اسألوني قبل أن تفقدوني !!!
 

افسحوا الطريق ، جاكم جوجل بكله ،، يا الله استغلوا الفرصة


وعسى أن نتبادل الفائدة لأني ايضا ما استغني عنكم

كل عام وأنتم طيببون

ألف ألف مليووون أهلا وسهلا :sleep:
سيد جوجل عندي بعض الأسئلة لو سمحت . ممكن ؟؟

الظاهر إنك ما مصدقة أني جووووجل :confused:

طيب اعتبريني اخوه أو حتى ابن عمه :good:

هاتي أسئلتك ،، والله يعين على الإجابات

آسفة تأخرت عليك بس أني خرجت مشوار
المهم يا شاطر سؤالي الاول :

ما معنى هذه الكلمات ( ضيزى ) في قوله تعالى :

(تلك إذاً قسمة ضيزى )

وكلمة [ قطنا ] في قوله تعالى :
( وقالوا ربنا عجب لنا قطنا )


وكلمة ثالثة لو سمحت .. كلمة [ ران ] في قوله تعالى
( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )

مرحبا أخية ..

أما كلمة ضيزى فوردت في سورة النجم .. ومعناها : ظالمة ، جائرة ، غير عادلة

قال الإمام ابن كثير رحمه الله :

أَيْ لَوْ اِقْتَسَمْتُمْ أَنْتُمْ وَمَخْلُوقٌ مِثْلُكُمْ هَذِهِ الْقِسْمَة لَكَانَتْ " قِسْمَة ضِيزَى" أَيْ جَوْرًا بَاطِلَة فَكَيْف تُقَاسِمُونَ رَبّكُمْ هَذِهِ الْقِسْمَة الَّتِي لَوْ كَانَتْ بَيْن مَخْلُوقِينَ كَانَتْ جَوْرًا وَسَفَهًا "

وإذا تأمل القارئ سياق الآيات يتضح له المعنى أكثر ..

وأما كلمة قطنا ، فوردت في سورة ص ،ومعناها كما ذكر ابن كثير رحمه الله :

وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب" هذا إنكار من الله تعالى على المشركين في دعائهم على أنفسهم بتعجيل العذاب فإن القط هو الكتاب

وقيل هو الحظ والنصيب قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والضحاك والحسن وغير واحد سألوا تعجيل العذاب
زاد قتادة كما قالوا "اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم" وقيل سألوا تعجيل نصيبهم من الجنة إن كانت موجودة ليلقوا ذاك في الدنيا وإنما خرج هذا منهم مخرج الاستبعاد والتكذيب.....

فقطنا معناها نصيبنا ، وقيل كتابنا.

ان شاء الله أكون وفيت وكفيت :D

ما شاء الله .. أحسنت .. سعداء يتواجدك معنى يا سيد ( جوجل ) :)

وبدوري اسأل عن قائل هذه الأبيات ؟

فليتك تحلــو والحيـاة مـريـرة ** وليتك ترضى والأنام غضاب

وليت الذي بيني وبينك عامر ** وبيني وبين العالمين خراب

إذا صح منك الود فالكل هين ** وكل الذي فوق التراب تراب

نعم ما شائ الله تبارك الله ، وفيت وكفيت وزيادة

وسؤالي الجديد :
عن الخنساء .. من هي وما معنى الكلمة ؟؟

مريت علشان سلم عل الجميع ، واحييك بتحي خاص

باروح أحضر اسئلتي وارجع ان شاء الله :D

رجعنا بالسلامة بعد ما صلينا الجمعة ،الله يتقبل من الجميع
وسؤالي :
ماهو اسم الصحابي أبو بكر الصديق رضي الله عنه ؟؟

هلا وغلا يا بو عبد الرحمن

حسب مصادرنا الخاصة جدا .... أن قائل هذه الأبيات : رابعة العدوية :34:

أنت المنى .... إليك الاجابة باختصار :

هي تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السلمية، ولدت سنة 575 للميلاد ، لقبت بالخنساء لقصر أنفها وارتفاع أرنبتيه.

وتعد الخنساء من المخضرمين ؛ لأنها عاشت في عصرين : عصر الجاهلية وعصر الإسلام ، وبعد ظهور الإسلام أسلمت وحسن إسلامها

تعـد الخنساء من الشعراء المخضرمين ، تفجر شعرها بعد مقتل أخويها صخر ومعاوية ،
وخصوصا أخوها صخر ، فقد كانت تحبه حبا لا يوصف ، ورثته رثاء حزينا
وبالغت فيه حتى عدت أعظم شعراء الرثاء. ويغلب على شعر الخنساء البكاء والتفجع والمدح

يغلب عند علماء الشعر على أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها. كان بشار يقول:
إنه لم تكن امرأة تقول الشعر إلا يظهر فيه ضعف،
فقيل له: وهل الخنساء كذلك، فقال تلك التي غلبت الرجال.

قال نابغة الذبياني: (( الخنساء أشعر الجن والإنس)).
وأظن أن في هذا القول مبالغة...
- - - - -
وقيل معنى الخنساء : البقرة الوحشية .. نسبة إلى عيون البقر الوحشي والتي كانت من أجمل العيون في نظر العرب.
أو الخنساء الظبية في إشارة إلى جمال الظباء.

سيد جوجل :D

اليوم راجعت اجابتك على سؤالي السابق فاكتشفت انك نسيت ان تجيب على السؤال الثالث

معنى كلمة ( ران ) .. منتظرة اجابتك

ومرة ثانية لا تنس :)

سؤالي لهذا اليوم :
من هم مولفوا هذه الكتب .. ويا ليت تنصحنا بقراءة ايا منها،، أو اذا لك ملاحظات على بعصها

1_ على هامش السيرة
2_ الدنيا فوضى

3_ مهمة الشاعر في الحياة
4_النظرات والعبرات

5_ صور وخواطر
6_تأملات في الدين والحياة

7_ تحت راية القرآن
8_ الشيطان يحكم

9_ والموعد الله
10_ إذا هبت ريح الإيمان

مرحبا جوجل

مب نايمين بس احيانا يسرقنا الوقت ومانحصل فرصه ندخل

ع كل حال

هلا باللي نهليبه واسمه يشرح البالي لو رحبت مايكفي لهم مليون ترحيبه



يكفي ولا تبا زياده ترا حاضرين وبالشوفه


دمت بخير

HgOJ l SBLJ;L

اسم أبي بكر رضي الله عنه قبل الإسلام هو اسمه بعد الإسلام

وهو: عبد الله بن عثمان بن أبي قحافة ،

أما أبو بكر فهي كنيته،

وأما الصديق فهو لقب له.

لم يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أحبه الصجديق رضي الله عنه

ولم يحب رسولا الله صلى الله عليه وسلم أحدا من الرجال أكثر من حبه للصديق

فبينهما ا حب عجيب متبادل

نفسي أسأل أثر من سؤال لكن علشان البقية يسألون أكتفي بسؤال دفيف

اعتدنا نقرا سورة الكهف كل جمعة وتستوقفني ايات كثيرة غيها

منها قوله تعالى ( آتوني أفرغ عليه قطرا )

من العامل في كلمة ( قطرا ) هل هو آتوني أم أفرغ

هل أجد عندك اجابة ؟؟ :)

السيد جوجل :)

إجابتك عن سؤالي أحسبها لم تكن دقيقة ..

لأن الذي أعرفه أن قائل هذه الأبيات هو : أبو فراس الحمداني

وجهها إلى سيف الدولة الحمداني ..

ثم التقطها أهل الصلاح على اعتبار أن هذه المعاني لا يليق توجيهها إلا إلى الله

ولكن لأني لم أكن متأكداً سألتك ..

وكنت أتوقع أن تقول : في المسألة قولان :)

وبهذا تنجو بجلدك :)

= =
على كل حال حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود

اسوق إليك سؤالاً جديداً ..

من صاحب الحكم العطائية ؟ وهل يمكن عرض نماذج منها ؟

أعجبني سؤال ( قلم خاص ) فعلا سؤال دقيق

وأتلهف لسماع الإجابة لأن عندي من هذا النوع من الأسئلة الكثير ..

يا الله سيد جوجل " ورجينا " مهاراتك :)

- - -
نصيحة لـ( قلم خاص ) تأكد من الأخطاء قبل أن ترفع المشاركة

وخالص تحياتي إليك

أولا : أرحب بالأخت / ميثة

جزاك الله خيرا .... أنت الوحيدة التي ما سألت...ليش ؟؟


تري احنا مستعدين لأي سؤال ... ما يردك إلا فمك :D

الأخت / أنت المنى

آسفين ...خطأ عير مقصود ... وإليك الإجابة وفوقها كيلة مجانا :D

عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
((إن العبد إذا أخطأ خطيئته نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا هو نزع واستغفر الله وتاب، صقل قلبه،
فإن عاد زيد فيها، حتى تعلو على قلبه، وهو ((الران)) الذي ذكر الله في كتابه
((كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)). قال : هذا حديث حسن الصحيح. رواه الترمذي

وكذا قال المفسرون: هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب. قال مجاهد : هو الرجل يذنب
الذنب، فيحيط الذنب بقلبه، ثم يذنب الذنب فيحيط الذنب بقلبه، حتى تغشي الذنوب قلبه

وروي عن مجاهد أيضاً قال : القلب مثل الكف ورفع كفه، فإذا أذنب العبد الذنب انقبض، وضم إصبعه،
فإذا أذنب الذنب انقبض، وضم أخرى، حتى ضم أصابعه كلها، حتى يطبع على قلبه.
قا ل: وكانوا يرون أن ذلك هو الرين، ثم قرأ" كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون"

وقال أبو عبيد: كل ما غلبك وعلاك فقد ران بك، ورانك، وران عليك، وقال الشاعر:
وكم ران من ذنب على قلب فاجر ** فتاب من الذنب الذي ران وانجلى
ورانت الخمر على عقله: أي غلبته، وران عليه النعاس: إذا غطا

1_ على هامش السيرة .. ( طه حسين ) لا ينصح بقراءته إلا لطالب علم شرعي !

2_ الدنيا فوضى . ( علي أحمد باكثير )

3_ مهمة الشاعر في الحياة .. ( سيد قطب ) كتيب صغير رائع ـ للأسف غير متوفر

4_النظرات والعبرات . ( المنفلوطي ) .. ينصح بقراءته لمن أراد أن يحسن أسلوبه

5_ صور وخواطر .. ( علي الطناطاوي ) ينصح بقراءته ، كتاب ماتع للغاية

6_تأملات في الدين والحياة . ( محمد العزالي ) ...

7_ تحت راية القرآن.. ( مصطفى الرافعي ) كتاب رائع .. لكن اسلوبه راق جدا .. وهو نموذج للمعارك الأدبية التي كانت تدور في تلك الفترة بين الاسلاميين وغيرهم

8_ الشيطان يحكم .. ( مصطفى محمود ) ...

9_ والموعد الله.. ( خالد محمد خالد )....

10_ إذا هبت ريح الإيمان.. ( أبو الحسن الندوي ) ينصح بقراءته .. اسلوبه جميل وشايق

شاكرة لك جدا على هذا التفصيل في الإجابة السابقة ولقد استفدت منها كثيرا

سؤالي اليوم : :help:

ما معنى ( الصمد )
وما جمع ( الدنيا )
وما مفرد ( خيول )

و... وسلامتك :D

مرحبا بك اخوي جوجل


تسلم الله يخليك

كفايه عليك اسئلة الاخوه والاخوات عساك ع القوه



دمت بخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وسعنا الطريق وحيا الله اخونا جوجل

حللت أهلا ونزلت سهلا في بيتك الثاني سوالف الخير

الظاهر أخي الفاضل فتحت عليك باب الله يعينك عليه

الحين كل وقتك بتقضيه في الإجابة على أسئلة الأعضاء

أستاذي الفاضل ...

هل يمكن أن أسأل في باب الألغاز والأحاجي ....

قلم خاص .. إليك جواب سؤالك بشكل مختصر ..

هذه الآية مثل قوله تعالى ( هاؤم اقرؤوا كتابيه )

هذا يدخل في باب يسمونه باب : التنازع

أن يتنازع فعلان معمولا واحدا

ولكنهم اختلفوا هل الإعمال للفعل الأول لأنه ابتدئ به
ِ
أم للفعل الثاني لأنه الأقرب من الكلمة

ولتوضيح المسألة :

( هاؤم اقرؤوا كتابيه ) هل هي هاؤم كتابيه فاقراؤوه

أم اقرؤوا كتابيه ..

يعني الفعل هاؤم هو الذي تسلط على كلمة ( كتابيه ) أم الفعل اقرؤوا

كلاهما .. يعني تنازع العمل الفعلان معا ..

ومثلها الآية التي سألت عنها .. ( آتوني افرغ عليه قطرا )

آتوني قطرا .. أم أفرغ قطرا .... كلاهما

أرجو أن أكون وضحت المسألة

وشكرا لسؤالك البديع الذي انتفعت به انا شخصيا

تصجق اني ما كنت احسب انك ستعطيني جوابا شافيا

كنت أظن انك ستتعتذر عن الإجابة عن سؤالي

ولكن حقا أنت ( جوجل ) :D

شكرا خالصا لك من كل قلبي اسعدني جوابك

سأجهز سؤالي التالي بعد قليل ن فقط أحببت هنا أن اسجل اعجابي

وشكرا مرة أخرى

أحسنت يا سيد جوجل ...

إجابتك حتى الآن رااائعة .. وخاصة :

إجابتك على سؤال ( قلم خاص ) راائع جدا ... ويفتخ الشهية :)

ولهذا فسؤالي عن أسلوب ( الاختباك ) ونماذج من القرآن الكريم

وأنتظر إجابتك بفارغ الصبر ..

لا تتأخر عنا ..

أنت كريم ، ونحن نستأهل .. :D

أما كلمة الصمد :
فقد فسرت هذه الكملة بمعنيين عند العلماء،
أحدهما : أنه لا جوف له، المصمد الذي لا جوف له، .. والله ليس من جنس المخلوقين، المخلوق له جوف يأكل ويشرب ويطعم،
والله لا جوف له مصمد ، سبحانه وتعالى عمت يأفكون

وفسر الصمد بمعنى آخر : وهو أنه تصمدُ إليه الخلائق في حاجاتها، ترجوه وتسأله وتضرع إليه حاجاتها سبحانه،
الله سبحانه هو الذي يقصد من جميع الخلائق لطلب الحاجة، فهو الغني وهم الفقراء
وهو سبحانه صمد لا يطعم ولا يحتاج إلى طعام ولا إلى شراب وليس من جنس المخلوقين يجوع أو يحتاج إلى كذا،
بل هو الغني عن كل ما سواه، يُطعم ولا يَطعم سبحانه وتعالى

أما كلمة : الدنيا .. فجمعها ( دنى )

وهنا أزيدك من الشعر بيت
في المفرد رسمت الألف قائمة [ لأنها كلمة فوق ثلاثة أحرف وسبقت الالف بياء]

وفي الجمع رسمت الألف في صورة ياء
لأنها ثلاثية وأصل الألف ياء . فقد ظهرت الياء في المفرد

أما كلمة خيول فإنه لا مفرد لها من لفظها

وأزيدك أيضا هنا من الشعر بيتا
سميت الخيل خيل .. لأنها تختال في مشيتها :D

بو عبد الرحمن

ولا تزعل يا حبيبنا .. نقول : فيها قولان
لطن أنا ذكرت ما أعرفه .. وان كنت فعلا قد سمعت القول الثاني

جزاك الله خير ..
أما إجابة سؤالك .. فانتظر دورك :D

شيخنا جوجل .....

مع أنك ما جاوبت عن سؤالي السابق

ولا زلت انتظر دوري في الاجابة

ولكن مع هذا ساسأل سؤال اليوم \\

وسؤالي عن حبة البركة التي يسميها البعض الحبة السوداء

اخونا جوجل ...

شكرا ل على هذا المجهود

وفعلا لقد استفدت كثيرا من اجاباتك على الخوة والأخوات

مرة ثاني : شكر لك وبارك الله فيك

سؤالي عن الثنائيات في اللعة

الأخت / ميثة
الأخت بشاير

شكرا لمروركم.. وأنتظر اسئلتكم

أخوكم / جوجل

الأخت / أنت المنى

ننتظر الألغاز والحاجي التي بحوزتك .. والله المستعان

اعرضي ما عندك .. وان شاء الله نجد لها حلول باذن الله

شكرا لك سيد جوجل

راح أجهز ألغازي وهي كثيرة احسب حسابك :34:

ولكن انتظر أولا ترد على سؤالي السابق لو سمحت

وانا مستعجلة لو تقدمني على الآخرين أكون ممنونة :D

غاليتي أنت المنى ما في واسطات في الرد ... كل في دوره !!!!

وبعدين لا انت ولا سلامتكم ولا جوجل قلتوا من أي بلد انتوا ؟؟؟ ليش هو سر وله عيب؟؟

ونحن مثل جوجل ننتظر ألغازك وأحاجيك

الأخت بشاير .. اعتذر .. لأني لا أدخل إلا قليلا ..

وان كنت أرى أن هذا ليس من الأهمية بمكان

المهم أن نفيد ونسفيد .

والا فهل لو كنت من جزر القمر مثلا مش راح تأخذين عني شيء :D

على كل .. أخوك (........ ) المسمى جوجل :)

من دولة الامارات .. اماراتي وأفتخر :35:

ان شاء الله اتضحت الرؤية الآن ... :D :D

ابو عبد الرحمن ... لعلك تقصد ( الاحتباك ) بالحاء وليس بالخاء :D

خذ الإجابة ولعلك تنتفع بها ..:

الاحتباك فن عزيز من فنون البلاغة ، وسر لطيف من أسرار هذه اللغة ، وهو من ألطف أنواع البديع،
وأبدعها. وقلَّ من تنبَّه له، أو نبَّه عليه، من أهل فنِّ البلاغة- كما قال السيوطي في (الإتقان)

قال الجرجاني:
الاحتباك : هو أن يجتمع في الكلام متقابلان، ويحذف من كل واحد منهما مقابله، لدلالة الآخر عليه
كقوله: علفتها تبنا وماء باردا .....أي : علفتها تبناً، وسقيتها ماءً بارداً.

ونقل الزركشي عن الأندلسي قوله في شرح(البديعية):
” من أنواع البديع:(الاحتباك) ؛ وهو نوع عزيز وهو أن يحذف من الأول ما أثبت نظيره في الثاني،
ومن الثاني ما أثبت نظيره في الأول
....
وبعبارة أخرى: هو أن يحذف من كل جملة شيء إيجازاً ويذكر في الجملة الأخرى ما يدل عليه
ومثاله من القرآن الكريم :
( قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة )

" ( فئة ) أي مؤمنة، ولم يصرح أنها مؤمنة ولكن دل عليه قوله :( تقاتل في سبيل الله )

أما الأخرى فقال عنها ( كافرة ) _ مقابل مؤمنة هناك _
ولم يقل : تقاتل في سبيل الشيطان.. ولكن دل على ذلك قوله في الجملة الأولى عن المؤمنة
( تقاتل في سبيل الله ) ..

ومثال آخر :\
( الذي فطرني وإليه ترجعون )

قال : فطرني ..ولم يقل إليه أرجع
وقال ترجعون .. ولم يقل الذي فطركم
فحذف من الجملة الأولى ما دل عليه في الجملة الثانية
وحذف من الجملة الثانية ما دل عليه في الجملة الأولى
فأصل الكلام هكذا : الذي فطرني وإليه أرجع ، وفطركم وإليه ترجعون

مثال ثالث من القرآن :
( فاستغفره إنه كان توابا )

أصل الكلام : استغفره أنه كان غفارا
وتب إليه إنه كان توابا ..
وذلك لأنهما مقامان مختلفان ..
فحذف من هنا ما دل عليه هناك .. والعكس ..
والأمثلة كثيرة .....

والخلاصة :
أن الاحتباك : هو أن يحذف من أحد شقي الكلام نظير ما أثبته في الثاني ومن الثاني نظير ما أثبته في الأول..
إن شاء الله يكون الشرح مفهوم وواضح ..

الله الله يا جوجل ... :)

فعلا لقد أبدعت وأجدت وأفدت .. الله يجزيك الخير الوافر

ومع هذا كم كنت أتمنى أن تقدم لنا المزيد من الأمثلة في القرآن

لأن هذا الباب يدعو إلى التدبر ، ويدفعنا إلى التوقف عند هذه الآيات

على كل حال ... جزاك الله خيرا ..

سؤالي الجديد هو :

عن سر الحذف في قوله تعالى : ( وأما من جاءك يسعى * وهو يخشى )

أقصد : لماذا حذف مفعول ( يخشى ) في هذا الموضع ؟

وليتك تتكرم وتعطعينا نماذج أخرى للحذف ، وأظن أنها كثيرة في كتاب الله

وتقبل خالص دعواتي لك ..

هلاجوجل


تسلم الله يخليك


ماعندي اسأله ماحب اتعبك كفايه الاخوه والاخوات مب مقصرين :)


دمت والجميع بخير :glasses2: