المربي
25-01-2002, 02:45 AM
مرض(السهولة) وانتظار البطل*
محمد العبدة
6/11/1422
20/01/2002
في أواخر القرن التاسع عشر كانت الدولة العثمانية في عهد السلطان عبدالحميد بحاجة إلى حليف مثل ألمانيا للوقوف في وجه الأطماع البريطانية والفرنسية، كما هي حاجة ألمانيا للخروج من عزلتها الأوروبية، وتحقيق بعض المنافع الاقتصادية، ونتيجة للصداقة التي انعقدت بين الطرفين قام إمبراطور ألمانيا (وليم الثاني) في عام 1898م بزيارة لبلاد الشام، واستقبل الإمبراطور في دمشق استقبالاً حافلاً، وأرسل من دمشق رسالة إلى قريبه (نيقولا) قيصر روسيا يقول فيها "كان شعوري الشخصي عند مغادرتي المدينة المقدسة (القدس) مليئاً بالخجل تجاه المسلمين…".
هذه العلاقة بين الدولة العثمانية وألمانيا شجعت أصحاب جريدة (نبراس المشارقة والمغاربة)(1). على توجيه رسالة إلى ملك ألمانيا يدعونه فيها إلى الإسلام: (ثم على جناب الإمبراطور بعد ذلك أن يراجع ما كتبناه إلى جنابه عن وجوب استعمال النظر وتحكيم العقل في مراشد الدين الإسلامي ومكارم تنبيهاته).
وبعد ذلك يطلبون من الإمبراطور أن يدعو (ميكادو) اليابان إلى الإسلام وبذلك يتكون منه ومن أمته ومن (الميكادو) وأمته والخليفة (عبدالحميد) وأمته أمة واحدة يوحدون الله..)( 2).
كان الشماخي والعمري يعتقدان أنه بإسلام (الميكادو) وملك ألمانيا سيسلم الشعب الياباني بأسره وكذلك الشعب الألماني، وكانت اليابان قد انتصرت في هذه المدة على روسيا، وفرح المسلمون لهذا الانتصار على أكبر عدو لهم آنذاك.
ويعود الرحالة أحمد الجرجاوي إلى تأكيد الفكرة نفسها في رحلة اليابان عام 1907م من أجل نشر الإسلام ويرى أن أسلمة اليابان سوف تجعل منها ومن الدولة العثمانية الدولتين القابضتين على الشرق ، وشبه النهضة التي ستحصل إذا أسلم (الميكادو) بما وقع في عصر صلاح الدين.
لا نريد محاكمة هذين الصحفيين وهذا الرحالة إلى واقعنا اليوم ، ولكن هذه المحاولة تنبئ عن شيء في عقل المسلم وهو اعتماد السهولة وتبسيط الأمور إلى درجة مخلة!!
فلماذا نتعب في تقوية الصف الإسلامي تجاه الغرب؟
يكفي أن يسلم شعب قوي فتي مثل الشعب الياباني أو الألماني وتنتهي مشكلتنا ونجابه الغرب النصراني!! إن فكرة انتظار البطل (صلاح الدين) هي أيضا ضمن مخلفات مرض السهولة عندما نريد حلاً بلا تعب ولا كلفة، ففي واقع الأمر اليوم في الدول العربية – مثلاً -، شراء منتجات مصانع الآخرين أسهل من التفكير بالصناعة وإشاعة الجو العلمي الذي يهيئ للاستغناء عن الآخـرين!!
نريد شيئاً جاهزاً، فإنشاء المؤسسات التي تفرز عقلية (الفريق) أكثر صعوبة من انتظار الفرد البطل المعجزة.
وقد يقول قائل: هل تمنع داعية أن يرسل رسالة إلى ملك دولة يدعوه فيها إلى الإسلام؟ ونقول: معاذ الله، فدعوة الناس للإسلام واجبة سواء أكانوا رؤساء أو مرؤوسين. ولكن الرسائل التي أرسلت إلى ملك ألمانيا لم ترسل إلا لظن أصحابها أن هذا الملك اقترب من الإسلام بسبب العلاقات الحسنة مع الدولة العثمانية كما ينظر بعض المسلمين اليوم إلى الأمير (تشارلز) ولي عهد بريطانيا ، ويظنون أنه يمكن أن يكون قد أسلم سراً بسبب خطابه المتعقل والدبلوماسي عن الإسلام، وهل إذا أسلم الأمبراطور أو (الميكادو) سيسلم تبعاً له الشعب بكامله؟! هذا هو التبسيط المخل أو السذاجة التي لا نريدها للمسلم.
--------------------------------------------------------------------------------
(1)محمد قاسم بن سعيد الشماخي وسيد بن مصطفى العمري، والأول أصله من عمان واستقر في القاهرة، والثاني مصري من أسرة (السادات) أسسا الجريدة عام 1904م في القاهرة وكانا من مؤيدي فكرة الجامعة الإسلامية التي يتبناها السلطان عبدالحميد. أنظر: عبدالرؤوف سنو: الدعوة إلى الإسلام والعلاقات الدولية، مجلة الاجتهاد، الأعداد 45-46 صفحة 255.
(2)المصدر السابق، ص 255.
* مقال ضمن سلسلة "خواطر في الدعوة".
محمد العبدة
6/11/1422
20/01/2002
في أواخر القرن التاسع عشر كانت الدولة العثمانية في عهد السلطان عبدالحميد بحاجة إلى حليف مثل ألمانيا للوقوف في وجه الأطماع البريطانية والفرنسية، كما هي حاجة ألمانيا للخروج من عزلتها الأوروبية، وتحقيق بعض المنافع الاقتصادية، ونتيجة للصداقة التي انعقدت بين الطرفين قام إمبراطور ألمانيا (وليم الثاني) في عام 1898م بزيارة لبلاد الشام، واستقبل الإمبراطور في دمشق استقبالاً حافلاً، وأرسل من دمشق رسالة إلى قريبه (نيقولا) قيصر روسيا يقول فيها "كان شعوري الشخصي عند مغادرتي المدينة المقدسة (القدس) مليئاً بالخجل تجاه المسلمين…".
هذه العلاقة بين الدولة العثمانية وألمانيا شجعت أصحاب جريدة (نبراس المشارقة والمغاربة)(1). على توجيه رسالة إلى ملك ألمانيا يدعونه فيها إلى الإسلام: (ثم على جناب الإمبراطور بعد ذلك أن يراجع ما كتبناه إلى جنابه عن وجوب استعمال النظر وتحكيم العقل في مراشد الدين الإسلامي ومكارم تنبيهاته).
وبعد ذلك يطلبون من الإمبراطور أن يدعو (ميكادو) اليابان إلى الإسلام وبذلك يتكون منه ومن أمته ومن (الميكادو) وأمته والخليفة (عبدالحميد) وأمته أمة واحدة يوحدون الله..)( 2).
كان الشماخي والعمري يعتقدان أنه بإسلام (الميكادو) وملك ألمانيا سيسلم الشعب الياباني بأسره وكذلك الشعب الألماني، وكانت اليابان قد انتصرت في هذه المدة على روسيا، وفرح المسلمون لهذا الانتصار على أكبر عدو لهم آنذاك.
ويعود الرحالة أحمد الجرجاوي إلى تأكيد الفكرة نفسها في رحلة اليابان عام 1907م من أجل نشر الإسلام ويرى أن أسلمة اليابان سوف تجعل منها ومن الدولة العثمانية الدولتين القابضتين على الشرق ، وشبه النهضة التي ستحصل إذا أسلم (الميكادو) بما وقع في عصر صلاح الدين.
لا نريد محاكمة هذين الصحفيين وهذا الرحالة إلى واقعنا اليوم ، ولكن هذه المحاولة تنبئ عن شيء في عقل المسلم وهو اعتماد السهولة وتبسيط الأمور إلى درجة مخلة!!
فلماذا نتعب في تقوية الصف الإسلامي تجاه الغرب؟
يكفي أن يسلم شعب قوي فتي مثل الشعب الياباني أو الألماني وتنتهي مشكلتنا ونجابه الغرب النصراني!! إن فكرة انتظار البطل (صلاح الدين) هي أيضا ضمن مخلفات مرض السهولة عندما نريد حلاً بلا تعب ولا كلفة، ففي واقع الأمر اليوم في الدول العربية – مثلاً -، شراء منتجات مصانع الآخرين أسهل من التفكير بالصناعة وإشاعة الجو العلمي الذي يهيئ للاستغناء عن الآخـرين!!
نريد شيئاً جاهزاً، فإنشاء المؤسسات التي تفرز عقلية (الفريق) أكثر صعوبة من انتظار الفرد البطل المعجزة.
وقد يقول قائل: هل تمنع داعية أن يرسل رسالة إلى ملك دولة يدعوه فيها إلى الإسلام؟ ونقول: معاذ الله، فدعوة الناس للإسلام واجبة سواء أكانوا رؤساء أو مرؤوسين. ولكن الرسائل التي أرسلت إلى ملك ألمانيا لم ترسل إلا لظن أصحابها أن هذا الملك اقترب من الإسلام بسبب العلاقات الحسنة مع الدولة العثمانية كما ينظر بعض المسلمين اليوم إلى الأمير (تشارلز) ولي عهد بريطانيا ، ويظنون أنه يمكن أن يكون قد أسلم سراً بسبب خطابه المتعقل والدبلوماسي عن الإسلام، وهل إذا أسلم الأمبراطور أو (الميكادو) سيسلم تبعاً له الشعب بكامله؟! هذا هو التبسيط المخل أو السذاجة التي لا نريدها للمسلم.
--------------------------------------------------------------------------------
(1)محمد قاسم بن سعيد الشماخي وسيد بن مصطفى العمري، والأول أصله من عمان واستقر في القاهرة، والثاني مصري من أسرة (السادات) أسسا الجريدة عام 1904م في القاهرة وكانا من مؤيدي فكرة الجامعة الإسلامية التي يتبناها السلطان عبدالحميد. أنظر: عبدالرؤوف سنو: الدعوة إلى الإسلام والعلاقات الدولية، مجلة الاجتهاد، الأعداد 45-46 صفحة 255.
(2)المصدر السابق، ص 255.
* مقال ضمن سلسلة "خواطر في الدعوة".