البهاق والبرص _ ..الخ

أما تفصيل الكلام عن المقادير فلعل هذا الرابط ينفعك
http://www.khayma.com/ashab/asshaab_mlafaat/ashba-habt-albarka.htm

والحق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحدد مرضا معينا بل شمل كل الأمراض عدا الهرم والموت ..
وهو خير طبيب وكلامه اصدق كلام بعد كلام الله

[gooogle2]

الأخت سلامتكم

الثنائيات في اللغة كثيرة واخترت لك منها هذه المجموعة :

الثقلان : الأنس والجن

الشيخان : أبو بكر وعمر _ البخاري ومسلم

الحسنان : الحسن والحسين

الوحيان: القرآن والسنة.

الأبردان: الظل والفيء.

الطريدان _ الجديدان _ الأصرمان:
كلها تطلق على الليل والنهار.

القريتان:
مكة والمدينة في الإسلام؛ ومكة والطائف في الجاهلية.

الأسودان: التمر والماء _ الحية والعقرب.

الأبيضان:
الماء واللبن. وقيل الشباب والشحم بالنسبة للمرأة.

الأجوفان: الفم والفرج.

الأسمران:الماء والقمح، _ الماء والرمح.

الأصغران :القلب واللسان.

الأصفران:الذهب والزعفران.

الأعميان: السيل والحريق.

الأغزران: البحر والمطر.

القمران : الشمس والقمر
العمران : أبو بكر وعمر

الحسنيان : النصر والشهادة

الخافقان : الشرق والغرب

الداران : الدنيا والآخرة

الرافدان : دجلة والفرات

الزهراوان : البقرة وآل عمران

الصحيحان : البخاري ومسلم

العشاءان : المغرب والعشاء

الآذانان : الآذان والإقامة

السبطان : الحسن والحسين

الريحتان : الحسن والحسين

الأصفران : الذهب والفضة

العراقان : البصرة والكوفة

المروتان : الصفا والمروة

المشرقان : المشرق والمغرب

الذبيحان : إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام • وعبدالله بن عبدالمطلب والد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

السعدان : يطلق على صحابيين أنصاريين هما سعد بن عبادة وسعد بن معاذ وكان الأول سيد الأوس والثاني سيد الخزرج
البردان صلاة الفجر وصلاة العصر

الحكمان : الصحابيان أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص وكانا حكمين في النزاع بين علي ومعاوية

القبلتان : المسجد الحرام والمسجد الأقصى

الطائيان: البحتري وأبو تمام (لأنهما من قبيلة طيء)

الرحلتان: رحلة الشتاء والصيف من القرآن الكريم

[سلامتكم]

والله ووالله سعيدة جدا جدا جدا جدا باجابتك

وأول ما أدخل على المنتدى لازم أمر على موضوعك هذا ...لأني كل مرة استفيد منه

الله يجزيك عنا خير الجزاء وفرت علينا البحث :good:

[بو عبدالرحمن]

بارك الله فيك أخي جوجل

كما ذكرت الأخت سلامتكم ... يبدو أننا أصبحنا "مدمنين" على موضوعك القيم هذا

ما أن يتيسر لنا الدحول حتى نهرول إليه لنرى جديد إجابتك الرائعة

ولا أخفيك أمرا :

أن أكثر هذه الإجابات ابادر إلى حفظها على ملف وورد خاص للرجوع إليها

فجزاك الله خيرا وبارك الله فيك

ولا زلت أنتظر دوري في الإجابة على سؤالي ..

[أنت المنى]

رووووعة... والله روووووعة جدا هذا الموضوع

انا شخصيا اشعر اني انتفعت به كثير جدا ...

جزااااك الله خير الجزاء ... وجزى الله خيرا كل ما شارك بالأسئلة

وسؤالي اليوم : عن الأوائل ..

لو تسمح تغطي لي هذا الموضوع على قدر ما تستطيع ، لأن عندي بحث

[بو عبدالرحمن]

أولا جزاك الله خير الجزاء ، وبارك الله فيك

أحببت أن اضيف على إجابتك الرائعة حول الحبة السوداء

هذه المعلومة التي أرى أنها في غاية الأهمية :

أهم أثر للحبة السوداء هو : تقوية جهاز المناعة

فحين يقوى هذا الجهاز لدى الإنسان ،

فإنه بفضل الله : يستطيع أن يقاوم جملة كبيرة من الأمراض

وأيضا تنفع في علاج :

اضطراب الغدد .. وارتفاع ضغط الدم .. وتذيب دهون الدم ..

وسبحان الخالق جل في علاه .. كيف جعل في أيسر الأشياء أنفع المنافع

نعم الرب ربنا ..

[بو عبدالرحمن]

أما سؤالي اليوم ...
مع أني حتى الآن لم اتحصل على إجابة لسؤالي السابق

لأن دوري لم يأت بعد ..

على كل حال ..

هل أجد لديك معلومات عن ( بصمة العين )

وتقبل خالص تحياتي وأحر دعواتي

[gooogle2]

استاذنا أبو عبد الرحمن ..
إليك إجابة السؤال عن الحذف في القرآن :

لا شك أن للحذف في القرآن حكمة ، وقد ذكروا من ذلك أمثلة كثيرة

منها : قوله تعالى : ( وأما من جاءك يسعى * وهو يخشى )
يخشى ماذا ؟ + كما جاء في السؤال المعروض _
قالوا : ذلك ليتسع المعنى .. ولا يتقيد بمعنى واحد فقط
فهنا مثلا :
يحتمل المعنى : يخشى الله سبحانه
ويحتمل : يخشى سطوة كفار قريش لأنه كان فقيرا ضعيفا
ويحتمل : يخشى عثرات الطريق وكبواته ، لأنه كان أعمى ولا قائد له

والآية تحتمل هذه الوجوه كلها ..

ومثال آخر :
قوله تعالى ( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين ) ....منفكين عن ماذا ؟؟

أيضا لم يذكر أمرا محددا ، من باب التوسع في المعنى أيضا .
ليدخل فيه أشياء وأمور كثيرة ..\منها :
لم يكونوا منفكين عن : الاستهزاء ، والسخرية ، والأذى ، والكيد ، والمؤامرة ، ومثل هذه الأمور ...
ولو حدد واحدا منها لتقيد المعنى به فقط ..

أن شاء الله الإجابة كانت واضحة ..

[قلم خاص]

متابعة بحماس شديد

جزاك الله خير الجزاء ..

وسؤالي لو تكرمت .. بل هو طلب مش سؤال

أن تعرض أكبر عدد ممكن من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولك خالص شكري

[سلامتكم]

جزااك الله خير الجزاء استاذ جوجل

انتفعنا كثير بهذه الاجابات الرائعة ..الله يبارك فيك

ننتظر المزيد والمزيد والمزيد من هذه الأسئلة والإجابات

[بو عبدالرحمن]

بارك الله فيك ..إجابة شافية ..

وإن كنت أطمع في مزيد من الأمثلة .. ولكن لا بأس ..

جزااك الله عنا خير الجزاء ..

ولا زال لي سؤالي ينتظر في القائمة .. :)

وأنتظر الإجابة عليه ... الله يوفقك

[gooogle2]

الأخت أنت المنى ...

بعض هذه الألغاز أعرفها وأنا صغير :D

وبعضها بحثت عنها وسألت وفتشت :)

وإليك الإجابات :

1) المتكلمة : أخته

2) الديك ( العرف بمثابة التاج .. وهو يصيح عند صلاة الفجر )

3) هذه اعرفها عن الطيور ، ويبدو أنك تريدين ارباكي ..لا بأس ..العدد: ثلاثة فقط

4) هذه حيرتني قليلا .. لكني على يقين أنه سؤال غير جاد .. أليس لغز

إذن ليكن الجوااب : في الأرض ... والله أعلم

شو رأيك ؟

وإذا عندك مزيد هاتي :34:

[gooogle2]

أسماء الأصوات :

القلم = صرير

الرعد = هزيم

النائم = عطيط

المحتضر = حشرجة

السيوف = صليل

الخيل = صهيل

الشجر = حفيف

الأفعى = فحيح

[بو عبدالرحمن]

جزاك الله خير الجزاء على مجهودك الطيب ..

ونفعك والله ونفع بك حيثما كنت ..

لي عودة لأسوق جملة من اسماء أصوات الأشياء ،

ولكني الأن أرغب أن أعرض سؤال يشغل كثيرين

ما حكم العمل بالحديث الضعيف .. [ بشيء من التفصيل لو تكرمت ]

[سلامتكم]

بارك الله فيكم جميعا ...

اشعر بلسعادة في كل مرة أدخل إلى هذا المكان

ما عندي سؤال اليوم ... بس حبيت أسلم :)

[أنت المنى]

ما شاء الله عليك استاذ جوجل

اجابات رائعة :51:

وان شاء الله اجهز مجموعة الغاز اخرى

يمكن تكون صعبة شوي ... جهز حالك :)

[أنت المنى]

مجموعة الالغاز الثانية :

1) متى ولد ىدم عليه السلام ؟؟

2) رجل وزوجته ليسا من ابناء آدم وحواء ؟؟؟

3) من هو الذي مات ولم يولد ؟؟

4) من هو الذي صلى في بقعة لم يصلي فيها احد قبله ولا بعده ؟؟؟

5) صلاة ليس فيها ركووع ولا سجود ولا تحتاج الى وضوء ولا قبلة ؟؟؟

[بو عبدالرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك .. اسمح لي أضيف سؤال

خطر في ذهني البارحة وأنا اقرأ وردي من القرآن الكريم :

قال تعالى في سورة الجن :

( ... كادوا يكونون عليه لِـبدا )

وفي سورة البلد قال تعالى :

( يقول أهلكتُ مالاً لُـبدا )

سؤالي ما الفرق بين ( لبدا ) بكسر اللام .. و ( لبدا ) بضم اللام

[أنت المنى]

سأعود بعد قليل :D

[gooogle2]

السؤال عن الأوائل متشعب الإجابة

وسأجعله على دفعات إن شاء الله

نبدأ بالمجموعة الأولى :

= = = =
أول من آمن من النساء والرجال: السيدة خديجة بنت خويلد
أول من أسلم من الصبيان: علي بن أبي طالب
أول من أسلم من الرجال الأحرار: أبو بكر الصديق
أول من جهر بالقرآن الكريم في مكة: عبد الله بن مسعود

أول شهيدة في الإسلام: سمية بنت خُبّاط ( أم عمّار )0
أول خطيب دعا الى الله: أبوبكر الصديق
أول سيف شهر في الإسلام سيف الزبير بن العوام

أول دار للدعوة الى الإسلام دار الأرقم بن أبي الأرقم
أول من هاجر الى الحبشة: عثمان بن عفان
أول مواليد الحبشة: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
أول دم هريق في الإسلام:سعد بن أبي وقاص

أول سفير بالإسلام: مصعب بن عمير
أول من شيّد مسجد: عثمان بن عفان
أول من اتخذ في بيته مسجداً يُصلي فيه: عمّار بن ياسر
أول الأنصار إسلاماً: أسعد بن زرارة الأنصاري

أول من ضرب على يد الرسول ليلة العقبة الثانية: البراء بن معرور
أول المهاجرات الى المدينة: أم سلمة بنت أبي أمية
أول دار سكنها رسول الله في المدينة دار أبي أيوب الأنصاري

أول مواليد المدينة: عبد الله بن الزبير
أول المهاجرين وفاة بالمدينة: عثمان بن مظعون
أول المهاجرين دفناً بالبقيع: عثمان بن مظعون
أول من خطّ المفصّل: عثمان بن عفان

أوَّل من عدا به فرسه في سبيل الله: المقداد بن الأسود
أول سرية خرج فيها المسلمون للقاء العدو كان أميرها : حمزة بن عبد المطلب
أول من رمى سهم: سعد بن أبي وقاص

أول راية عقدها رسول الله لأحد من المسلمين كانت لـ حمزة بن عبد المطلب
أول مؤذن للإسلام: بلال بن رباح الحبشي
أول من سنّ ركعتين عند القتل: خبيـب بن عـدي

أول مسلمة قتلت يهودياً : صفيّـة بنت عبـد المطلـب

أوّل مَنْ أحدث المصافحة: الأشعريون
أول من ختم القرآن في ركعة: عثمان بن عفان
أول من أسْرَج السِّراج في المسجد: تميم بن أوس
أول معركة عسكرية بين المسلمين والروم: غزوة مؤتة

أول خليفة في الإسلام: أبوبكر الصديق
أول من جمع المصحف الشريف: أبوبكر الصديق
أول من أقام للناس حجّهم: أبوبكر الصديق

أول من لقب بأمير المؤمنين: عمر بن الخطاب
أول من جمع الناس لقيام رمضان: عمر بن الخطاب
أول من كتب التاريخ من الهجرة: عمر بن الخطاب
أول من عسّ في عمله: عمر بن الخطاب فكان يتفقد رعيته في الليل
أول من ألقى الحصى في المسجد النبوي : عمر بن الخطاب

أول من قصّ القصص في عهد عمر: تميم بن أوس الدَّاري
أول من وضع ديوان البصرة: المغيرة بن شعبة
أول من أنشأ أسطولاً بحرياً: عثمان بن عفان

أول من دُفِنَ بظهر الكوفة من الصحابة: خبّاب بن الأرت
أول من كسا الكعبة بالديباج000هو عبد الله بن الزبير

[gooogle2]

المجموعة الثانية :

لم أجد وقتا للبحث عن صحة بعض المعلومات فيها

لهذا اعرضها كما وجدتها ....
= =

أول من استخدم طريقة الامتحان التحريري هم الصينيون وذلك في حوالي عام 2200 قبل الميلاد.

أول الأصوات التي يستطيع الطفل تمييزها، هو صوت الأم.

أول من قام بتربية وزراعة اللؤلؤ هم اليونانيون منذ بداية القرن العشري حوالي عام 1900 تقريبا ،

اول من ادخل الفسيفساء في العمارة هم سكان بلاد مابين النهرين .

أول من اخترع الطائرة المروحية - الهيلوكوبتر - وذلك في حوالي عام 1900 (أيجور سيكورسكي) ،

أول من اخترع الهاتف الأمريكي ألكسندر جراهام بيل.

أول من قاس شدة الزلازل العالم الجيولوجي ريختر.

أول من ابتكر الطباعة المهندس الألماني جوهان جوتينرغ.

أول برقية في التاريخ تم إرسالها بواسطة - تلغراف مورس - من واشنطن الى تليمور ( 65 كيلو مترا فقط ) في يوم 24 مايو 1844 م.

أول طابع بريد في العالم كان سنة 1840 م.

أول معجم لغوي عربي هو معجم العين للخليل بن أحمد.

أول برقية أرسلت في تاريخ عبر تلغراف موريس كانت في يوم 24 مايو 1844 من واشنطن.

أول من اكتشفت المطاط هم الأسبان منذ أكثر من 450 عاما في أمريكا الجنوبية.

أول صورة متحركة في العالم صنعها رجل يدعى مايبريدج فقد و ضع 24 آلة للتصوير في صف و صور حصانا يجري.

أول جبل وضع في الأرض , هو جبل أبي قبيس.

أول من استعمل البيجاما هم الهنود.

أول من افتتح مدرسة لتعليم البنات في مصر هو البطريرك كيرلس الرابع عشر ,
أول ما ظهرت به العملة المعدنية في التاريخ كانت في الصين في القرن السابع ق.م , وقد سكوها من البرونز على هيئة أمواس أو مجاريف .

أول من صك النقود الذهبية هو كروزوس آخر ملوك ليديا المتوفى عام 546 ق.م.

أول مبعوث مصري للعلم في الخارج هو رفاعة الطهطاوي .

أول من اخترع الطباعة هو يوهان جونتبرج.

أول مخترع آلة حاسبة في التاريخ هو العالم الرياضي الفرنسي (باسكال) عام 1642 م.

أول جريدة صدرت بالغة العربية هي جريدة الوقائع المصرية التي أصدرها محمد علي باشا في سنة 1828 م.

أول من فرض التجنيد الإجباري هو الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق في العهد الأموي.

أول من أنشأ دار البحث العلمي هو بطليموس الأول.

أول من وضع قوة تجاذب بين كوكبين هو نيوتن.

أول معمل لتكرير البترول كله كان في مصر سنة 1913م.

أول من اخترع المنديل هو الملك الإنجليزي ريتشارد الثاني.

أول مصري يحصل على شهادة الدكتوراه هو عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين سنة 1914م.

أول شجرة عرفت في الأرض هي النخلة.

أول طائر عرف في الأرض هو الغراب.

أول سفينة طافت حول الكرة الأرضية هي السفينة فيكتوريا بقيادة ماجلان عام 1520.

أول طابع بريد صدر في إنجلترا كان في عهد الملكة فيكتوريا.

أول من وضع أسس علم النحو هو أبو الأسود الدؤلي.

أول حديقة حيوان أنشئت في القرن الثاني عشر قبل الميلاد كان في الصين في عهد الملك وين.

أول من أمر بتجويف المحاريب هو الوليد بن عبد الملك.

أول رحلة طيران تمت عبر الأطلنطي دون توقف عام 1919.

أول من عمل الأوزان هو الحجاج بن يوسف.

أول دولة عرفت جهاز التلفزيون هي أمريكا.

أول عملة ذهبية صنعت كانت في عهد قارون.

أول معوق عبر المانش هو خالد حسان.

أول من قسم الأسبوع إلى سبعة أيام هي البابليون.

أول صحيفة رسمية مصرية هي الوقائع المصرية.

أول من خفض ساعات العمل في رمضان هو أحمد بن طولون.

أول من عرف التمثيل و الصحافة اليومية هو الصينيون.

أول خليفة أمر بترجمة الكتب إلى اللغة العربية هو الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور.

أول من وضع صورته على عملة معدنية هو الإسكندر المقدوني.

أول فرعون مصري آمن بوحدانية الله هو إخناتون.

أول جبار في الأرض لعنه الله هو النمرود.

أول سيارة تدور بالبنزين كانت في عام 1895م.

أول جامعة مصرية بالمعنى الحديث هي جامعة الملك فؤاد الأول 1908م.

أول من استخدم الورق هم الصينيون.

أول سباق للدراجات كان سنة 1869م بفرنسا و كانت المسافة 34 كم.

أول من استعمل ساعة اليد من الرجال هم الجنود البريطانيون في الحرب العالمية الأولى.

أول من اخترع مانعة الصواعق هو بنيامين فرانكلين.

أول بلد عرفت الشيكولاته هي المكسيك

أول مهندس في التاريخ هو أمحوتب في العصر الفرعوني و قد نفذ هرم سقارة المدرج.

أول من اكتشف المطاط هم الأسبان , منذ أكثر من 450عاما.

أول بئر حفر للنفط في العالم في ولاية بنسلفانيا الأمريكية عام 1859م.

أول من أنشأ مصرفا لإصدار الأوراق المالية السويدي بلمستروك.

[أنت المنى]

مع انك ما رديت على الغازي الجديدة

لكن ما عليه سانتظر دوري

بس حبيت اسجل اعجابي الشديد باجابتك كلها

وخاصة الحواب على الاوئل

شكرا .. شكرا .. شكرا

[gooogle2]

المجموعة الثالثة :
أيضا لم أجد وقتا للبحث عن صحة بعض المعلومات فيها

لهذا اعرضها كما وجدتها ....
-------------

أوائل في التاريخ والطب والجراحة والصحة
= = =
أول طبيب في العالم هو امحوتب من قدماء المصريين

أول من كتب ومارس الجراحة هو أتوتيس بن مينا من ملوك الدولة المصرية الأولى.

أول من تكلم عن البهاق هم قدماء المصريين في بردية ابرز.

أول من عرف التحنيط هم قدماء المصريين.

أول مؤسس لمدرسة طبية هو ابقراط العالم اليوناني

أول من فتت الحصي في المثانة هو أبو القاسم الزهراوي.

أول طبيب يوناني في روما هو أركاغاتوس وذلك سنة 219 قبل الميلاد.

أول من استخدم اصطلاح مرض القلب هو كورنيليوس سلس من أطباء الإمبراطورية الرومانية.

أول من أخترع النظارة الطبية هو العالم المسلم محمد بن الهيثم.

كتب أول وصف للجذام كان ليوحنا بن ماسويه ،فقد كتب أول وصف للجذام في كتابه (كتاب في الجذام).

أول من شرح جثة إنسان هو هيروفيلوس

أول من استخدم التخدير في العلاج العالم المسلم ابن سينا.

أول من اكتشف الدورة الدموية الصغرى العالم المسلم ابن نفيس.

أول من أصيب بمرض الجدري نبي الله أيوب عليه السلام.

أول من اكتشف التدخين بالسجائر الهنود الحمر.

أول مستشفى إسلامي بنيت في شمال أفريقيا كانت في مدينة مراكش بالمغرب.

أول طبيب في التاريخ امحوثب أحد الفراعنة القدماء.

أول طبيب في الإسلام هو الحارث بن كلدة .

أول من شرح تركيب العين الحسن بن الهيثم.

أول من عرف البكتيريا والجراثيم العالم الفرنسي لويس باستور.

أول من قام بالتطعيم ضد الأمراض المعدية العالم الإنجليزي أدوارد جينز.

أول بنك لحفظ الدم أنشئ في مدينة شيكاغو الأمريكية.

أول من أجرى عملية زرع قلب في العالم هو الدكتور كرستيان برنار , للمريض لويس واشكنسكي في 3من ديسمبر عام 1967م , و بقي المريض حياً لمدة 18 يوماً.

أول من أجرى تجارب الوراثة هو مندل.

أول طفل أنابيب في العالم هو لويز براون.

أول من تبرع بالدم في العالم هو ريتشارد مارينو.

أول من استخدم الصعقة الكهربائية هو سكريبونيوس لاغوس الطبيب الروماني وكان يستخدم الصعقة الكهربائية المنبعثة من جسم سمك الرعاد.

أول طبيب نسائي سورانوس من أطباء الإمبراطورية الرومانية ومن آسيا الصغرى.

أول من أجرى عملية جراحية في الرأس هو العالم الصيني هو-تو في القرن الثاني الميلادي.

أول من اكتشف المجهر هو ليفنهوك 1591م .

أول من قال في الحجر الصحي هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في قوله ( إذا وقع الطاعون بأرض فلا تقدموا عليها ...... .. )

أول طبيب مسلم يفرق بين الحصبة و الجدري هو أبو بكر الرازي.

أول من أمر بالمستشفى الحربي هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عندما أصيب سعد بن معاذ يوم الخندق.

أول طبيب في الإسلام هو الحارث بن كلدة ولد في الطائف وتعلم الطب في مدرسة جنديسابور بأرض فارس.

أول طاعون يجتاح الدولة الإسلامية كان في عهد الوليد بن عبد الملكز

أول مارستان في الإسلام كان في دمشق أيام الوليد بن عبد الملك سادس الخلفاء الأمويين.

أول من استخدم الموسيقى للمعالجة النفسية هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي ولد في الكوفة سنة 809 م ومات سنة 873 م.

أول من وصف الدورة الدموية الصغرى هو ابن النفيس علاء الدين بن أبي الحزم ولد في دمشق عام 1210م – 1288 م.

أول من أنشأ مستشفى للأمراض العقلية هو الوليد بن عبد الملك.

أول من وضع أسس علم التخدير هو ابن سينا.

أول من وضع أسس علم الوراثة هو مندل

[gooogle2]

المجموعة الرابعة :

أول ما خلق الله: القلم.
أول جبل وضع على وجه الأرض: ابوقبيس.
أول مسجد وضع: المسجد الحرام.
أول ولد ولد لآدم: قابيل.

أول من خط وخاط: إدريس.
أول من اختتن، وضاف الضيف: إبراهيم.
أول من سيب السوائب: عمرو بن يحيى.
أول من سن الدية من الابل: عبد المطلب.

أول ما نزل من القرآن : (اقرأ باسم ربك).
أول اية نزلت في القتال (أذن للذين يقاتلون).
أول من اسلم من الصبيان : علي بن أبي طالب.
أول من هاجر إلى المدينة: مصعب بن عمير،

أول من أذن: بلال بن رباح رضي الله عنه.
أول من بني مسجداً في الإسلام: عمار.
أول شهيد في الإسلام: سمية.
أول ظهار كان في الإسلام: ظهار أويس بن صامت من المجادلة.

أول خلع كان في الإسلام: حبيبة بنت سهل
أول لعان كان في الإسلام: لعان هلال ابن أمية مع زوجته.
أول مرجوم كان في الإسلام: ماعز.
أول من أوصى بثلث ماله: البراء بن معرور.
أول من دفن بالبقيع: عثمان بن مظعون.

أول من وضع النحو: أبو الأسود الدؤلي،
أول من نقط المصاحف: يحيى ابن معمر.
أول ما يرفع من الناس: الخشوع.
أول ما تفقدون من دينكم: الأمانة.
أول الآيات ظهورا : طلوع الشمس من مغربها. [ وقيل غير هذا ]

[gooogle2]

المجموعة الخامسة ) لغويات

*******************
أول النهار *** الصبــح
أول الليـل *** الغســق
أول المطــر *** الوسمــي
أول اللــبن *** اللبـاء
أول الجيــش *** الطليعة

أول الشــرب **** النهـــل
أول الفاكهة **** الباكورة
أول الشــيء **** الوخـــت
أول الشباب **** الشـــرخ
أول النـوم **** النعـاس
أول العصير *** السلاف

أول مولود **** البكر
أول الجنين-نطفه
أول الشباب-الريعان والعنفوان
أول الشيب-الوخط
أول ساعات الليل-الزلف
أول صوت للمولود-الاستهلال
= =
أول النبت : البارض
أول الوراد : الفرط .وفي الحديث : " أنا فرطكم على الحوض " أي أولكم
أول الزرع : اللعاع
أول الشرب : النهل
أول السكر : النشوة

أول ما تنتجه الناقة: الفرع
أول ما يظهر من ماء البئر إذا ما حفرت : النبط
أول ما يأخذ من الحمى : الرس والرسيس

[بو عبدالرحمن]

أخي جوجل ... لقد شغلتنا عليك

طال غيابك ..وانقطعت أخبارك .. ولا زلنا نتهلف إلى إجباباتك

صحيح أنني انقطعت اياما عن هذا المكان الطيب ..

لكني لاحظت أنك لم تتواجد اثناء غيابي .. فعسى المانع خيرا

نسأل الله سبحانه أن لا يشغلنا إلا بطاعته

بمناسبة إجاباتك الأخيرة :
كانت في منتهى الروعة .. ولقد سارعت إلى الاحتفاظ بها

فجزاك الله عنا خير الجزاء .. وبارك الله في جهودك

واسأل الله أن ينفعك كما تحرص على نفع الآخرين

[gooogle2]

جزاك الله خيرا اخي بو عبد الرحمن

نسأل الله ان لا يشغلنا إلا بطاعته

هي ظروف شغلتنا عنكم ونسأل الله ان يفرج عن جميع المسلمين

[gooogle2]

الإجابة عن سؤال بصمة العين :
= = = =
هي بصمة ابتكرتها إحدى الشركات الأمريكية لصناعة الأجهزة الطبية ،
والشركة تؤكد أنه لا يوجد عينان متشبهتان في كل شيء ،

حيث يتم أخذ بصمة العين ، عن طريق النظر في عدسة الجهاز الذي يقوم
بدوره بالتقاط صورة لشبكية العين ، وعند الاشتباه في أي شخص ،

يتم الضغط على زر معين بالجهاز فتتم مقارنة صورته بالصورة المختزنة
في ذاكرة الجهاز ، ولا يزيد وقت هذه العملية على ثانية ونصف .
هذا ما توفر لدي عن هذا السؤال .. والله أعلى وأعلم

[بشاير]

الأخت بشاير .. اعتذر .. لأني لا أدخل إلا قليلا ..

وان كنت أرى أن هذا ليس من الأهمية بمكان

المهم أن نفيد ونسفيد .

والا فهل لو كنت من جزر القمر مثلا مش راح تأخذين عني شيء :D

على كل .. أخوك (........ ) المسمى جوجل :)

من دولة الامارات .. اماراتي وأفتخر :35:

ان شاء الله اتضحت الرؤية الآن ... :D :D
نحن هنا في قسم الأصدقاء أخي جوجل

فكيف تصادق شخص لا تعرف عنه شئ وحتى اسمه مستعار

والشئ الثاني الكثير من الأخوات اللواتي كن يشاركن سواء من الإمارات أو الدول الأخرى صارت بيننا علاقات قوية وحتى زيارات

يعني هذا شئ عادي أخي جوجل أن نعرف دول بعض وتخصصاتنا الدراسية وظائفنا وغيرها من الأمور التي تعتبر عامة ولا تحرج صاحبها إذا عرفها الغير

وبعدين يا ليت تراجع موضوع أخيتي أنت المنى وتقرأ ردي عليك

[gooogle2]

وصلنا ا\لان |لى سؤال ( قلم خاص ) أو طلبه

أن نعرض أكبر عدد من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم

المتوفر بين يدي عدد لا به

ولكنها تحتاج إلى إعادة الترتيب والتنسيق

وياليت الآخرين يشاركوننا في جمع المزيد من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقد ذكر عماؤنا أن مراجعة هذه المعجزات ومذاكرتها تزيد الإيمان في البقلب

[أنت المنى]

داخلة اليوم لأشكرك فقط على هذا العطاء المتميز

بارك الله فيك .. تابع جهدك الطيب . فنحن متابعين لك

[gooogle2]

ذكر شيء من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم..

المعجزات :هي كل أمر خارق للعاده مقرون بالتحدي وهو صلى الله عليه وسلم أكثر الأنبياء معجزات
، وهي كثيرة جدا .
نذكر منها :

1- القرآن الكريم :وهو أعظم المعجزات الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
فإن القرآن معجزه إلى يوم القيامه .
2-انشقاق القمر ليله البدر حتى افترق فرقتين كما قال تعالى : ( اقتربت الساعة وانشق القمر )

3- أن الله زوى ـ أي جمع ـ له الأرض كلها فضم بعضها لبعض حتى رآها وشاهد مغاربها ومشارقها

4- حنين الجذع إليه لما فارقه إلى المنبر وصار يخطب على المنبر بعد ما كان يخطب عليه ولم
يسكن حتى اتى إليه فضمه وأعتنقه فسكت .
5-نبع الماء من بين أصابعه .رواه البخاري

6- تسبيح الحصى بكفه .رواه أبن عسكر من حديث أبي داود وغيره .
7-تسبيح الطعام حين وضع عنده _ أي بين يديه فنطق كما في البخاري عن أبن مسعود .
8- تسليم الجحر والشجر عليه بالنطق .رواه أبو نعيم في دلائل النبوه .
9-تكليم الذراع له ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأخبره أنه مسموم .رواه البخاري .

10-أن البعير شكا إليه الجهد ـ أي المشقه ـ أن صاحبه يجيعه ويتعبه .رواه أبو داود .
11-شهادة الذئب له بالنبوة .رواه الطبراني وابو نعيم .
12-انه جاء مره إلى قضاء الحاجه ولم يجد شيئا يستتر به سوى جذع نخله صغيره وأخرى بعيده
عنها .ثم أمر كلا منها فأتتا إليه فسترتاه حتى قضا حاجته ثم أمر كلا منهما بالمضي إلى مكانها .راواه الأمام أحمد والطبراني

13-أنه قربت منه ست من الأبل لينحرها فصارت كل واحده تقترب منه ليبدأبها .رواه أبو داود والنسائي .
14-أن عين قتاده بن النعمان الأنصاري سقطت يوم أحد فردها فكانت المردودة أحـد(أقوى)
من العين الصحيحه .رواه الحاكم وغيره من عدة طرق .
15-أن عين أبي طالب ـرضي الله عنه ـ برأت من الرمد حين تفل فيها .متفق عليه .
16- أن عبد الله بن عتيك الأنصاري أصيبت رجله حين نزل من درج إلى رافع أبن ابي الحقيق
لما قتله فمسحها بيده الشريفه فبرأت .رواه البخاري .

17- ان أبي بن خلف كان يلقي المصطفى فيقول ان عندي قعودا أعلفه كل يوم أقتلك عليه
فيقول بل أنا أقتلك إن شاء الله فطعنه يوم أحد في عنقه فخدشه غير كثير ،فقال :
قتلني محمد فقالوا :ليس بك بأس قال :انه قال أنا أقتلك فلو بصق علي ليقتلني فمات .

18-أنه أخبر أميه بن خلف أنه يقتله فقتل كافر ا يوم بدر .رواه البخاري .
19-أنه عد لأصحابه في بدر مصارع الكفار فقال :هذا مصرع فلان غدا ويضع يده على الأرض ،
وهذا ،وهذا ،فكان كما وعد .وما تجاوز احد منهم موضوع يده .رواه ابو داود.
20-انه أخبر عن طوائف من أمته أنهم سيركبون وسط البحر أي يغزون في البحر كالملوك على
الأسرة ومنهم أم حرام بنت ملحان فكان كما أخبر . رواه البخاري .

21-أنه قال في الحسن بن علي ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين
من المسلمين فكان كما قال .فانه لما توفى ابوه بايعه اربعون ألفا على الموت فتنازل عن الخلافه
لمعاويه حقنا لدماء المسلمين .رواه البخاري .
22-أنه أخبر في شأن عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ انه ستصيبه بلوى شديده يريد قتله
فكان كما قال .رواه البخاري .

23 -انه أخبر بمقتل الأسود العنسي في صنعاء اليمن في الليلة التي قتل فيها في المدينة ،
فجاء الخبر بما اخبر به .ذكره ابن اسحاق وغيره .
24-انه أخبر بقتل كسرى كذلك في ليلة مقتله الخبر كما ذكر.

25-أخبر عن الشيماء بنت الحارث السعدية أخت رسول الله من الرضاع أنها قد رفعت في خمار
اسود على بغله شهباء فكان كذلك .رواه أبو نعيم .
26-أنه دعا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بأن الله تعالى يعز به الإسلام أو بابي جهل أبن هشام
فأصابت دعوته عمر فأصبح مسلما فعز بإسلامه كل من أضحى مسلما .


28-أنه دعا لابن عباس بفقه الدين وعلم التأويل فصار بحراً زخاراً واسع العلم .
29- أنه دعا لثابت بن قيس بن شماس بأنه يعيش سعيدا ويقتل شهيدا فكان كذلك .
30-انه دعا لآنس بن مالك بكثرة المال والولد وبطول العمر فعاش نحو المائه سنه وكان ولده من
صلبه مائة وعشرين ولدا ذكرا ،وكان له نخل يحمل في كل سنه حملين .

31-انه قال في رجل أدّعى (منافق)الإسلام وغزا معه وأكثر قتال الكفار مع المسلمين أنه من أهـل
النار فصدق الله تعالى مقتله ،فأنه أصابته جراحه فقتل نفسه بيده عمداً ‍‍‍‍‍‍(وقاتل نفسه في النار
أعوذ بالله ) متفق عليه .
32- كان بينه وبين عتيبه بن ابي لهب أذى فدعا عليه بأن يسلط الله عليه كلبا من كلابه فقتله
الأسد . رواه ابو نعيم وغيره .

33-انه لما شكا إليه شاك قحوط المطر ـ أي حبسه وانقطاعه وهو فوق المنبر في خطبة الجمعة
فرفع يديه إلى الله تعالى ودعا .وما في السماء قطعة من السحاب فطلعت سحابة حتى توسطت
السماء فاتسعت فأمطرت فقال :اللهم حوالينا ولا علينا فاقلعت وانقطعت .متفق عليه

34- أنه أمر عمر الفاروق ـ رضي الله عنه ـ ان يزود اربع مائه راكب اتو إليه من تمر كان عنده فزودهم
منه والتمر كان مقدراه كالفصيل الرابض فزودهم جميعا وكأنه ما مسه أحد .رواه أحمد وغيره .

35-انه اطعم الألف الذين كانوا معه في غزوة الخندق من صاع شعير ودون صاع وبهيمة ـوهي ولد
الضأن فأكلوا وشربوا وأنصرفوا وبقي بعد انصرافهم عن الطعام اكثر مما كان من الطام .متفق عليه .

36- انه أطعم أهل الخندق أيضا من تمر يسير اتت به إليه جاريه .رواه ابو نعيم .
37-انه أطعم جماعه من أقراص شعير قليله بحيث جعلها أنس تحت ابطه لقلتها فأكل منها ثمانون
رجلا وشبعوا كلهم وهو كما أتى لهم كأنه لم يمسه أحد كما جاء في الصحيحين عن أنس .

38-أنه أطعم الجيش حتى وصلوا إلى حد الشبع من مزود ـ وهو وعاء التمر ـورد ما بقى فيه
لصاحبه ابي هريره .ودعا له بالبركة فأكل منه في حياته إلى حين قتل عثمان ـ رضي الله عنه .
39-أنه حين تزوج بزينب بنت جحش أطعم خلقا كثيراً من طعام قدم إليه في قصعه ثم رفع الطعام
من بينهم وقد شبعوا وهو كما وضع أو أكثر .كما رواه أبو نعيم .

40- أنه في غزوة حنين رمى الكفار بقبضه من تراب وقال :شاهت الوجوه فامتلأت اعينهم ترابا
كلهم وهزموا عن أخرهم .رواه مسلم وغيره .
41-أنه لما أجتمعت صناديد قريش في دار الندوة وأجمعوا على قتله وجاءوا إلى بابه ينتظرون
خروجه فيضربونه بالسيوف ضربه رجل واحد خرج عليهم ووضع التراب على رأس كل واحد منهم .
42- ومن أعظم هذه المعجزات : معجزة الإسراء والمعراج من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى

وغير ذلك كثير

[gooogle2]

إجابة المجموعة الثانية من الألغاز :

1) متى ولد ىدم عليه السلام ؟؟ .......................[ آدم لم يولد ولكنه خلق خلقا ]

2) رجل وزوجته ليسا من ابناء آدم وحواء ؟............[ آدم وحواء انفسهما ]

3) من هو الذي مات ولم يولد ؟.........................[ آدم عليه السلام أيضا :) ]

4) من هو الذي صلى في بقعة لم يصلي فيها احد قبله ولا بعده ؟؟؟
...............................[ يونس عليه السلام حين كان في بطن الحوت ]

5) صلاة ليس فيها ركووع ولا سجود ولا تحتاج الى وضوء ولا قبلة ؟؟؟
..............................[ الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ]

[أنت المنى]

شكرا لإجابتك الرائعة على أسئلتي

وقد اعجبني العنوان الجديد للموضوع

وان شاء الله ساعد مجموعة ثالثة من الألغاز

[بو عبدالرحمن]

أخي جوجل .. بل استاذي العزيز

رغم أني منقطع عن المنتدى منذ فترة لظروف خاصة

ومع هذا اسمح لي أن أعاتبك على قلة تواجدك ، وبطء ردودك

نرجو أن نراك دائما متواجدا في هذه الأجواء الطيبة

الجميع يؤكد أنه يستفيد منك كثيرا ، فلماذا تحرم نفسك من الأجر إذن

بارك الله فيك ، وأحسن الله إليك .. ورضي الله عنك

[أنت المنى]

جزاك الله خير استاذنا جوجل

وسؤالي هذه المرة عن الأمثال العربية

ما قصة هذا المثل ، ومتى يضرب

( جنت على نفسها براقش )

[أنت المنى]

أخ جوجل .. تراك طولت الغيبة علينا

عندي كم أسئلة تنتظرك :D

عسى المانع خيرا

نتمنى لك من كل قلوبنا أن تكون بخير

[gooogle2]

وصلنا لسؤال أخينا ابو عبد الرحمن عن الفرق بين لبدا _ ولبدا

وجدت هذه الإجابة اللطيفة ..

( كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ) _ سورة الجن _ بكسر اللام ..

والثانية (.. يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا ) _ البلد_6 _بضم اللام .

في الحقيقة هناك فرق بالفتحة والكسرة المعنى يختلف.
تكديس الأموال بعضها على بعض من لبد يلبد فهو لبدا بضم اللام
إذا كدست أموالك وأنفقت أموال كثيرة يقال أهلكت مالاً لبدا كان ملبداً وكثيراً والخ

عندما يكون اجتماع الناس من لبد يلبِد نحن بلغتنا نقول إلبد يعني إجلس مع صاحبك.

لِبداً اجتماع كثيرين من البشر من المخلوقات الحية ملائكة شياطين إنسان المخلوقات الحية
إذا اجتمعوا اجتماعاً .. أي أنهم كانوا من الكثرة والزحام بحيث أوشكوا أن يقعوا عليه.
هذا الفرق بين لُبدا ولِبدا بالكسرة.

والله أعلم

[بشاير]

الله يعطيك العافية أخي جوجل

وكما قال أخي بوعبدالرحمن يجب عليك متابعة الموضوع باستمرار حتى تستطيع الإجابة على أسئلة الأعضاء التي أصبحت إذا صح التعبير متراكمة

وفقك الله لما يحب ويرضى ورزقك العلم النافع

[FOUZIA]

فكرة جميلة اخي جوجل2

كيف يمكن ان تدخل على منتدى قد تم حظره في بلدك

انا استخدم برنامجultrasurf مرة يعمل ومرة لا

[بو عبدالرحمن]

ابتداء ... نرحب بعودة الفاضلة فوزية ..

عودا حميدا .. ويسرنا أن نراك متواجدة من جديد

يبقى أن ننتظر نشاطك المعهود .. بارك الله فيك

= =

أما سؤالي ..
في الحقيقة أنني واجهت هذا السؤال ولم أجد جوابا

ولهذا أعرضه هنا وأملي أن أجد جوابا شافيا

السؤال هو :

لماذا يقال نظرك ستة على ستة .. لماذا لا يقال مثلا عشرة على عشرة ؟

[أنت المنى]

ساؤجل مجموعة الالغاز

لأن عندي سؤال

وسؤالي يتعلق بنوم النهار .. هل يغني عن نوم الليل؟

[gooogle2]

الأخت بشاير جزاك الله حير على تواجدك وحرصك على تواجد اخوتك

ولكن لو انك تابعتي الأسئلة والإجابات

لعلمت أنه لم يبق أمامي سوى سؤال واحد فقط ( قبل تعليقك )

بمعنى لا يوجد تراكم للأسئلة :)

صحيح أنني اتعيب عنكم لفترة ولكني مع هذا أحاول أن لا أجعل الأسئلة تراكم بكثرة \\

على كل جزاك الله خير على حضورك وعلى حرصك

[أنت المنى]

سؤالي اليوم عن الصندوق الاسود الذي نسمع عنه

في حوادث الطائرات خاصة ..

[gooogle2]

الاخت انت المنى ... إليك إجابة سؤالك عن المثل العربي المشهور :

على نفسها جنت براقش

براقش كلبة كانت لقومٍ من الأعراب في الجاهلية، أغار عليهم بعض من صعاليك العرب
فهرب القوم وأختبأوا ومعهم براقش...
وبما أن من عادة الكلب أن لا يكف عن النباح، كذا لم تشذ براقش
رغم أن المغيرين كانوا قد تخطوا مكمن أهلها...
فأعادهم صوتها إليهم فأستباحوهم ولم تنجو هي من القتل...

وهو مثل يضرب للمرء لا يحسن تقدير الموقف، فيجلب الهلاك لنفسه

[gooogle2]

أما سؤال الأخت فوزية ..

هذا الأمر يحتاج منك إلى تجريب بروكسيات كثيرة للوصول إلى أحدها ليعمل معك

وهذا قد يستغرق وقتا طويلا .. وجهدا كبيرا ..

ولا أستطيع أن أزيد على ذلك .. والمعذرة .

[gooogle2]

سؤال الأخ بو عبدالرحمن حول قول الطبيب : نظرك ستة على ستة ...

لماذا لا يقال عشرة على عشرة مثلا ؟؟ ... سؤال جميل جدا ..

الإجابة :

أن العين الصحيحة هي التي ترى بوضوح الأرقام والإشارات
لفحص قوة العين من على بعد ستى أمتار

فالرقم في البسط يمثل قوة العين ..
فمثلا 4/ 6 يعني أن ما يراه الصحيح من بعد ستة أمتار

تراه أنت على بعد 4 أمتار .. وهكذا

أرجو أن تكون الإجابة واضحة .

[سلامتكم]

جزاك الله خيرا ..

عندي هذه المرة سؤالين اثنين

الأول : حول العمل بالحديث الضعيف ..

الثاني : حول قراقوش ..

يقولون في الحكم الظالم : ( هذا حكم قراقوش )

أريد توضيح عن هذه الشخصية هل هي حقيقية أم خيالية

وإن كان شخصية حقيقية : متى عاش ، وهل كان ظالم فعلا ؟

[بو عبدالرحمن]

تأخرت علينا يا استاذ ( جوجل )
نسأل الله أن يفرج عنا الجميع ..

وسؤالي عن أسماء مراتب النوم ..

بمعنى هل النعاس هو الوسن ..

لأني أحيانا أجد من يفسر الوسن أنه النعاس

واتقادي أن لكل كلمة معنى دقيق في المعنى العام ..

[بشاير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ملاحظ غياب أخينا الفاضل جوجل

أسأل الله أن يحفظه أينما كان وأن يمتعه بالصحة والعافية

كلنا في انتظار عودتك أخي الفاضل ... ييسر الله لك كل عسير

[أنت المنى]

صحيح أخت بشاير .. ربما أنا أكثر واحدة تفتقد اخينا جوجل

لسبب بسيط وواضح :
أن أكثر الإجابات صرت احتفظ بها في نسخة على الوورد

لأني رأيت أني انتفع بها وانفع بها غيري في مجالسي مع اقاربي

فيا ليت أخونا حوجل يسمع هذا النداء ويعود إلينا عاجلا غير آجل

[بشاير]

الله يبارك فيك يا أخيتي الغالية أنت المنى وينفع بك كل من يجالسك

كما أسأل الله أن يطمنا على أخينا جوجل ويحفظه بحفظه أينما كان

[gooogle2]

اشكر جميع من سأل عني وتفقد غيابي

اشكركم شكرا جزيلا جزيلا وأتمنى لكم الصحة والعافية

غيابي كان لظروف ،،،،وأتمنى أن اعود إلى نشاطي معكم ،،،

دمتم بخير ،،،

[gooogle2]

الإجابة عن سؤال الأخت ( أنت المنى ) حول نوم الليل والنهار :
= =

ثمة فرق كبير بين النوم ليلاً والنوم نهارا ..
ذلك أن أعضاء الجسم تنال بالليل من الراحة أضعاف ما تناله خلال النوم نهارا ،
لكثرة ما فيه من ضوء وضوضاء وصخب ، وكل هذه مؤثرات شديدة على الجهاز العصبي.

وقد اكتشف العلماء حديثا أن الغدد الضوئية في الدماغ تقوم بإفراز مادة تسمى :
الميلانوتين ، تؤثر تأثيراً بالغاً ومباشراً في عملية النوم ،
ووجدوا أن الظلام يزيد من إفراز هذه المادة بعكس الضوء ..

وصدق الله العظيم القائل : ( ومن آياته منامكم بالليل والنهار )
وورد في الحديث الشريف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإطفاء الضوء عند النوم ..

[gooogle2]

الإجابة عن سؤال الصندوق الأسود :
= =

كثيراً ما نسمع عن بدء البحث عن الصندوق الأسود ، عقب حوادث الطائرات ، لمعرفة أسباب الحادث ،
وهذا الصندوق لونه في الحقيقة برتقالي لا أسود !

وسبب اللون البرتقالي ليسهل العثور عليه وسط الحطام أو في أعماق البحر ..
أما سبب تسميته بالصندوق الأسود ، فيرجع لارتباطه دائما بالكوارث والمصائب الجوية .

[أنت المنى]

أنا مستعجلة جدا .. ولكن حين رأيت عودتك لم أصبر // وقررت أن أكتب ولو كلمتين .

أنا فرحاااانة " أوي أوي " أقصد قوي :D نك رجعت من تاااني :D

وبالمناسبة سؤال على الماشي :

ما هي مراتب النوم ؟؟

أقصد أنواع النوم مش سرر النوم :D

لأن المرتبة عند كثير من الناس تعني السرير

[بشاير]

اشكر جميع من سأل عني وتفقد غيابي

اشكركم شكرا جزيلا جزيلا وأتمنى لكم الصحة والعافية

غيابي كان لظروف ،،،،وأتمنى أن اعود إلى نشاطي معكم ،،،

دمتم بخير ،،،
السؤال عنك واجب علينا أخي الفاضل جوجل

والحمد لله أنك بخير وعدت إلى موضوعك من جديد

الله يهون لك كل عسير ولا يحرمك أجر ما مررت به

الكل في انتظار عودة نشاطك المعهود الذي أسأل الله أن يكون في ميزان حسناتك

رزقك الله راحة البال ويسر الحال وزادك من علمه الواسع

[بشاير]

أنا مستعجلة جدا .. ولكن حين رأيت عودتك لم أصبر // وقررت أن أكتب ولو كلمتين .

أنا فرحاااانة " أوي أوي " أقصد قوي :D نك رجعت من تاااني :D

وبالمناسبة سؤال على الماشي :

ما هي مراتب النوم ؟؟

أقصد أنواع النوم مش سرر النوم :D

لأن المرتبة عند كثير من الناس تعني السرير
أضحكني ردك أخيتي أنت المنى

فهو مزيج فعلا بين الفرح وعدم الصبر

أسأل الله أن يعلمك ما ينفعك وينفعك بما علمك ويزيدك علما

ولا أوصيك بعد كل سؤال أن تدعي لأخي جوجل بظهر الغيب ... فهي أنفع شئ نقدمه لأخينا الفاضل

[الطارق]

والله الموضوع رائع وفيه الكثير من الفوائد ..
جزاك الله خير أخي على هذا الموضوع وما فيه من فوائد ومعلومات ..

[gooogle2]

أخي الطارق .. أسعدني جدا جدا تشريفك لي

وقد قرأت ما كتبه فيك من ثناء عدد من الأخوة في هذا المكان

ولهذا فإن شهادتك هذه لموضوعي شهادة أعتز بها ووسام أفتخر به

فجزاك الله عني خير الجزاء ..

ثم إن شهادتك هذه ستمنحني عزما وهمة لكي أواصل هذا الجهد
وما توفيقي إلا بالله .. الله يجزيك عني الخير حيثما كنت

[سلامتكم]

سعدنا بعودتك يا أستاذنا الفاضل
وسؤالي على عجلة من أمري :

لماذا اللون الأحمر في غشارات المرور ؟
هل لأن تجاوزه يشكل خطر .. واللون الأحمر دلالة على ذلك الخطر أم ماذا ؟
أفيدونا

وبالمناسبة عرضت سؤال آخر في موضوع مستقل ( طرفة وسؤال مفزع )
يا ليت تمر عليه وتفيدنا فيه

[أنت المنى]

لماذا تسمى القصص غير المعقولة والتي يصعب تصديقها انها ( خرافية )

اقصد هل لهذا اصل ؟

[بو عبدالرحمن]

على السريع يا استاذ جوجل

أريد نبذة موجزة عن فوائد الثوم لو تكرمت .

[بو عبدالرحمن]

على السريع يا استاذ جوجل :D

أريد نبذة موجزة عن فوائد الثوم لو تكرمت .

[gooogle2]

الإجابة على سؤال العمل بالحديث الضعيف
= =
إعلم رحمك الله :
أن لإمام النووي رحمه الله تعالى قد نقل اتفاق المحدثين والفقهاء على جواز الأخذ
بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال والترغيب والترهيب في كثيرٍ من كُتبه ...
وقد نقل ذالك في كتابه (الروضه) .. وفي كتابه (الإرشاد والتقريب) ، وفي كتابه (الأذكار) .

وهذا واضح ، فإن المُطالع لكثيرٍ من كُتب المُفسرين وكُتب المواعظ وبعض السنن يجِّد أن هذه الكُتب
لا تخلوا من بعض الأحاديث الضعيفة
.
وهذا هو مذهب الإمام النووي رحمه الله والذي عزاه إلى بعض المُحدثين والفقهاء : ((أنه يجوز رواية
الحديث الضعيف والعمل به في فضائل الأعمال والترغيب والترهيب ما لم يكن موضوعاً)) .

ولكن الصحيح أن العلماء والفقهاء والمحدثين اختلفوا في رواية الحديث الضعيف والعمل به في
فضائل الأعمال على قولين :

القول الأول : ((أنه لا يُعمل بالحديث الضعيف مُطلقاً ، لا في الأحكام والعقائد ولا في فضائل الأعمال)) ...

وممن قال بذالك ((الإمام البخاري ، والإمام مسلم ، والإمام أبو زكريا النيسابوري ، والإمام أبو زرعة
الرازي ، والإمام أبو حاتم الرازي ، والإمام إبن أبي حاتم الرازي ، والإمام إبن حِبان ،
والإمام أبو سليمان الخطابي ، والإمام إبن حزم الظاهري ، والإمام أبو بكر بن العربي ،
وشيخ الإسلام إبن تيمية ، والإمام أبو شامة المقدسي ، والإمام جلال الدين الدواني ،
والإمام الشوكاني ، وأختار هذا القول العلامة جمال الدين القاسمي ، والعلامة حسن صديق خان ،
والمُحدث أحمد شاكر ، والمحدث الألباني ، والمحدث مقبل بن هادي الوادعي)) .

وقال الحافظ إبن رجب الحنبلي ”وظاهر ما ذكره مسلم في مقدمته (يعني الصحيح) يقتضي
أنه لا تُروى أحاديث الترغيب والترهيب إلا ممن تُروى عنه الأحكام“ [شرح علل الترمذي (2/112)] .
وقال الإمام إبن العربي ”لا يجوز العمل بالحديث الضعيف مُطلقاً لا في فضائل الأعمال ولا في غيرها“ [تدريب الراوي (1/252)] .

وقال الإمام إبن الجوزي ”إن قوماً منهم القصاص كانوا يضعون أحاديث الترغيب والترهيب ، ولبَسَ
عليهم إبليس بأننا نقصد حث الناس على الخير وكفهم عن الشر ، وهذا إفتأت منهم على الشريعة
؛ لأنها عندهم على هذا الفعل ناقصة تحتاج إلى تتمة ، ثم نسوا قوله r (مَن كذب عليَّ مُتعمداً
فليتبوأ مقعدَه من النار)“ [تلبيس إبليس (ص124)] .

وقال شيخ الإسلام إبن تيمية ”ولا يجوز أن يُعتمد في الشريعة على الأحاديث الضعيفة التي ليست
صحيحة ولا حسنة“ [القاعد الجليلة في التوسل والوسيلة (ص82)] .

وقال العلامة جمال الدين القاسمي ”إعلم أنَّ هناك جماعة من الأئمة لا يرونَ العمل بالحديث
الضعيف مُطلقاً كابن معين والبخاري ومسلم وأبي بكر بن العربي وإبن حزم“ [قواعد التحديث (ص113)] .

وقال العلامة حبيب الرحمن الأعظمي ”ولكن الحديث قدرَ ما كان بعيداً عن وسمة الضعف ، ونقياً من
شائبة الوهم ، كان أشدُ وقعاً في القلوب وتأثيراً في النفوس لزيادة الثقة به ، واطمئنان النفس
إليه“ [مُقدمة مختصر الترغيب والترهيب (ص06)] .

وقال المُحدث أحمد شاكر ”والذي أراه أنَّ بيان الضعف في الحديث واجب على كل حال ، ولا فرق بين
الأحكام وبين فضائل الأعمال ونحوها في عدم الأخذ بالرواية الضعيفة ، بل لا حُجة لأحد إلا بما صح
عن رسول الله من حديث صحيح أو حسن“ [الباعث الحثيث (ص101)] .
وهذا القول إختاره المحدث محمد ناصر الدين الألباني [أنظر صحيح الترغيب والترهيب (1/47)] .

وقال رحمه الله ”العمل بالضعيف فيه خلاف عند العلماء ، والذي أُدينُ الله به ، وأدعوا الناس إليه ،
أنَّ الحديث الضعيف لا يُعمل به مُطلقاً لا في الفضائل ولا المُستحبات ولا غيرها“ [صحيح الجامع الصغير وزيادته (1/49)] .

وقال أيضاً ”وخُلاصة القول أنَّ العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال لا يجوز القول به على التفسير المرجوح هو لا أصل له ، ولا دليل عليه“ [تمام المنة (ص38)] .


القول الثاني :
((أنه لا يُعمل بالحديث الضعيف في الأحكام والعقائد ، ولكن يُعمل به في فضائل لأعمال والترغيب والترهيب بشروط إعتمدها الأئمة الثقات
)) ...
وممن قال بذالك ((الحافظ إبن حجر العسقلاني ، والإمام النووي ، والإمام إبن جماعة ،
والإمام الطيبي ، والإمام سراج الدين البفيني ، والحافظ زين الدين أبو الفضل العراقي ،
والإمام إبن دقيق العيد ، والحافظ إبن حجر الهيتمي ، والإمام إبن الهمام ، والإمام إبن علان ، والإمام الصنعاني ، واختار هذا القول الشيخ بن باز ، والشيخ صالح اللحيدان ،
والشيخ صالح الفوزان ، والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ، والشيخ صالح آل الشيخ ، والشيخ علي حسن الحلبي))

وهذه الشروط التي وضعها المُحدثين لرواية الحديث الضعيف والعمل به في فضائل الأعمال
لخصها الحافظ إبن حجر العسقلاني في ثلاث شروط كما في تبين العجب (ص03) .
أولاً : أن لا يكون الحديث الضعيف موضوعاً .
ثانياً : أن يعرف العامل به كون الحديث ضعيفاً .
ثالثاً : أن لا يُشهر العمل به .

وقد صرَّح بمعنى ذالك الأستاذ أبو محمد بن عبدالسلام وغيره ... [تبين العجب (ص04)] .
وممن نقل ذالك عن الحافظ إبن حجر العسقلاني ، الحافظ السخاوي في كتابه القول البديع
في الصلاة على الحبيب الشفيع (ص195) .
وقال الحافظ السخاوي ”وممن اختاروا ذالك أيضاً إبن عبدالسلام وإبن دقيق العيد
“ [القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع (ص195)] .
وقال الحافظ إبن حجر العسقلاني ”تجوز رواية الحديث الضعيف إن كان بهذا الشرطين :
ألا يكون فيه حكم ، وأن تشهد له الأصول“ [الإصابة في تميز الصحابة (5/690)] .

وقال الإمام إبن علان ”ويبقى للعمل بالضعيف شرطان : أن يكون له أصل شاهد
لذالك كاندراجه في عموم أو قاعدة كلية ، وأن لا يُعتقد عند العمل به ثبوته بل يُعتقد الاحتياط“
[الفتوحات الربانية (1/84)] .

وقال الحافظ إبن حجر العسقلاني ”ولا فرق في العمل بالحديث الضعيف في الأحكام أو الفضائل
إذ الكُّل شُرع“ [تبين العجب (ص04)] .

وقال الإمام الصنعاني ”الأحاديث الواهية جوزوا أي أئمة الحديث التساهل فيه ، وروايته من غير
بيان لِضعفه إذا كان وارداً في غير الأحكام وذالك كالفضائل والقصص والوعظ وسائر فنون الترغيب
والترهيب“ [توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار (2/238)] .

وقال العلامة إبراهيم بن موسى الأبناسي ”الأحاديث الضعيفة التي يُحتمل صِدقها في الباطن
حيث جاز روايتها في الترغيب والترهيب“ [الشذ الفياح من علوم إبن صلاح (1/223)] .
وقال العلامة طاهر الجزائري الدمشقي ”الظاهر أنه يلزم بيان ضِعف الضعيف الوارد في الفضائل
ونحوها كي لا يُعتقد ثبوته في نفس الأمر ، مع أنه رُبما كان غير ثابت في نفس الأمر“
[توجيه النظر إلى أصول الأثر (2/238)] .

وقال العلامة علي القاري ”الأعمال التي تثبت مشروعيتها بما تقوم الحجة به شرعاً ، ويكون معه
حديث ضعيف ففي مثل هذا يُعمل به في فضائل الأعمال ؛ لأنه ليس فيه تشريع ذالك العمل به ،
وإنما فيه بيان فضل خاص يُرجى أن يناله العامل به“ [المرقاة (2/381)] .

وقال العلامة حبيب الرحمن الأعظمي ”والضعيف من الحديث وإن كان قبولاً في فضائل الأعمال ،
ولابأس بإيراده فيها عند العلماء“ [مقدمة مختصر الترغيب والترهيب (ص06)] .\

وقال الإمام إبن حجر الهيتمي في الفتح المبين ”أتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف
في فضائل الأعمال لأنه إن كان صحيحاً في نفس الأمر فقد أُعطي حقه من العمل به“

وقال العلامة الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ سدده الله
”أما في فضائل الأعمال فيجوز أن يستشهد بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال وأن يذكر لأجل
ترغيب الناس في الخير، وهذا هو المنقول عن أئمة الحديث وأئمة السلف“ [محاضرة بعنوان
وصايا عامة (الوجه الثاني)] .

وقال الشيخ الدكتور محمود الطحان سدده الله ”يجوز عند أهل الحديث وغيرهم رواية الأحاديث
الضعيفة والتساهل في أسانيدها من غير بيان لِضعفها في مثل المواعظ والترغيب والترهيب
والقصص وما أشبه ذالك“ [تيسير مصطلح الحديث (ص65)] .

[الطارق]

السلام عليك أخي قوقل ..
سؤال أخي الكريم ..
ما معنى كلمة قوقل ( جوجل ) ؟!
وهل صيحيح ما يزعمه البعض عن أنها كلمة عربية
أما أنها على طريقة ( الشيخ زبير :) ) ؟!

:)

[gooogle2]

بالنسبة لاستعمال اللون الأحمر في الإشارات
ذلك لأن للألوان المختلفة أمواجا مختلفة في الطول
وطول أمواج اللون الأحمر أطول من بقية الألوان
فلذا يمكن رؤيته من مسافات بعيدة ، ومن ثم أخذ الحذر

[بو عبدالرحمن]

الأستاذ جوجل

أراك تجاوزت سؤالي وسؤال الأخت أنت المنى

وهما سؤلان متشابهان

أنا سألت عن الفرق بين النوم والنعاس

وهي سألت عن مر اتب النوم جميعها

ولكن يبدو أنك لم تنتبه وذلا لم نر إجابة

حصل خير ،، تحدث في أرقى العائلات :D

المهم احسب حسابك ولا تنسنا مرة أخرى

[gooogle2]

مراتب النوم
===
النعاس: أول النوم
الوسن : كثرة النعاس
الكرى : يطلق على النعاس والنوم
التغفيق : النوم وانت تسمع كلام الناس
الإغفاء : النوم الخفيف
التهويم : الشعور بالحاجة إلى النوم
الهوم : النوم الخفيف
الرقاد : النوم الطويل

ومعذرة على تأخير الاجابة ..
التمس لنا العذر يا ابا عبد الرحمن

[سلامتكم]

مع أنك غائب من مدة طويلة ..

ولكن مع هذا سأضع سؤالي :

عندما نبدأ نقرأ القرآن نقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

الذي أعرف أن هذا الاسلوب اسلوب ( إخبار )

ومعنى الاستعاذة أنها طلب من الله أن يحميني من الشيطان

فلماذا لم نقل : أعذني يا رب من الشيطان ..

أو : اللهم إني أعوذ بك من الشيطان ...

بمعنى :

لماذا عدل عن اسلوب الطلب إلى أسلوب الإخبار ؟؟