نـــصـــيـــحـــــتـــــي الــــى كل شـــيـــعــــي

[MUSLIMAH]

السلام عليكم :)

نصيحتي إلى كل شيعي (http://www.khayma.com/rafidha/nasihati.htm)

:)

[بنت العين]

بارك الله فيج

بارك الله في اللي كاتبها


تحياتي ...:)

[جرير]

السلام عليكم

بارك الله فيك اختي الكريمة


وأيضا نصيحة لكل شيعي أن يقرأ هذا الكتاب - اضغط هنا (http://shayya2000.arank.com/)

[شعنونة سوالف]

ممكن سؤال؟

ليش هالمواضيع الي طالعه ضد الشيعه؟

الي يسمعكم يقول انهم كفار او مشركين...هؤلاء مسلمين مثلنا مثلهم.

ومثل نحن نلاقيهم غلط هم اكيد يلاقونا غلط.

وبعدين لاننسى ان في كثير اعضاء معنا شيعه وهذا الشئ يضايقهم..انتم اذا احد تكلم عن بلدكم بكلمه (حتى لو كانت كلمه حق) تقلبون دنيا عليه فكيف الحال لما تتكلمون عن دينهم..

ما احب ادخل نفسي بمشاكل بهذه المواضيع بس لاني اضع نفسي مكان الشخص الاخر..

يعني سوف اكون كثير كثير مضايقه لو قام احد الاعضاء كتب اي شئ عن السنه..

:mad:

[زمردة]

‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏قال ‏:
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ : (( ‏ليأتين على ‏‏ أمتي ما أتى على ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏حذو ‏ ‏النعل بالنعل حتى إن كان منهم من ‏ ‏أتى ‏ ‏أمه علانية لكان في ‏ أمتي من يصنع ذلك وإن ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏تفرقت على ثنتين وسبعين ملة ‏وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي )) ..

[غالية]

اشكرك على وضع هذا الموضوع عل و عسى يهتدون...

بارك الله فيكي و تحياتي لكي اختى الفاضله

:) :):)

[شعنونة سوالف]

انا اعرف هذا الحديث...ولهذا احيانا اسال نفسي اذا الشيعه يعتبرون فعلا مسلمين.

لان معنى الحديث ان من اتبع الرسول ليسوا من ضمن الملل التي سوف تدخل النار الا وهم السنه كما انا وانت نصدق.

يعني باقي الممل في النار؟:rolleyes:

منهم الشيعه؟:rolleyes:

[متشيم]

بداية ودي أشكر الأخت شعنون سوالف لأنها تسئل لتعرف وغيرها يسئل لجادل ويماري ، وهذا من كمال العقل ، والحقيقة ما طرحته الأخت من قبل هو الصحيح من أننا ينبغي ان لا نكثر على الشيعة إذا أردنا أن يستجيبوا لنا ، وأن نبتعد عن السب و الشتم ، إذا أردنا أن يقبلوا منا كلاما علينا بالتأدب في توضيح عقائدهم ، و أما الحوار بين الشيعة والسنة فلا أؤمن به ، بل أؤمن أن نبين لهم عقيدتهم.

وأما كونهم يظنون فينا ما نظنه فيهم فأرد عليه بأن الإمام مالك جاءه رافضي ليجادله ، فقال إن جدلتك ، قال الرافضي : أصبح من أهل السنة ، قال فإن جدلتني : قال تصبح شيعيا. فرد عليه الإمام بأنه أكلما جدلنا أحد تبعناه؟

كذلك النصارى يرونا على باطل ، الذي أود أن أقوله بأنه لا يهمنا نظرتهم إلينا بل نعود للكتاب والسنة للناقشهم فيه بعيدا عن السب والشتم الذي يتقنونه أكثر منا.

معنى الحديث لا يفهم منه بالضرورة أن الفرق الأخرى كافرة بل هم هلكى حسب ما فهمت من شرح لمعنا هذا الحديث ، فقد ثبتت أحاديث تدل على خروج من كان في قلبه ذرة من إيمان ، وأنه يخرج من النار كل من يؤمن بأنه لا إله إلا الله.

[البحاري]

شكرا لك أخي الكريم .. عبرت عن ما بداخلي .. فقد ترددت كثيرا .. في كتابة رد قريب من هذا الرد ..

ديننا سمح ويدعوا للرفق والموعظة الحسنة .. وليس دين شتم وسب .. ولا نبادل الإساءة بالإساءة ..

مرة أخرى شكرا لك ردك الجميل :):)

[حسينكو]

رد مقتبس من شعنونة سوالف
ممكن سؤال؟

ليش هالمواضيع الي طالعه ضد الشيعه؟

الي يسمعكم يقول انهم كفار او مشركين...هؤلاء مسلمين مثلنا مثلهم.

ومثل نحن نلاقيهم غلط هم اكيد يلاقونا غلط.

وبعدين لاننسى ان في كثير اعضاء معنا شيعه وهذا الشئ يضايقهم..انتم اذا احد تكلم عن بلدكم بكلمه (حتى لو كانت كلمه حق) تقلبون دنيا عليه فكيف الحال لما تتكلمون عن دينهم..

ما احب ادخل نفسي بمشاكل بهذه المواضيع بس لاني اضع نفسي مكان الشخص الاخر..

يعني سوف اكون كثير كثير مضايقه لو قام احد الاعضاء كتب اي شئ عن السنه..

:mad:

[SAUD33]

رد مقتبس من حسينكو


ممكن سؤال؟

ليش هالمواضيع الي طالعه ضد الشيعه؟

الي يسمعكم يقول انهم كفار او مشركين...هؤلاء مسلمين مثلنا مثلهم.

ومثل نحن نلاقيهم غلط هم اكيد يلاقونا غلط.

وبعدين لاننسى ان في كثير اعضاء معنا شيعه وهذا الشئ يضايقهم..انتم اذا احد تكلم عن بلدكم بكلمه (حتى لو كانت كلمه حق) تقلبون دنيا عليه فكيف الحال لما تتكلمون عن دينهم..

ما احب ادخل نفسي بمشاكل بهذه المواضيع بس لاني اضع نفسي مكان الشخص الاخر..

يعني سوف اكون كثير كثير مضايقه لو قام احد الاعضاء كتب اي شئ عن السنه..

[aziz2000]

جزاكِ الله خيرا أختي مسلمة

والموضوع هذا بالذات للشيخ أبوبكر الجزائري حفظه الله وأسلوب طرحه مقبول جدا .. وهي نصيحة لوجه الله يُطلقها الشيخ .. لايريد منها جزاءً ولاشكورا .. وهو لم يُبين إلا حقائق باطلة من أمهات كتب المذهب الشيعي .. فلكل شيعي : أزح عن رأسك العناد وارجع لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ففيهما النجاة في الدنيا والآخرة .. وماتتبعونه اليوم هو الباطل بعينه

[الافغاني]

[ تم تعديل الرد من قبل aziz2000 ]

أرجو منك أخي الدعاء بالهداية للجميع

[النابغة الطائي]

للرفع

[وميض النور]

والله اني لم أرد أن أبدأ رحلتي معكم في سوالف في هذه المواضيع التي لا تبعث غير الحقد و الكراهية في نفوس الاعضاء ،

أنا لا أعرف ماذا يريدون من هؤلاء الناس من بزوغ هذه المواضيع هل لاثارة الفتن ؟هل زرع الحقد والبغضاء في قلوب المسلمين فيما بينهم ؟ والله انها لمشاريع يهودية صهيونية للاطاحة بقوى الاسلام؟

أخوانا الذي يريد معرفة طريق الحق يستطيع قرءاة الكتب كل من الفريقين يسأل شيوخ كل الفريقين ويرى من هو الحق ؟

أو أنك تريدون ان تشنوها حربا علنية ياهذا انظر فلان كافر يافلان الاخر كافر عرضه حلال اقتلوه والكل يكفر الاخر والنتيجة الحقد الكراهية اسمع كلمة سني اذا كافر اسمع كلمة شيعي كافر الى متى ...........
وليس هذا فحسب بل تجرأنا على مذاهبنا أنفسهم فعلماء المذهب السني يكفرون بعضهم والشيعي كذلك،

أريد ان أسأل سؤالا لكل سني او شيعي اذا قابلك يهودي واراد قتلك سيسألك انت سني ولا شيعي !!!!!!!!

قال رسول الله (ص):قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دمائهم..

وأحد العلماء الكبار يقول: الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والتصديق برسول الله به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلى ظاهره جماعة الناس

والله أني لأرى هذا لعين الغباء و السخرية كلمة الكفر اصبحت سهلة في هذه الايام ، اراقة الدماء أسهل و أسهل ، اليهود يقتلون أولادنا من هنا ونحن نتشاطر فيمن يكفر الاخر ويريق دم الاخر ، والله اني لأقول حمدا لله على نعمة العقل الباقية لدينا

[شعنونة سوالف]

يا عيني على الكلام يا وميض النور

بس مين يسمع او يفهم؟:rolleyes:

[mayak2000]

وميض النور بعد التحية واحترام الراي

لو انك سمعت آذانهم لعرفت انهم لا يشهدون ان محمدا رسولا الله
ولكن آذانهم ينص على ان عليا وليا الله كما انه لم يرد في آذانهم "حي عى الصلاة" و"حي على الفلاح" بل "حي على خير العمل "

:D :D :D

[حسينكو]

عين العقل يا اختي وميض النور

ما شاء الله على فكر .. وكبر عقلك

بارك الله فيكٍ

الناس تدور الاتفاف والوحدة ... مش التفرق و التشتت والشتم والسب
ويعجبني توحد الحركات الجهادية في لبنان وفلسطين وانتقال الخبرات فيما بينها لمجابهة العدو المشترك ... ضربوا لنا اروع مثال

ويعجبني توحد الشعب الافغاني بشتى طوائفه ومذاهبه في مجابهة الروس الشيوعيين .. وما يعجبني تشتتهم بعد انتصارهم على العدو

تحياتي
حسين

[MUSLIMAH]

بنت العين ، و فيج بارك الله :)

جرير ، و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ،،،
و فيك بارك الله :)
شكر الله لك الاضافة :)

زمردة
أحسنتِ بارك الله فيكِ :)

غالية
لا شكر على واجب أختي الكريمة :)
و فيكِ بارك الله غاليتي :)

البحاري
حياك الله :)

عزيز
الحمد لله :)
جزاك الله خيرًا :)

الأفغاني
مثل ما قال عزيز ، ادعيلهم بالهداية و لجميع المسلمين أفضل :)

النابغة
و اياك أخي الكريم :)

mayak2000
بارك الله فيكِ :)

أما البقية فأقول ..

هي نصيحة لوجه الله ، لا أبتغى منها جزاءًا و لا شكورًا ، لكم أن تقبلوها ،و لكم أن تتركوها ، " من شاء فيؤمن و من شاء فليكفر " [ سورة الكهف ] ، و للعلم الشيخ الفاضل يوضح الحقائق و يبين الصح من الغلط .

أنا طقيتكم على ايدكم و قلت لكم اقروها غصب ، تبون تقرونها و بدون تعصب حياكم الله ، ما تبون شيء راجعلكم ، مو الا .. طلعوا من الموضوع و روحوا لموضوع ثاني اقروه و ردوا عليه .

و ليش معصبة شعنونة ؟؟؟ الموضوع مو مستاهل كل هالعصبية .

[ahied]

الرسول قايل هذا القول


فليش يجي فلان او فلانه يحكم على مذهب فلان ولا مذهب علان



مثل ما كل واحد ما يعجبه انه حد يقول على مذهبه شيء اكيد الشيعة ايضا لهم نفس الموقف


انا أؤيد كلام شعنونة سوالف + حسينكو


=======================================
mayak2000


الرجاء منك التأكد قبل الكلام بمثل هذه الامور

انا بيتي جنب مسجد للشيعة في بلدنا وحافظة اذانهم مثل كثر ما سمعته

واذكره لج

الله اكبر الله اكبر .. الله اكبر الله اكبر

اشهد ان لا اله الا الله .. اشهد ان لا اله الا الله

اشهد ان محمدا رسول الله .. اشهد ان محمدا رسول الله

اشهد ان عليا ولي الله .. اشهد ان عليا ولي الله

حي على الصلاة .. حي على الصلاة

حي على الفلاح .. حي على الفلاح

حي على خير العمل .. حي على خير العمل

الله اكبر الله اكبر

لا اله الا الله ...


وهذا اكيد

تأكد من كلامك mayak2000 قبل ان تقوله

الاختلاف بين اذان الشيعة والسنة هو قولهم :

اشهد ان عليا ولي الله .. اشهد ان عليا ولي الله
+
حي على خير العمل .. حي على خير العمل

==========================================


يا اخوان


نحن هناك لا نريد اشعال فوضى وتعصب مذاهب

ومثل هالمواضيع قد تسبب حساسيات بين اعضاء المنتدى

خاصة وان المنتدى عااااااااام وليس مخصص للسنة

واالرجاء من الاخوان والاخوات مراعاة ما يقولونه والتأكد منه قبل ذكره

[مراقب 555]

الرجاء من جميع الأعضاء الحرص كل الحرص على الرد بمعلومة مفيدة وليس مجرد رد لا يخدم الموضوع.

الموضوع ليس به مخالفة لقوانين الموقع لذلك فلن يحذف. وأيضا لمن له أي شكوى عليه بإستخدام الخط الساخن ولا يحق لأي شخص المطالبة بحذف الموضوع ما دام الموضوع غير مخالف للقوانين.

جميع الردود التي تطالب بحذف الموضوع سيتم مسحها الآن.

والمعذرة

مراقب 555

[النعمان]

كتاب جميل ومنطقى من الشيخ / الجزائري- وفقه الله - ....مع الشكر للاخت مسلمة ..

ماشاء الله ..

أي اسلام تزعمون ... واي اسلام تريدون ..

اسلام الخميني ونعمة الله الجزائري .. ام اسلام المفيد و الصدوق ...

اسلام دعوى تحريف القرآن .... اسلام تكفير الاصحاب ..

اسلام التقية البغضية ...... اسلام المتعة ....

اسلام الغلو في الائمة الاثني عشر ...

اسلام نصير الكفر الطوسي وابن العلقمي اذناب التتار ..... وياللعار ..

كان هذا الموجز كما يقال واليكم الانباء بالتفصيل :

دعواى مجردة من الأدلة ,, فهل من عقلاء يحذرون من النعمان وخبثه في هذا المنتدى ..
ام انهم سكتوا..

ونلاحظ الرافضه من خلال كلامهم انهم لم يستدلوا بدليل لا من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ..
ولم نجد من كلامهم كلام من علماء السنة ومن علماء الشيعة ..
ولم نجد ايضاً نقل من كتاب سواء كان للسنة ام الشيعة ؟؟

وانا لدي في مكتبتي من كتب الرافضة اكثر مما عندكم .. وسوف ترى صورها بأذن الله في هذا المنتدى عن طريق الماسح الضوئي ( السنكر ) حتى لا تدعون عدم معرفتنا بكتبكم ..

وهذا موضوع كتبته قبل فترة أرى انه مناسب للحال حتى تتم الفائدة ..

يا دعاة التقريب بين السنة والشيعة ... كذبتم ورب البيت ..
.
نرى دعوات من هنا وهناك تدعو بجد وبلا كلل ولا ملل للتقريب بين السنة والشيعة ... هؤلاء إما انهم لا يعرفوا الحقيقة .....أو انهم يعرفون ويتغابون .... أوانهم يعرفون الحقيقة ولكنهم يجرون في ركب التقريب (( لحاجة في نفس يعقوب )) ؟؟

(( أما الرافضة ماذا يستفيدون من التقريب ؟؟ وماذا نستفيد نحن السنة من ذلك ؟؟ ولماذا لا نتوحد ضد اليهود ؟؟ ولماذا لا ننسى الخلاف ونكون يداً واحدة لنصرة الإسلام ؟؟ وكما قيل الخلاف لا يفسد للود قضية ؟؟ ))

عبارات براقة ..... وأسئلة محبوكة .... ظاهرها نصرة الإسلام ....
ولكن من خلال القراءة في كتب الرافضة وعند النظر إلى الواقع نجد خلاف هذه الأسئلة التي يستعرض به الرافضة عضلاتهم ...

وأنا أريد أن انقل لكم الصورة الواقعية من كتبهم ومن واقعهم ... واليكم بعض النماذج لمن كان يسمع أو يعقل ::

1- جامعة الأزهر بمصر أنشئت داراً للتقريب بين السنة والشيعة بل جعلت المذهب الجعفري الإمامي من المذاهب التي تدرس لطلابها كمذهب معتمد .... ولكن لم نجد إيران الدولة الشيعية تتبرع وتتكرم بوضع دار للتقريب بين السنة والشيعة ؟

2- أن إيران الدولة الشيعية داعية التقريب كما تزعم … تصدر يومياً الكتب التي تذم وتسب وتقدح بالوهابية (( السنة )) ولو كانوا من دعاة التقريب فعلاً لأصدروا كتباً تدعوا للتقريب ونبذ الخلاف … ولكنه الكيل بمكيالين ؟؟

3- قال نعمة الله الجزائري الرافضي في كتابه (( الأنوار النعمانيه )) ج 278 – 279 : (( إنا لم نجتمع معهم (( أهل السنة )) على إله ولا على نبي ولا على إمام ، وذلك انهم يقولون إن ربهم هو الذي كان محمداً صلى الله عليه وآله وسلم نبيه وخليفته بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب و لا بذلك النبي ، إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا )) ؟؟ فكيف يكون بيننا تقريب ؟؟

4- زعمهم أن القرآن محرف وانه ناقص ... ومن ذلك تأليف إمامهم حسين النوري الطبرسي لكتابه (( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب )) ؟؟ وقال ألف هذا الكتاب في النجف عند القبر المنسوب للإمام علي – رضي الله عنه – وقد طبع هذا الكتاب بإيران (( راعية التقريب ؟؟)) عام 1289هـ ...
و عند طبعه قامت حوله ضجة من الشيعة ليس إنكارا عليه ولكن لأنهم كانوا يريدون أن يبقى التشكيك محصوراً بين خاصتهم ومتفرقاً في مئات الكتب المعتبرة عندهم وان لا يجمع ذلك كتاب واحد تطبع منه ألوف النسخ ويطلع عليه خصومهم فيكون حجة عليهم ماثلة أمام أنظار الجميع ...

وبعد صدور هذا الضجة حول المؤلف وحول الكتاب ألف الطبرسي كتاب آخر يدافع فيه عن كتابه (( فصل الخطاب )) سماه ((رد بعض الشبهات عن فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ).وقد ألفه في آخر حياته ؟؟

فما كان من الشيعة إلا أن كافئوه بأن دفنوه في المشهد المرتضوي بالنجف في إيوان حجرة بانو العظمي بنت السلطان الناصر لدين الله في النجف الأشراف في اقدس البقاع عندهم ؟؟

5- بغضهم للصحابة – رضوان الله عليهم – ومن ذلك : قولهم عن الفاروق عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – أن به داء لا يشفيه إلا ماء الرجال ...كما جاء في كتاب الزهراء الذي نشرة علماء النجف في ثلاثة مجلدات .. وذكر ما يقاربه الجزائري في (( الأنوار النعمانية ))ج 1 ص 63 ..

* قولهم عن أبي بكر – رضي الله عنه – (( انه كان يصلي خلف الرسول صلى الله عليه و وآله و سلم والصنم معلق في عنقه وسجوده له )) انظر الأنوار النعمانيه ج 1 ص 53 ..
وان ابو بكر كان يفطر متعمداً في رمضان ويشرب الخمر ويهجو الرسول صلى الله عليه وسلم .. (( البرهان للبحراني 1 / 500 ))

** أن أبو بكر وعمر هما الجبت والطاغوت ..انظر مفتاح الجنان ص 114 ..

6- طعنهم للنبي صلى عليه وسلم ولاهل بيته مع زعمهم أنهم أنصاره ؟؟
من ذلك :
أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : أنه كان ينام مع عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في فراش ولحاف ؟؟ أليس هذا طعناً في عرض النبي صلى الله عليه وسلم ... هل هو ديوث لايغار على اهله ؟؟ وهل علي – رضي الله عنه – بهذا الفحش والوقاحة والخسة ؟؟ وهل كانت عائشة ... باغية ...فاجرة ؟؟ سبحانك هذا بهتان عظيم ...

قالوا في تفسير قوله تعالى (( ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً )) : : التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثاً : عائشة ، وهي نكثت إيمانها ؟؟ أنظر (( تفسير العياشي 2 / 269 ، البرهان للبحراني 2 / 383 ، بحار الانوار 7 / 454 ))

· ذكر احمد بن علي الطبرسي أن عائشة زينت جارية كانت عندها ، وقالت : لعلنا نصطاد بها شاباً من شباب قريش بأن يكون مشغوفاً بها .. (( الاحتجاج للطبرسي ص 82 ))

** وبعد أخي السني الحبيب ....

هل بعد هذه الطوام تقريب أو تقارب ؟؟

بل هو تغريب عن ديننا ...

كيف نجمتع مع من لانتفق معهم في كل شيء ...

لانجمتع معهم في القرآن ولا في الرسول ولا الصحابة ....

هل ترضى لنبيك ولصحابته الكرام مايقال ...

حق للسان أن يدعو ا للتقارب أن يقطع ...

وحق ليد تكتب للتقارب أن تبتر ....

أما زعمهم التوحد ضد اليهود فهذه الخدعة معروفة حتى نتجه لحرب اليهود وهم يطعنوننا من الظهر ...

وما نصير الدين الطوسي ..... وابن العلقمي عنا ببعيد ...

وانت ايهاالشيعي ...

الا تفكر .....الا تعقل ..... الا تتدبر ....

كتاب ربك محرف ؟؟

وعرض نبيك ملطخ ؟؟

وصحابته خونه ؟؟

أليس هذا نقصاً في دعوته – بأبي هو وأمي - ؟؟ والله لو كانت هذا صفات شخص عادي فضلاً على نبي لكان من اشد الناس فشلاً ...

هل ترضي أن يكون عرضك ملطخاً بالعار ؟؟ هل ترضي أن يكون أصحابك من الفسقة اللئام الاوغاد ؟؟

طبعاً الجواب ...لا ........ لا ...........لا

كيف ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم الوحي بقصص الامم السابقة وبالاخبار القادمة ولاينزل عليه الوحي مصرحاً بفساد فراشه وسوء اصحابه ؟؟

تفكر ولن تندم ....

وتعقل وتدبر ....

واعرف أن الحياة طريق له نهاية ....

فاجعل من نهايتك البداية ....

وان كنت تريد التقريب والتعاون وترك العدواة و نجعل جهدنا في مقامومة اليهود فلك

هذا الرابط (http://www.swalif.net/sforum1/showthread.php?threadid=123493)

[متشيم]

الأخ حسينكو:
((( ويعجبني توحد الشعب الافغاني بشتى طوائفه ومذاهبه في مجابهة الروس الشيوعيين .. وما يعجبني تشتتهم بعد انتصارهم على العدو )))
بالنسبة للنقطة الأولى فعليها تحفظ شديد ، حكمتيار وسياف ويونس خالص كانا هدفا للشيعة الهزارة ، ورباني كان كذلك يعادي الشعية ، ولم يكونوا متوحدين في أي من فصائلهم مع السنة بل كان هناك تمايز تام.

==============

الذي يقول "لا تكتبون شيئا عن الشيعة" فهو كمن يقول "لا تأمروا بالمعروف ولا تنهوا عن المنكر" ... إنما يعمل الأخوة وفق التوجيه النبوي "من رأى منكم منكرا فليغيره" ...

ولكن باللتي هي أحسن.

أخي النعمان:
ليس كل من يرفض طرح هذه العناوين شيعة.

[النعمان]

اخي العزيز متشيم ..

جزاك الله خير على التنبيه ..

وانا لم اقصد اتهامهم كلهم بانهم شيعة بل بعضهم ..

واعرف البعض انهم سنة ولكن يحسنون الظن بالشيعة ..

تحياتي

[حسينكو]

أنا بصراحة أول مرة اشوف منتدى فيه تعصب مذهبي بهذه الصورة

صورة توضح مدى التخلف الذي يعيشه العالم الاسلامي .. الذي يتربص به الاعداء .. خاصة في هذه الاوقات عقب الهجمة الصليبية الصهيونية الشرسة على الامة الاسلامية ... هجمة اعلامية عسكرية ونفسية وثقافية ... موجهة في الصميم نحو قلوب المسلمين الذين لازالوا متشتتين ويتنابذون بالالقاب

هذا يقول لا لتقريب وهذا يقول لا فائدة من الوحدة

أولا يا اعزائي ...
فرعون كان من طغاة الارض ... وادعى الالوهية وقال انا ربكم الاعلى ... ولما بعث الله سبحانه وتعالى سيدنا موسى وسيدنا هارون عليهم السلام الى فرعون امرهم بقوله :"اذهبا الى فرعون انه طغى، فقولا له قولا لينا، لعله يتذكر أو يخشى" __ طه 44 .. على الرغم من ان فرعون كان طاغية مستكبر ومن أشد الدكتاتوريين على الارض

فأقول .. ما فائدة الشتم واللعن التي نجدها من بعض اعضاء المنتدى ؟؟ هل ستوصل الى نتيجة؟؟ فالله تعالى لم يقل لأنبياه اشتموا وسبوا الطغاة واهل البدعة والمنحرفين.. بل قال :"فقولا له قولا لينا"


وايضا قال تعالى واصفا نبيه الكريم:" ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك" ... فلماذا نجد الفضاضة والغلظة التي تؤدي الى الانفضاض هنا!!؟؟

وقال جل جلاله:"وجادلهم بالتي هي احسن"


أخوي متشيم ...

الذي اعرفه تماما .. أنه في فترة الجهاد ضد الغزو الشيوعي كان الافغان بشتى انتماءاتهم العرقية والطائفية ومعهم المجاهدين المسلمين متوحدين حول العدو المشترك وانتصروا عليه ....ثم بعد ذلك انشقوا الى اعراق وطوائف متقاتله متناحرة ...
وهذا ايضا حدث في لبنان حين التف اللبنانيون حول المقاومة واحتضنتها الحكومة انتصروا على الصهاينة وطردوهم من لبنان ... وإن شاء الله لن تحدث الفرقة من جديد في لبنان ولن تعود حرب اهلية جديدة
والآن في افغانستان هناك عودة الى الاتفاف من جديد وترتيب البيت الافغاني ولكن بمساعدات دولية أو أمريكية للأسف:(:(

------
هناك قاعدة دائما يرددها فضيلة الدكتور الشيخ القرضاوي في برنامجه الشريعة والحياة في قناة الجزيرة وهي :" رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب"
أما أن يدعي شخص ان لديه الحقيقة المطلقة فهذا خطأ من وجهة نظري

تحياتي
حسين

[متشيم]

الأخ حسينكو:
لقد بحثت في قانون المنتدى عن مواد تمنع هذا الأمر فلم أجد ، تستطيع أخي الفاضل أن تقترح على إدارة المنتدى إضافة مثل هذا القانون.

(((أنا بصراحة أول مرة اشوف منتدى فيه تعصب مذهبي بهذه الصورة)))

عند أهل السنة ، التعصب المذهبي هو تعصب السني لمذهب من المذاهب المشهورة أو تعصبه لشيخ بعينه ، كأن يأخذ القاضي بجواز تزويج الفتاة بدون أذن وليها وحينما تقول له إن هذا يخالف رأي الجمهور يخالف صحيح وصريح السنة يقول لك "أنا حنفي".

((صورة توضح مدى التخلف الذي يعيشه العالم الاسلامي .. الذي يتربص به الاعداء .. خاصة في هذه الاوقات عقب الهجمة الصليبية الصهيونية الشرسة على الامة الاسلامية ... هجمة اعلامية عسكرية ونفسية وثقافية ... موجهة في الصميم نحو قلوب المسلمين الذين لازالوا متشتتين ويتنابذون بالالقاب))

أوافقك تماما في أن السب والشتم ليس من أخلاق المسلمين لا أؤيد التنابز بالألقاب ، وأتمنى أن تقرأ ما كتبه الشيخ أبوبكر الجزائري حتى تحكم إن كان في كتبه السب والشتم ، وقد ذكرت من قبل أن تبيين أخطائهم وفساد فكرهم وتحذير المسلمين منهم ونصحهم هو الصحيح ، وأما قولك الهجمة الصليبية فلتعلم يا أخي الفاضل أن إيران التي تدعي رفضها الحرب ضد الأفغان سمحت للطائرات الأمريكية أن تمر من فوق أجوائها دون أن تقول كلمة واحدة.

أؤكد مرة أخرى ، وقبل ذلك أسألك عن مدى متابعتك للجهاد في أفغانستان ، عن نفسي كنت متابعا له بشكل شغوف ، فكنت أسمع محاضرات للمشايخ الذين زاروا مواقع الجهاد كالقطان وموسى القرني وعائض القرني ، ومن شارك بالقتال كالشيخ الدكتور عبدالله عزام والشيخ تميم العدناني رحمهم اللهم ، كلهم تكلموا عن الشيعة ، والسخ عبد الله عزام هاجمهم وهاجم تصرفاتهم في الجهاد ، وكذلك الشيخ عبد الرب رسول سياف و الشيخ حكمتيار والشيخ يونس خالص ، وسيف في مجلته التي أسماها "البنيان المرصوص" كانت تتكلم عن أفعال الشعية الذين كانوا يلقون القبض على أي مجاهد عربي وينكلون به ، وأنهم كانوا يقيمون حواجز على طرق المجاهدين للحصول على جزء من غنائهمهم وأن جهادهم لم يكن بجهاد ، ولما طرد الروس من أفغانستان قال لهم الخميني قولته المشهورة "اليوم يبدأ جهادكم" ، وبدأ تصرفاتهم الرعناء تظهر ، وكانوا متخصصين في طعن قوات الحزب الإسلامي "حزب سياف" في ظهورهم وهم يواجهون العدو ، وعلى رأسهم حزب الوحدة الشيعي الذي لا زال يطالب برأس سياف.
أما شيعة لبنان فالذي عرفته من الشباب اللبناني غير ما تورده الأخبار ، قبل ظهور حزب الله كانت توجد حركة أمل التي أذاقت السنة الوبال ، وارتكبت في مدنييهم مجازر ، وأقول للإنصاف أن حزب الله كحزب تعامل بشكل جيد ودرس تجربة حركة أمل الفاشلة واستطاع تطويع السنة بدون أن يطلق رصاصة ، ونحن ننتظر اليوم الذي ينقلب عليهم فيه.
===============
((هناك قاعدة دائما يرددها فضيلة الدكتور الشيخ القرضاوي في برنامجه الشريعة والحياة في قناة الجزيرة وهي :" رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب"))

بشرط أن كلا الرأيين مبني على الكتاب والسنة ، هذه المقولة ليست مطلقة وإلا لقلنا نفس العبارة حتى لعبدة البقر من الهندوس وللنصارى واليهود ، وذا ما وجهت مثل هذه العبارة لهم فهذا انحراف في العقيدة أن نقول أن النصارى "رأيهم خطأ يحتمل الصواب" لأن الاحتمال ينتفي في ما في القرآن ، ولذلك هذه العبارة مقيدة ، بماذا تقيد؟
تقيد بالكتاب والسنة.

((أما أن يدعي شخص ان لديه الحقيقة المطلقة فهذا خطأ من وجهة نظري))
وهذه وجهة نظري ، ولكني أقول أني في مواجهة أصحاب العقائد الباطلة فأنا لدي الحقيقة المطلقة وأما في خلافي مع غيري من أهل السنة فأقول "الحق لا يخرج عني وعنك".

ونهاية أقول "الشيعة تكتب في مواقعها كلاما يسبون فيه زوجات النبي ويقذفون عائشة بالفاحشة ويكفرون من يسمونهم بصنمي قريش "أبو بكر وعمر" ... فأتمنى تتوجه لمواقعهم وتوقف شتائمهم إذا تستطيع.

=================

يا أخوة الحق لا يحتاج إلى شتم وسب ولعن ، اتركوا هذه الأمور حتى لا يجد خصوم أهل السنة ثغرة يدخلون عبرها لنقد أقوالكم ، دعوا فشلهم يظهر في الرد على أقوالكم لا الرد على شتائمكم.

[النعمان]

أخواني لقد ابتليت الامه الاسلاميه بضهور الرافضه الذين يدعون الإسلام استمع الى هذا الرابط الصوتي لتعلم مدى شركهم بالله تعالى
وغلوهم بعلي بن ابي طالب ودعائهم له من دون الله :
مثلاً : استمع أخي المسلم الى هذا المقطع الأخير الذي بعنوان : ( ميلاد الإمام علي (ع) ـــــ نـــاد علياً مُظهر العجائب .. )

شرك صريح (http://www.14masom.com/realaudio/madaeeh/b13.ram)

وبعد سماعك احمد الله على نعمة الإسلام وعلى نعمة التوحيد الذي ميزنا الله به عن غيرنا ....

[وميض النور]

الاخ مراقب 500
أسألك بالله مالفائدة من تقسيم المنتدى الى اقسام ،،؟؟!!!
على ما أعتقد هذه المواضيع مكانها المناسب في القسم الاسلامي

**وانا معاك ان هذا الموضوع ما يخل في شروط المنتدى بس أظن انت مراقب وفيه مواضيع تبعث الكراهية والحقد بين الاعضاء ما أظن هذه لها داعي وخصوصا احنا في منتدى الاصدقاء(افضل انه يتغير الى منتدى الاعداء). :confused:

الاخت مسلمة :::::::

والله اني مصدقة انج تبين الخير والصلاح والبيان وقريت موضوعج بس اسمحي لي سألك كم سؤال :::::
أنتي كأمرأة عاقل :: هل قرأتي هذا المقال اللذي نشرتيه؟؟
وتأكدتي منه :::: وأنا الحمدلله انسانة قارئة وأحب أشوف نظرة الاخرين عن مذهبي ::بس كان ودي أقوك هذه المقالة حجة ضعيفة ومليئة بالاكاذيب قريته من أوله وغلقت الموضوع ::::: يعني هذه المقالات تنفر الشيعة منكم أكثر من انه تقربهم اليكم

أتمنى يا أختي ان تبحثي على مواضيع اكثر صدقية و أقوى وأن تسألي كيف مات الامام موسى الكاظم (هل نحن نعتقد انه مات منتحرا) حمدا وشكرا على نعمة العقل؟؟؟لو أردتي أن أكتب مقالا للرد على هذا الكاتب لأخرسته::::

الاخ النعمان ::::

ما شالله عليك انت متطلع جدا يعني لو أبي أسال عن فرقة ثانية غير الشيعة راح تكتب مثل كذا بالمصادر :::ماشالله عليك:::

المهم أنا أحب أشوف الكتاب اللي يقول في ان الشيعة يعتقدون ان الكتاب الله محرف اتمنى انك تعرض صورة من الكتب اللي تقول كذا

وأبي أشوف صورة من هالكتب اللي تتهم الشيعة انهم يعتقدون بان الامام علي (لا أحبذها) :::::

::: و للعلم أنا ما أحب لا أبو بكر ولا عمر لا لاني شيعية ولكن للسبب آخر سأقوله لكم فيما بعد على العموم::::::::::

أنا سأضع علامة اكس على الشيعة والان أريني همتك كيف تقنعني بان المذهب السني افضل من المذهب الشيعي ولاحظ الامر ليس بهذه السهولة يجب ان أسال على المذهب الاخر واظن هذا من حقي

والان أتمنى ان تضع موضوعا في المنتدى الاسلامي( ليكون اكثر ترتيبا وتنظيما لان هذا المنتدي منتدى للاصدقاء )و أريد ان أوضح بعض الشبهات اللتي اعرفها على المذهب السني وأريد منكم اقناعي بها::::::::

[النعمان]

هلا وميض النور :D

تقولين : (( المهم أنا أحب أشوف الكتاب اللي يقول في ان الشيعة يعتقدون ان الكتاب الله محرف اتمنى انك تعرض صورة من الكتب اللي تقول كذا ))

وقلتي : (( وأبي أشوف صورة من هالكتب اللي تتهم الشيعة انهم يعتقدون بان الامام علي (لا أحبذها) :::::))


اقول :

ابشري غالى والطلب رخيص انتظري وتجديني صورة لكتاب شيعي يثبت تحريف القرآن ( طبعا على مذهب الشيعة )وكلام عن علي -رضي الله عنه - :p

وقلتي ((::: و للعلم أنا ما أحب لا أبو بكر ولا عمر لا لاني شيعية ولكن للسبب آخر سأقوله لكم فيما بعد على العموم:::::::::: ))

هذه صورة لبغض الصحابة من الشيعة ..
ممكن توضحين شبب ذلك وانا مستعد للنقاش بدل من الكلام والسواليف هذي ;)

وللعلم اننا نحن السنة لم نبدأ في النقاش هنا مع الشيعة بل الشيعة هم الذين بدوأ الكلام وعندما اردنا النقاش قالوا : الوحدة ..التقارب ..الاخوة ...

ياناس هذا كلام قديم ,, :)

[زمردة]

بالعكس نحن نبغي هذا الموضوع يستمر هنا ..

لأنني أنا حين قرأت ما كتبه الأخ متشيم .. قلت أكيد من في هذا المنتدى من الشيعة سيتركون عنهم التشيع .. لأنه لا يمكن لمسلم أن يقبل أن ينتسب لمن ينكلون بالمجاهدين في سبيل الله ..

وأنا مع الأخ متشيم في الابتعاد عن الشتم والسب لأن الرسول - صلى عليه وسلم - نهى عنه .. وهو في رأيي حيلة العاجز والذي ليس لديه حجة أو برهان على ما يقوله فحين يجد أن الكذب لم يسعفه يلجأ إلى السب ..

ومتشوقة جداً لأعرف لم تكره أو يكره وميض النور أبوبكر وعمر - رضي الله عنهما - وأعتقد أنها أو أنه كذلك تكره السيدة عائشة - رضي الله عنها - وهؤلاء الثلاثة من أحب الناس إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - يعني بمعنى آخر هي أو هو يكرهون الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولكن بطريق ملتوي ..

والله .. أن خادمتنا مع كثرة أخطائها وهي غريبة عنا لو أن أحداً غريباً تذمر منها أو هاجمها لسبب ما .. نشعر كأنه تهجم علينا .. فكيف بمن يتهجم ويسب صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم .. ومن ثم يدعي حبه ؟؟؟

[ahied]

متعصبين


ورح نظل كذي


ليوم الدين



الله يستر على كل مسلم سواء كان سني او شيعي



:(

[الفرزدق]

بس اللي محيرني ،،، ليش كل هذا السب والشتم ؟؟؟

مع أنني لم أرى سباً أو شتماً بل هي الحقائق ،،،


على فكرة ،،، أحب أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - ،،، وجميع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الله يستر لايقولون عني متعصب:confused:


تشكرين أختي على هذا الطرح ،،، كما أشكر أخويا النعمان ومتشيم ،،، على ردودهما الجميلة والقيمة ،،،

[متشيم]

لازم نقنع البعض بأنا مؤددبين ، ونحلف بألغظ الأيمان رفضنا للسب والشتم.

أخ الفرزدق:
لكي لا تكون عصبيا عليك بالتالي:
أن تسمع شتم الصحابة فتهز رأسك بالموافقة.
أن تسمعهم يقذفون أمنا عائشة رضي الله عنها بالزنا وتقول "رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأيكم خطأ يحتمل الصواب".
إذا سمعتهم يقولون "اللهم العن صنمي قريش" يجب أن تقول "آمين".
إذا قالوا لك "رجل متخبي من 1100 عام" عليك أن تصدق وتقول "المسيح سيرجع".

وأما أي ردود أخرى ولو مقرونة بالأدلة ولو خالية من السب والتكفير والتبديع والتفسيق فهي آراء تدل على العصبية.

[الفرزدق]

أحسنت أخي متشيم ،،،

منذ متى ونحن نسب ونشتم ،،،

أذا أتيت بالحقائق التي يقترفوها ،،، قالوا لا تسب ؟؟! ولا تشتم ؟؟!
وأذا بينت خطاءهم ،،، قالوا : متعصب ومتشدد ،،،

وأذا طرحت موضوع عنهم ،،، قالوا : تريد أن تفرق ،،، ونحن يجب أن نجتمع ونوحد قوانا ضد عدونا المشترك ؟؟!!:confused:

إذاً هذا عدو مشترك ؟؟ لكن من العدو غير المشترك ؟؟!!

عجائب ،،،



::: و للعلم أنا ما أحب لا أبو بكر ولا عمر لا لاني شيعية ولكن للسبب آخر سأقوله لكم فيما بعد على العموم::::::::::
هذا قول شخص واحد ؟؟
إذاً ماقول الشيعة فيها ؟؟ أو فيما قالت .؟؟
نتمنى أن نرى رد؟؟

[مرايا مبعثرة]

بصراحة انا انتظر كل من النعمان ووميض النور لاني احس ان جدالهم راح يلطلع بشي

اما الشتم والسب فهذه مش من اخلاق المسلمين ... لايجوز ان يشتم المسلم غير المسلم فما بالكم بمسلم مثله ؟؟

عموما كلنا اخوان ولو اني لي اراء اتحفظ عليها

وانا منتظرة نتيجة الجدال :)

[الفرزدق]

أهلاً الواحة ،،،



وكلنا بنتظار ماستكتبه وميض النور ،،،

نسأل الله العفو ،،، من يجرأ و يخبر بأنه يكره أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

[النابغة الطائي]

الله لايستر على الروافض ..
اللهم أفضحهم ..

[النعمان]

بعد ان تكلمت مبغضة صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم ..(( وميض النور )) عن طلب دليل لقولهم بتحريف القرآن الكريم فهذا دليل واضح .

تفسير البرهان للعاملي

http://www.ansar.org/images/ta7reef.jpg

http://www.ansar.org/images/ta7reef1.jpg

http://www.ansar.org/images/ta7reef2.jpg

والله حرام ....خلونا نتقارب معهم :D

[وميض النور]

سبحان الله :::يالا آله الا الله :::: اهذه امة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم :::

والله أني أرى الكل يترقب و يريد ان يتشمت ماذا سيُفعل بهذه الشيعية المؤمنة بالله وبرسول الله و بعترة رسوله الطاهرة ::: والله اني كرهت هذا المنتدى لما به من اهانات وترحيب حار من الجميع يبرد على الصدر :):) ::::::

النابغة الطائي لو كان دين محمد على طريقتك لما قام به :confused: :::
لا والاخ المراقب يقول لا يوجد نقض للشروط ؟؟؟؟؟

زمردة لما أنا أكره أبوبكر و عمر فلا لاني شيعية و حتى لو وجدت ان المذهب السني هو الحق حسب ما تقولون فرؤيتي واحدة لهما لانها قضية مسلمة لا تفسير آخر لها ::::هذا هو الجواب أنا أنتمي الى النسب المحمدي وأمي فاطمة عليها السلام وأبي علي عليه السلام يرضيني ما يرضيهما ويغضني ما يغضبهما :::

أما أبابكر فلرفضه أعطائها حقها بعد وفاة جدي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:::
أما عمر فلتهديده فاطمة عليه السلام بحرق بيتها ان لم تبايع ابابكر بالخلافة ::::هل تعرف اين وجدت هذا ... بكتاب قديم جدا اسمه العقد الفريد الجزء الرابع الصفحة 459 و 460 وبعد فترة قمت بفحص هذا الكتاب باصداره الجديد فحذف الحديث :::أود أن أسأل أخواني من المذهب السني لما حذف هذا الحديث في الاصدار الجديد ولحسن الحظ انا أملك هذه النسخة القديمة ::::::

((((فكيف بمن يتهجم ويسب (صحابة)(بنت) رسول الله - صلى الله عليه وسلم .. ومن ثم يدعي حبه ؟؟؟))))

أختي عهيد :::::

والله أني لمعجبة بك ولنظرتك العقلانية :::
وأريد أن أقول لك :::: ماذا نستطيع ان نفعل كلمة الكفر سهلة ::: ما شالله حتى ابن باز فقد كفر بنظر الشيخ سفر الحوالي ::: اجل شرايك بمذهب مغاير لهم :::::confused:

الاخ الفرزدق

أظن الحب مسألة نفسية أكثر من أنها شرعية :::: فما أظن الاسلام أرغمني أني أحب هذا الصحابي ولا ذاك

الاخ النعمان :::::
اخي النعمان :::::سأرى ما ستريني من كتب ولكن ان لن أقبل به اذا كان الكاتب من العصر الحاضر :::::: لان هؤلاء الكُتاب ليسوا حجة على المذهب الشيعي فأنا أعرف كُتابا شيعة لو قرأت لهم لوصفتهم بالغلو وهذه حقيقة هناك بعض المغالين في الشيعة ولكن لا يحق لك اتهام المذهب باكمله من نظر شخص:::::عموما اذا كان الكاتب قد قصد بكتابه او شك بان القرآن محرف فقد كفر (لاحظ كفر مشروط) وانا كفرته اعتمادا على مرجعي الديني الذي يقول فيه ان من شك مجرد حصول الشك في تحريف القرآن يؤدي الى الكفر :::::الا اذا كنت كاذبة وانا أعلم ان من ضروريات المذهب الشيعي ان نؤمن بان القرآن محرف (فهذا شي ثاني ) وعموما هذه السالفة ما سمعتها الا لمن دشيت النت

وبعد اذا ما ثقلت عليك ابي اشوف صورة القرآن الكامل اللي يؤمنون به الشيعة :confused:

أردت منك أن توضح لي بعض الشبهات التي آراها على المذهب السني و أن تجاوبوني بكل صراحة وأقناع:::::

1) حق سيدة نساء العالمين فاطمة عليه السلام :::
لا أحد يتفلسف وهناك حقيقة واحدة اما ان فاطمة عليها السلام أدعت حقها زورا و الرسول (ص) لو كان حاضر لغضب منها :::أو أن أبابكر لم يرضى ان يعطها حقها أو انه قام على حديث كذب:::

واليكم رأيي بهذه القضية :::::
فاطمة الزهراء طاهرة مطهرة طهرها الله عز وجل بمحكم كتابه ولقد زوجها الله من علي قبل أن يزوجها رسول الله(ص) فلقد عقد قرانها وطهر نسلها فأي فضل لكي يابنت فاطمة والناس لا تعرفه أو بالاصح الناس تدركه ولكن تنكره ::::
قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم « فاطمةُ بضعة منّي ، فمن أغضبها أغضبني »
بعد أن تقرأوا هذا الحديث الشريف لماذا قال رسول الله(ص) لفاطمة عليها السلام؟؟؟ ::أنا أقول :: لآن الرسول يحب فاطمة ويعلم ان فاطمة الزهراء الطارهرة اذا غضبت لا تغضب الا لشئ يغضب ابها ويغضب الله ::: وبحكم الحديث المشهور الذي تطلب فاطمة عليها السلام بحقها من ابا بكر (وغضبت عليه) وأمرت ان لا يحضر جنازتها :::: ستعلمون انها عندما غضبت لقد غضب رسول الله (ص)::::أريد أن أسأل أيضا هل كانت فاطمة تغضب لامور دنيوية ؟؟!!!أريد جاوبا

وأما عمر ::أخاطبه أحسنت يابن الخطاب لقد عرفت من تهدد وعرفت من تغضب :::فلا أريد ان أكثر كلاما في هذا الحقل :::::

وما رأيكم بكلام أبا بكر

قال أبوبكر في مرض موته « أما أني لا آسي على شيء في الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت اني لم أفعلهن ـ إلى قوله ـ فأما الثلاثة التي فعلتها : فوددت (أني لم أكشف عن بيت فاطمة وتركته) ولو اغلق على حرب ... » .تاريخ الطبري ج 3 ص 430

حرام عليك يا ابابكر لم كشفت عن بيتها وهو بيت رسول الله (ص)

وقال أبو الفداء في تاريخه 1|219 : ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها ، وقال : إن أبوا عليك فقاتلهم. فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار ، فلقيته فاطمة عليها السلام وقالت : إلى أين يا ابن الخطاب ؟ أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة... ونظم هذا المعنى حافظ إبراهيم ، فقال :

وقولــــة لعلـي قالها عمر * أكرم بسامعها أعظم بملقيهـــا
حرقت دارك لا أبقي عليك بها * إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص بقائلها * أمام فارس عدنان وحاميهـــا


وأريد أن أسأل هذه الاجيال الحاضرة ::::أين قبر فاطمة عليها السلام ولماذا ارادت ان لا يعرف قبرها احد ؟؟::::أتحدى سنيا كان او شيعيا ان يعرف:::: واذا كنتم لا تعرفون ::فأنا أعرف فاطمة قبرها ومكانها بقلوب محبيها:: ولماذا اخفت قبرها ::: لكي تتسأل الاجيال لما واين قبرها ولكي يعرفون انها ماتت مظلومة مسلوب حقها:::

2) الخلافة

وما أدراك ما الخلافة هي التي فرقت المسلمين هي التي فرقت امة محمد هي التي جعلت الناس تكفر بعضها هي التي جعلت المسلمون يكرهون ويحقدون من أنفسهم::::

أتمنى الاجابة على هذه الاسئلة :::
ا- لماذا انكر الامام علي عليه السلام على أبابكر امر الخلافة وخطب خطبته الشهيرة الشقشقية (« أما والله لقد تقمصها فلان(يقصد ابابكر) ، وانه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ........)
ب- كيف تكون بيعة صحيحة ولم يحظرها أكابر الصحابة و أهل بيت الرسول (ص)
1 ـ العباس بن عبدالمطلب .
2 ـ عتبة بن أبي لهب
3 ـ سلمان الفارسي .
4 ـ أبوذر الغفاري .
5 ـ عمار بن ياسر .
6 ـ المقداد .
7 ـ البراء بن عازب .
8 ـ أُبي بن كعب .
9 ـ سعد بن أبي وقاص .
10 ـ طلحة بن عبيد الله .
11 ـ الزبير بن العوام .
12 ـ خزيمة بن ثابت .
13 ـ فروة بن عمرو الانصاري .
14 ـ خالد بن سعيد بن العاص الاموي .
15 ـ سعد بن عبادة الانصاري لم يبايع حتى توفي بالشام في خلافة عمر .
16 ـ الفضل بن العباس .
وفي مقدمة هؤلاء أمير المؤمنين علي ( ع ) وبنو هاشم
راجع تاريخ الطبري ج 3 ص 208
3- ما سر احتجاج عم النبي (ص) على عمر سير أعلام النبلاء ج 2 ص 78
وقال مخاطبا عمر ( وأما قولك أن تجعل لي في هذا الامر نصيبا، فإن كان هذا الامر لك خاصة ، فأمسك عليك فلسنا محتاجين إليك ، وإن كان حق المؤمنين فليس لك أن تحكم في حقهم ، وإن كان حقنا فإنا لا نرضى منك ببعضه دون بعض ، وأما قولك يا عمر إن رسول الله منا ومنكم ، فإن رسول الله شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها فنحن أولى به منكم ؟!
وأما قولك إنا نخاف تفاقم الخطب بكم بهذا الّذي فعلتموه أوائل ذلك والله المستعان.)

4- وما سر قول العباس عم النبي لعمر في موضع آخر بما معناه ( اي والله لقد فزتم بها ياأهل قريش ولقد أغضبتم الناس على بيعتكم ولو أنكم عينتم الخليفة الذي وضعه الله لما أختلفتم) تاريخ الطبري ص؟؟؟
سأتيكم قريبا بالنص و الصفحة وذلك لعدم توفرها معي الان

5- وما سر قول الامام الحسين في خطبته (وأنا أبن الوصي) الصواعق المحرقة ص90

6- ماسر احتجاج سيدة نساء العالمين
( أصبحت والله عائفةً لدنياكنّ ، قاليةً لرجالكنّ ، لفظتهم بعد أن عجمته وشنأتهم بعد أن سبرتهم ، فقبحاً لفلول الحدّ.....)

7- وما معنى هذا الحديث ما أخرجه الحاكم في المستدرك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي ، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي.ج3 ص 133

8-و ما معنى هذا الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه في بيعة الغدير المشهورة ؟؟

9- وما قولكم في هذا الحديث ما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير عن أبي ذر وسلمان قالا : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال : هذا أول من آمن بي ، وهذا أول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصدّيق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الأمة ، يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين.ص205

10- وما قولكم في هذا وعنه عليه السلام قال : والله إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم : إنهم سيغدرون بك من بعدي )المطالب العالية 4|56 ح 3946.
وأخرج الهيثمي وابن حجر والبوصيري عن علي عليه السلام ـ في حديث ـ أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أجهش باكياً ، قال : قلت : يا رسول الله ما يبكيك ؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي...
11- قول عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة.

سؤالي هنا::::اذا انا رضيت بخلافة ابي بكر و هؤلاء الذين حفاهم الله بجنته لا يرضون بأبي بكر فماذا أقول انا ؟؟؟؟؟وكيف تريدون مني ان ابايع شخصا بيعته فلتة.

3) بعض الاحاديث الصحيحة
ا- كل سني يعتقد بأن بني آدم مخلوق على هيئة الله (حاشا الله )
كتاب البخاري من قبيل ماذكره في كتاب الاستئذان باب بدء السلام :
عن ابي هريرة عن النبي(ص) خلق الله آدم على صورته :::
ما قولكم في هذا
2- حديث أخر لأبي هريرة في وصف يوم القيامة :::لا أذكر النص لكن اذكر المعنى:::: ان الله (حاشه ) يكون على هيئة شخص شرير ويقوم باختبار المؤمنون يوم القيامة ::: وما قولكم في هذا ::::ان اردتم النص فانا على اتم الاستعداد
3-الكل يقول ان رسول الله (ص) أفضل الانبياء ولكن في هذا الحديث يقول البخاري بسنده عن ابي هريرة (مامن بني آدم مولود يولد الا مسه الشيطان غير مريم وابنها )::::
4- النبي (ص) مسُحور :::::يقول البخاري عن عائشة ام المؤمنين:(ان النبي (ص) سحر حتى كان يخيل اليه انه كان يفعل الشي او لايفعله)

5- النبي عريانا(النبي اكبر من هذا) وأخرج الترمذي عن عائشة قالت : قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي ، فأتاه فقرع الباب ، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرياناً يجر ثوبه، والله ما رأيته عرياناً قبله ولا بعده ، فاعتنقه وقبَّله .

[وميض النور]

6- الرسول يقول ما لا يعلم ويذكر بان اسم ابابكر مخطوط على الشمس :::
ذكر الشيخ ابراهيم العبيدي المالكي في كتابه عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق قال روي انت النبي (ص) قال يوما لعائشة(ان الله لما خلقا الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة مرة واربعون-مع الملاحظة ان حجم الشمس كما يقول الفلكيون مليون وثلثمائة الف مرة تقريبا- وجعلها على عجلة وخلق للعجلة ثمانمائة عروة وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الاحمر ، وأمر ستين الفا من الملائكة المقريبن ان يجروها بتلك الهجلة وهي تجول في القبة الخضراء وتجلو جمالها على اهل الغبراء وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبة لانها مركز الارض -علما خط الاستواء ليس فوق الكعبة-.............
فينادون الملائكة بحرمة الرجل الذي اسمه منقوش على وجهك المنير فاذا سمعت تحركت :::::قالت عائشة من هذا قالت : هو ابوكي ابابكر ..........وكذلك اذا مر العاصي من امتي على نار جهنم و أرادت النار ان تهجم على المؤمن فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار الى ورائها هاربة .....ص184

وهناك أحاديث أكثر من هذا

بعض التفاسير القرآنية:::::::::
1)يقول صاحب تفسير روح البيان : عند تفسير قوله تعالى(ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية) ان نصف الثمانية الذين ذكرتهم الاية هم ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل ::::فما يقولون اخوانا في تفسير هذه الاية؟؟؟؟

2) قال تعالى(عبس وتولى) السنة يقولون ان الذي عبس هو النبي (ص) (حاشه ) والشيعة يقولون عثمان ::::::
اليكم نظرتي في الاية ::::::
اولا : من منظور لغوي لو أراد الله ان يعاتب النبي على ما فعله من اهانة للاعمى لو كلمه بصور مباشرة كقول عبست وتوليت ولو اردنا ان نستعرض كيفية مخاطبة الله للرسول لرايت انها مباشرة (يا ايها النبي ........) افعل كذا وكذا حوار مباشر الا الموضع الوحيد الذي أراه هنا و لنقول اني لا أفهم باللغة ولكن لننتقل الى النقطة الثانية
ثانيا : اريد ان أسأل سؤالا ::::اذا شهدت على فلان انه لا يشرب الخمر و لقيه احد فلان يشرب الخمر اذا ستكذبوني او تشككني بمعرفة فلان من هذا المنطلق ابدأ بهذه الاية قال تعالى (وانك لعلى لخلق عظيم) وانظروا شهادة من الله عز وجل بخلق النبي واي شهادة هذه من الله خالق السموات والارض و عندما نقول ان الرسول عبس في وجه اعمى لنجد خللا في شهادة الله (حاشا كلام الله) وكيف نقتدي بأنسان عبس بوجه اعمى ولو كان هذا صحيحا فلا أحد يلمني بعبسي على اوجه العمي :: وفوق هذا انا من هذه الناحية افضل من النبي لاني الى الان لم اعبس في وجه الاعمى لاني قلبي يرق على هذا الانسان الضعيف والرسول الذي يوصي بالضعفاء نجده عندكم ضعيفا امام هذا الامر
فما قولكم في هذا ؟؟؟؟
*****الواجبات :::::::
المتعة :::::
تراني أكره المتعة ولا أحبذها ولكن هذا حلال عند الشيعة
والسؤال ::لماذا لم يحرمها النبي :::وهل علينا الاخذ بكلام عمر ؟؟؟
وما هي زواج المسيار و ما حكمه وما هي الادلة على حليته ؟؟؟

الاذان ::::::
قول(حي على خير العمل) لماذا منعها عمر ::::
ولماذا يقولها الاما علي بن الحسين عليه السلام في أذانه
روى البيهقي في سننه ان علي بن الحسين زين العابدين كان يقول اذا قال حي على الفلاح حي على خير العمل ويقول هو الاذان الاول.
هل كان الامام علي بن الحسين عاصيا ::لعدم التزامه بها:::ولماذا لاتقولونها في أذانكم ؟؟؟؟
ولماذا وضع عمر اذان من عنده (الصلاة خير من النوم) هل اتى الرسول بالدين ناقصا ام ماذا؟؟؟ ولعلمكم الاذان نداء رباني فكيف يضعه عبد لا يتصل بالله صلة مباشرة

الوضوء:::::

لماذا تغسلون أرجلكم بدل مسحها كما في المذهب الشيعي ::::

قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين )

ما أخرجه الترمذي في سننه ، وابن أبي شيبة في المصنّف عن الرُّبَيِّع قالت : أتاني ابن عباس فسألني عن هذا الحديث ـ تعني حديثها الذي ذكَرَتْ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضّأ وغسل رجليه ـ فقال ابن عباس : إن الناس أبَوا إلا الغَسل ، ولا أجد في كتاب الله إلا المسح

ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، وأحمد في المسند وغيرهم عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : تخلَّف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها ، فأدرَكَنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : « ويل للأعقاب من النار »

الصلاة::::::

لماذا تصولون الفروض فرديا فيما كان رسول الله(ص) يصليها جمعا

ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، وأحمد والطيالسي في مسنديهما ، عن ابن عباس قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلّى بالمدينة سبعاً وثمانياً : الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء

ما أخرجه مسلم في صحيحه ، ومالك في الموطأ ، وأبو داود والنسائي في سُننهما ، وأحمد في المسند ، وابن خزيمة في صحيحه ، وأبو عوانة في مسنده ، والبيهقي في السنن وغيرهم ، عن ابن عباس قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعاً ، والمغرب والعشاء جميعاً ، في غير خوف ولا سفر .

الطلاق:::::::
أنتم تؤمنون بأن اي كلمة يطلقها الزوج على زوجته فتطلق حالا
اما في المذهب الشيعي ::فيجب ان يتم الطلاق في المحكمة وبحضور شهود وان تكون اسباب الطلاق مجزية لكي يتم:: فالمذهب الشيعي لا يتهاون بقضية الطلاق::

بدعة عندكم:::::

فرض عمر صلاة التراويح ولم تكن موجودة في زمن النبي فما حكم هذا الابتداع

الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :::::::

لما تصلون على الرسول وتسكتون والرسول ينهى عن ان نصلي عليه بالصلاة البتراء:::: والشيعة يأمرون بالصلاة كاملة :::::
والغريب ان في أستشهادكم تصلون عليه كاملا فلما هذا النقض::::فان كان جائزا عليك بحذف و آله من التشهد هل تقبل صلاتك؟؟؟

ترك السنة الصحيحة مخالفة للشيعة :::::

قال ابن تيمية : ومن هنا ذهب مَن ذهب مِن الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعاراً لهم [ أي للشيعة ] ، فإنه وإن لم يكن الترك واجباً لذلك ، لكن في إظهار ذلك مشابهة لهم ، فلا يتميَّز السُّني من الرافضي ، ومصلحة التميُّز عنهم لأجل هجرانهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب. وهذا الذي ذُهب إليه يُحتاج إليه في بعض المواضع إذا كان في الاختلاط والاشتباه مفسدة راجحة على مصلحة فعل ذلك المستحب

قال مصنّف كتاب الهداية وهو من الأحناف : المشروع التختم في اليمين، لكن لمَّا اتّخذته الرافضة عادة جعلنا التختم في اليسار

وذكر الغزالي في الذخيرة والماوردي وهما من الشافعية أن تسطيح القبورهو المشروع ، ولكن لما اتّخذته الرافضة شعاراً لهم عدلنا عنه إلى التسنيم

وقال عبد الله المغربي المالكي في كتابه ( المعلم بفوائد مسلم ) : إن زيداً كبَّر خمساً على جنازة ، قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكبِّرها. وهذا المذهب الآن متروك ، لأنه صار علَماً على القول بالرفض

وقال إسماعيل البروسوي في تفسيره ( روح البيان ) عند ذِكر يوم عاشوراء : قال في عقد الدرر واللئالي : ولا ينبغي للمؤمن أن يتشبّه بيزيد الملعون في بعض الأفعال ، وبالشيعة الروافض والخوارج أيضاً ، يعني لا يجعل ذلك اليوم يوم عيد أو يوم مأتم ، فمن اكتحل يوم عاشوراء فقد تشبَّه بيزيد الملعون وقومه ، وإن كان للاكتحال في ذلك اليوم أصل صحيح ، فإن ترك السُّنّة سُنّة إذا كانت شعاراً لأهل البدعة ، كالتختم باليمين ، فإنه في الأصل سُنة، لكنه لما صار شعار أهل البدعة والظلمة صارت السُّنة أن يُجعَل الخاتم في خنصر اليد اليسرى في زماننا ، كما في شرح القهستاني

لماذا هذا لو كنت على المذهب السني لما رضيت بهذا ؟؟؟

حكم سب الصحبة ::::::

طبعا هذا من عندي جائز تبون تعرفون ليش؟؟؟!!!!!!

سب معاوية الامام علي ::::راجع تاريخ الطبري ج5
طبعا انا لا أحبذه لان السب صفة غير أخلاقية قبل ان تكون غير اسلامية

أخبرني بمعنى هذا الحديث:::::::

« يا علي ان الله قد غفر لك ولذريتك وولدك ولاهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك »

الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 96 و 139 و 140
فمن هم ذرية علي و شيعة علي :::::

:::::::::::أريد تمحيصا أقوى في هذا الموضوع:::::::::::::::::::::

من هو الامام المفروض الطاعة عند المسلمين :::::::::

وقال ابن حجر : قال النووي : أجمعوا على أنه يجب نصب خليفة ، وعلى أن وجوبه بالشرع لا بالعقل
وقال التفتازاني : نصب الإمام واجب على الخلق سمعاً عندنا وعند عامة المعتزلة
وقال ابن حزم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على وجوب الإمامة ، وأنه لا يحل بقاء ليلة دون بيعة
وقال : لا يحل لمسلم أن يبيت ليلتين ليس في عنقه لإمام بيعة

وقوله (ص)مَن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية

مؤهلات الامام::::
1)ان يكون قرشيا
قال المناوي : ذهب الجمهور إلى العمل بقضية هذا الحديث ، فشرطوا كون الإمام قرشياً
وقال : قال عياض : اشتراط كون الإمام قرشياً مذهب كافة العلماء ، وقد عدّوها من مسائل الإجماع ، ولا اعتداد بقول الخوارج وبعض المعتزلة
2) ان يكون عالما مجتهدا
3) ان يكون عادلا غير فاسق

اذا كنت في المذهب السني يجب ان نعتقد و نؤمن بان اماما موجود وانا باطاعته لانه لا يجوز ان ابيت ليلتين دون امام :::::::فمن هو امام المسلمين؟؟؟!!!

حكم قتل الحسين عليه السلام ::::::::

اه اه اه عليك ياقرة عيني ذهبت فداك يا حبيبي يا حسين

اميري حسين ونعم الامير سرور فؤادي البشير النذير

هناك قول احرق قلبي
قال الامام الغزال: هل يجوز لعن يزيد لانه قاتل الحين او ماأمر به ، قلنا يثبت اصلا فلا يجوز ان يقال انه قتله او امر به مالم يثبت، فضلا عن لعنه ، لانه لا يجوز نسبة مسلم الى كبيرة من غير تحقيق ، الى ان قال :فان قيل : ان يقال (قاتل الحسين لعنه الله، او الامر بقتله لعنه الله) قلنا: الصواب قاتل الحسين ان مات قبل التوبة لعنه الله.

يزيد قتل ابن على المرتضى وابن فاطمة الزهرا وابن النبي المصطفى ولا يلعن :::::::سبا النساء بالمدينة ،، هتك عرض الكعبة واذا اردتم ان اريكم من كتبكم افعال يزيد لضربتم على رؤؤسكم من شدة الهول:::::::::::

الشيعة و الائمة الذين يعتقدون بهم :::::::::

اتمنى توضيح معنى هذه الاحاديث

1- روى ابن حجر بصواعقه ص 128 قال الرسول الاعظم(ص)(في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيت ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين الا وان أئمتكم وفدكم الى الله تعالى وانظروا من توفودون) من هؤلاء الذين يتكلم عنهم الرسول (ص) ووصفهم بانهم وفد الى الله وهل هم افضل من خلفاء المسلمين ؟؟؟!!!!

روى الحاكم في المستدرك ج3ص148 : قال (ص)(ومن أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني بها ربي وهي جنة الخلد فليتول عليا وذريته من بعدي فأنهم لم يخرجوكم من هدى ولا يدخلوكم باب الضلالة) كيف نوالي عليا وذريته ومن هم ذريته واين اقوالهم لكي نسترشد بهم؟؟؟!!!!!

[وميض النور]

قيام المذهب الوهابي(المذهب الذي قام عليه محمد بن عبدالوهاب) طعلى قول كذاب :::::::::::::
تقومون بهدم القبور على هذا الحديث ::::::::::

حدثنا يحيى بن يحيى ، وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قال: يحيى أخبرنا ، وقال الآخران ، حدثنا: وكيع عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل عن أبي الهياج الاَسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب عليه السلام : الا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وآله ان لا تدع تمثالاً إلا طمسته ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته.

كيف تقمون عليه وفيه :::
1-قال أحمد بن حنبل حول « وكيع »: « أنه أخطأ في خمس مائة حديث »تهذيب التهذيب: ج11 ص125.
2-« سفيان الثوري » ، فقد نقل ابن المبارك: « أن سفيان الثوري كان يدلس في الحديث ، ويخجل مني حين يراني »:::: تهذيب التهذيب: ج4 ص 115.
3-« حبيب بن أبي ثابت » ، فقد نقل عن ابن حيان أنه كان يدلس في الحديث::: تهذيب التهذيب: ج2 ص179

وأسمحوا لي ياأخوان طولت شويه بس هذا حق أنا أشوف هذه الملاحظات وابي الجواب عليها قبل اتهم المذهب السني:::عموما هذي المقدمة لاني عندي الكثير من الملاحظات على الائمة الاربعة ولكن بعد ان تقنعني بالمقدمة

وأسمحوا لي يا أخوان اني ما راح أرد الا بعد الامتحانات تعرفون الاختبارات جاية ::::: ونصيحتي لأخواتي وأخواني الطلاب انهم ما يردون الا بعد ما ننتهي من الاختبارات::وأتمنى ان هذه الاشياء لا تشغل تفكيركم::::في ذالك الوقت يصير خير

[وميض النور]

النعمان ::::::
لا تخاف القرآن الموجود واحد كل هذه العفسة صارت بسبب كتاب الامام علي عليه السلام

لان القرآن اللي يملكه الامام علي عليه السلام يحوي على آيات وشروحات و مواقع وتفاسير القرآن الكريم وطبعا كتاب الامام علي هو افضل كتاب لانه كان يحوي كل التفاسير الصحيحة ::::

وام الحذف كان حذف التأويل والتفاسير من هذا القرآن ::::::::

وعموما مثل ما عندكم أحاديث موضوعة ترى عندنا أحاديث موضوعة ::::

المهم أخوي النعمان مشكور على هذا الكتاب :::و صراحة انا ودي أشتري الكتاب و اتمحصه زين

واتمنى ان تشتري هذا الكتاب حلو اسمه (عقائد الشيعة ) ابن بابويه القمي ::::
اعتقادنا بالتوحيد:::
ان الله تعالى واحد ليس كمثله شي قديم لم يزل ولا يزال سمعيا بصيرا حكيما حيا قيوما عزيزا قدوسا عالما قادرا. لا يوصف بجوهر ولا جسم ولا صورة و لاعرض ، خارج عن الحدين حد الابطال وحد التشبيه.
اعتقادنا بالقرآن:::
انه كلام الله ووحيه وتنزيله وكتابه وانه لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه وان القرآن الذي أنزله الله تعالى على نبيه هو ما بين الدفتين وهو في ايدي الناس ليس بأكثر ::
عاش وسط القرن الرابع وتوفي سنة381هـ

الشيخ المفيد بن النعمان في أوائل المقالات ::::
وقال جماعة من اهل الامامة انه لم ينقص من آية ولا من كلمة ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف علي من تأويله، وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله، وذلك كان ثابتا وان لم يكن من كلام الله تعالى وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا ، قال الله تعالى(و لاتعجل بالقرآن من قبل ان يقضي اليك وحيه) فقد سمي تأويل القرآن قرآنا، وعندي ان هذا القول اشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن:::

وإذا الى الان ان تعتقد ذلك:::: انا راح اشتري الكتاب وان متأكده ان مقدمة الكتاب تتكلم عن انه القرآن كامل وانتظر جوابي بالعطلة

[وميض النور]

النعمان ::::::

هذا توضيح لهذه الكلمة (ان يمحي شانئك هو الابتر) :::::::نعم لقد اوعيت ما معنى تحريف القرآن ::::
القرآن واحد بالكلم و لكنه محرف المعاني ولقد فعلوها طمسوا اية شانئك هو الابتر :::::::

أتعرف هذه الاية عندنا نزلت نزلت بمن؟؟؟؟؟؟

نزلت بفاطمة الزهراء عليها السلام انها الكوثر وفاطم هي رد الله على من اتهم النبي بالبتر ::::::والقرآن أغلبيته محرف المعاني فالتحريف ليس تحريف الكلم انها أبعد ياأخي انها تحريف المعاني :::::

[متشيم]

حسبنا الله ونعم الوكيل...

الكوثر نهر في الجنة. وأما شانئك فهو العاص بن وائل السهمي.

فقولوا لنا من الذي طمسها تحديدا؟

[MUSLIMAH]

صدقت يالفرزدق ،،، من يجرأ و يخبر بأنه يكره أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

هذا شيطلع منه ؟؟؟؟؟؟؟؟ حسبي الله و نعم الوكيل .

[النعمان]

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وبعد :
رأيت ما كتبته من تسمي نفسها (( وميض النور )) فوجدت فيه كل حقد ويغض للصحب الكرام وهذا ما صرحت به سابقاً ..
وقبل ان ابدأ في الرد رأيت ان اجعل رد عليها على أجزاء وحلقات لأنها طرحت مواضيع كثيرة ربما المقصود منها تشتيت الموضوع ..

أقول وبالله التوفيق ..

قبل رود قليلة قالت في معرض ردها علي ((المهم أنا أحب أشوف الكتاب اللي يقول في ان الشيعة يعتقدون ان الكتاب الله محرف اتمنى انك تعرض صورة من الكتب اللي تقول كذا )) .
فكان جوابي عليها صورة وليست نقلاً ..من تفسير البرهان للعاملي الشيعي من كبار علماء المذهب ..
كان جوابها : ((وبعد اذا ما ثقلت عليك ابي اشوف صورة القرآن الكامل اللي يؤمنون به الشيعة ))
هل تريدين ان أضع لك مئات الصفحات حتى تصدقين !1
ولماذا لم تردي على الوثيقة والصورة التي وضعتها لك ..انه أسلوب الفرار يوم الزحف J

وارجع لردها الأخير وارد عليه نقطه نقطه وبالله التوفيق :

قالت عن ابي بكر –رضي الله عنها – ((أما أبابكر فلرفضه أعطائها حقها بعد وفاة جدي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم))
والجواب :

ماشاء الله هل نسبك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم !!
هذا ادعاء ..
ولو ثبت فعلاً ذلك فهذا لا يزيدنا بك الا بغضاً لان ابو جهل وابو لهب أعمام رسول الله صلى الله عليه وسلم كفار من أهل النار ولم يزدنا قربهم للرسول صلى الله عليه وسلم الا بغضاً ..
ولقد ذكرتنا بالخميني الذي ينسب نفسه لسلالة الرسول صلى الله عليه وسلم بينما هو هندي الأصل من سلالة هندوسية اباً عن جد ..
ثم بعد ذلك أي حق تقصدين واي امر ترمين اليه !!
انك تقصدين قضية فدك المشهورة التى اعتبرها الشيعة حجة علينا اهل السنة على ظلم ابي بكر – رضي الله عنه – وحاشاه ..
أن كتب الرافضة متناقضة في نقل هذه الحادثة فبعضها تذكر أن فاطمة طالبت بفدك وهي قرية بينها وبين المدينة يومان، وقيل ثلاثة، أرسل أهلها إلى رسول الله r بعد فتح خيبر، وطلبوا منه أن يصالحهم على النصف من ثمارهم وأموالهم، فأجابهم إلى ذلك. فهي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، فكانت خالصة لرسول الله r- انظر: معجم البلدان لياقوت الحموي 4/238-
, لأن رسول الله r منحها إياها- انظر: الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم للنباطي 2/282، وحق اليقين في معرفة أصول الدين لعبد الله شبّر 1/178-

، وبعضها تذكر أن فاطمة -رضي الله عنها- طالبت بإرثها - انظر: الاحتجاج للطبرسي 1/102-
, وهذا تناقض واضح يدل على اضطراب القوم، وجهلهم بأصل هذه المسألة، وبالتالي سقوط ما بنوا عليها من أحكام.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «إن ما ذكر من ادعاء فاطمة -رضي الله عنها- فدك فإن هذا يناقض كونها ميراثاً لها، فإن كان طلبها بطريق الإرث امتنع أن يكون بطريق الهبة، وإن كان بطريق الهبة امتنع أن يكون بطريق الإرث، ثم إن كانت هذه هبة في مرض الموت فرسول الله r منزه إن كان يُورث كما يُورث غيرهأن يوصي لوارث، أو يخصه في مرض موته بأكثر من حقه، وإن كان في صحته فلابد أن تكون هذه هبة مقبوضة، وإلا فإذا وهب الواهب بكلامه، ولم يقبض الموهوب شيئاً حتى مات الواهب كان ذلك باطلاً عند جماهير العلماء، فكيف يهب النبي r فدكاً لفاطمة ولا يكون هذا أمراً معروفاً عند أهل بيته والمسلمين، حتى تختص بمعرفته أم أيمن أو علي -رضي الله عنهما)) - منهاج السنة 4/228-

وأن الصحيح الثابت في هذه الحادثة أن فاطمة -رضي الله عنها- طالبت أبا بكر بميراثها من رسول الله r فاعتذر إليها من ذلك محتجاً بقول النبي r: (لا نورث، ما تركنا صدقة) على ما أخرج ذلك الشيخان من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: (إن فاطمة بنت رسول الله r أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله r مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر: إن رسول الله r، قال: (لا نورث، ما تركنا صدقه، إنما يأكل آل محمد r في هذا المال، وإني والله لاأغير شيئاً من صدقة رسول الله r عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله r، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله r، فأبى أبو بكر أن يدفع لفاطمة منها شيئاً، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت) - أخرجه البخاري في: (كتاب المغازي، باب غزوة خيبر) فتح الباري 7/493، ح4240-4241، ومسلم: (كتاب الجهاد، باب قول النبي r لا نورث) 3/1380، ح1759-

فقد كانت فاطمة -رضي الله عنها- مجتهدة في ذلك، اعتقدت أن الحق معها، ثم لما رأت من عزم الخليفة على رأيه أمسكت عن الكلام في المسألة، وما كان يسعها غير ذلك.

قال ابن حجر في توجيه اجتهادها: «وأما سبب غضبها [أي فاطمة] مع احتجاج أبي بكر بالحديث المذكور فلاعتقادها تأويل الحديث على خلاف ما تمسك به أبو بكر، وكأنها اعتقدت تخصيص العموم في قوله: (لا نورث) ورأت أن منافع ما خلفه من أرض وعقار لا يمتنع أن تورث عنه،وتمسك أبو بكر بالعموم، واختلفا في أمر محتمل للتأويل، فلما صمم على ذلك انقطعت عن الاجتماع به لذلك» - فتح الباري 6/202-

وأيضاً : أن السنة والإجماع قد دلا على أن النبي rلا يورث فيكون الحق في هذه المسألة مع أبي بكر -t-.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «كون النبي r لا يورث ثبت بالسنة المقطوع بها، وبإجماع الصحابة، وكل منهما دليل قطعي، فلا يعارض ذلك بما يظن أنه عموم، وإن كان عموماً فهو مخصوص، لأن ذلك لو كان دليلاً لما كان إلا ظنياً فلا يعارض القطعي، إذ الظني لا يعارض القطعي، وذلك أن هذا الخبر- يشير إلى الحديث الذي احتج به أبو بكر وهو قول النبي r: (لا نورث، ما تركنا صدقه) - رواه غير واحد من الصحابة في أوقات ومجالس، وليس فيهم من ينكره بل كلهم تلقاه بالقبول والتصديق، ولهذا لم يصرّ أحد من أزواجه على طلب الميراث ولا أصرّ العم على طلب الميراث، بل من طلب من ذلك شيئاً فأخبر بقول النبي r رجع عن طلبه، واستمر الأمر على ذلك على عهد الخلفاء الراشدين إلى علي، فلم يغير من ذلك شيئاً، ولاقسم لـه تركة» - منهاج السنة 4/220-

وبإجماع الخلفاء الراشدين على ذلك احتج الخليفة العباسي أبو العباس السفاح على بعض مناظريه في هذه المسألة على ما نقل ابن الجوزي في تلبيس إبليس قال: «وقد روينا عن السفاح أنه خطب يوماً , فقام رجل من آل علي -t- قال: أنا من أولاد علي -t-، فقال: يا أمير المؤمنين أعدني على من ظلمني قال: ومن ظلمك؟ قال: أنا من أولاد علي -t- والذي ظلمني أبو بكر -t- حين أخذ فدك من فاطمة، قال: ودام على ظلمكم؟ قال: نعم، قال: ومن قام بعده؟ قال: عمر -t-، قال: ودام على ظلمكم؟ قال: نعم، قال: ومن قام بعده؟ قال عثمان -t-، قال: ودام على ظلمكم؟ قال: نعم، قال: ومن قام بعده؟فجعل يلتفت كذا وكذا ينظر مكاناً يهرب منه...».‎- تلبيس إبليس ص135-

وبتصويب أبي بكر -t- في اجتهاده صرح بعض أولاد علي من فاطمة -رضي الله عنهما- على ماروى البيهقي بسنده عن فضيل بن مرزوق قال: قال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: (أما لو كنت مكان أبي بكر، لحكمت بما حكم به أبو بكر في فـــدك)- السنن الكبرى 6/302 ، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية 5/253-

كما نقل القرطبي اتفاق أئمة أهل البيت بدأً بعلي -t- ومن جاء بعده من أولاده، ثم أولاد العباس الذين كانت بأيديهم صدقة رسول الله r، أنهم ما كانوا يرون تملكها، وإنما كانوا ينفقونها في سبيل الله قال -رحمه الله-: «إن علياً لما ولي الخلافة لم يغيرها عماعمل فيها في عهد أبي بكر، وعمر، وعثمان، ولم يتعرض لتملكها، ولا لقسمة شيء منها، بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها، ثم كانت بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن الحسين، ثم بيد الحسين بن الحسن، ثم بيد زيد بن الحسين، ثم بيد عبدالله بن الحسين، ثم تولاها بنو العباس على ما ذكره أبو بكر البرقاني في صحيحه، وهؤلاء كبراء أهل البيت -y- وهم معتمد الشيعة وأئمتهم، لم يُرو عن واحد منهم أنه تملكها ولا ورثها ولا ورثت عنه، فلو كان ما يقوله الشيعة حقاً لأخذها علي أو أحد من أهل بيته لما ظفروا بها ولم فلا».- المفهم للقرطبي 3/564-

فظهر بهذا إجماع الخلفاء الراشدين، وسائر الصحابة، وأئمة أهل البيت -y- أجمعين، على أن رسول الله r لا يورث، وأن ما تركه صدقة، وعلى ذلك جرى عمل الخلفاء الراشدين وأئمة أهل البيت الذين كانت بأيديهم صدقة رسول الله r.
وايضاً: أن النبي r إنما أراد بغضب فاطمة الذي يغضب له هو:أن تغضب بحق، وإلا فالرسول r لا يغضب لنفسه، ولأحد من أهل بيته بغير حق، بل ما كان ينتصر لنفسه ولو بحق مالم تنتهك محارم الله، كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: (ما خير النبي r بين أمرين إلا اختار أيسرهما مالم يأثم، فإذا كان الإثم كان أبعدهما منه، والله ما انتقم لنفسه في شيء يؤتى إليه قط، حتى تنتهك حرمات الله فينتقم لله)- أخرجه البخاري في: (كتاب الحدود، باب إقامة الحدود) فتح الباري 12/86، ح6786، ومسلم: (كتاب الفضائل، باب مباعدته r للآثام) 4/1813، ح2327-

وفاطمة -رضي الله عنها- على جلالتها، وكمال دينها، وفضلها، هي مع ذلك ليست معصومة، بل قد كانت تصدر منها بعض الأمور التي ماكان النبي r يقرها عليها، وقد تطلب من النبي r الشيء فلا يجيبها له: كسؤالها النبي r خادماً فلم يعطها وأرشدها وعلياً للتسبيح كما ثبت في حديث علي -t- في الصحيحين- انظر: صحيح البخاري: (كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب علي بن أبي طالب) فتح الباري 7/71، ح3705، وصحيح مسلم: (كتاب الذكر والدعاء، باب التسبيح أول النهار وعند النوم) 4/2091، ح2727.-

وفي سنن أبي داود عن عمر بن عبدالعزيز: إن فاطمة سألت الرسول r أن يجعل لها فدكاً فأبى - انظر: سنن أبي داود: (كتاب الخراج والإمارة، باب في صفايا رسول الله r) 3/378، ح2972-

وثبت في صحيح مسلم من حديث عائشة -رضي الله عنها-أن فاطمة جاءت لرسول الله r وقالت له: إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة، فقال لها رسول الله r: (أي بنية ألست تحبين ما أحب؟ فقالت: بلى، قال: فأحبي هذه...)
فلم يجبها النبي r لشيء من ذلك، فدل على عدم موافقته لها في كل شيء، بل قد تفعل الأمر مجتهدة فتخطئ فلا يقرها عليه، وبالتالي فأن لا يغضب لغضبها من باب أولى.
وطلبها ميراث رسول الله r من أبي بكر من جنس ذلك، فقد كانت -رضي الله عنها- مجتهدة وكان الحق في ذلك مع أبي بكر للنص الصريح في ذلك، ولموافقة الصحابة له في رأيه، فكان إجماعاً معتضداً بالنص كما تقدم، فأبو بكر في ذلك قائم بالحق متبع للنص مستمسك بعهد رسول الله r في هذه المسألة، فكيف يتصور أن يسخط بفعله هذا رسول الله، وهو إنما يعمل بشرعه،ويهتدي بهديــــــه.

[النعمان]

وأيضاً :أن فاطمة -رضي الله عنها- كانت قد رجعت عن قولها في المطالبة بإرث رسول الله r، كما نص على ذلك غير واحد من الأئمة في الحديث والسير.

قال القاضي عياض: «وفي ترك فاطمة منازعة أبي بكر بعد احتجاجه عليها بالحديث: التسليم للإجماع على قضية، وأنها لما بلغها الحديث وبين لها التأويل، تركت رأيها ثم لم يكن منها ولا من ذريتها بعد ذلك طلب ميراث، ثم ولي علي الخلافة فلم يعدل بها عما فعله أبو بكر، وعمر -y-» - شرح صحيح مسلم للنووي 12/73-

وقال القرطبي: «فأما طلب فاطمة ميراثها من أبيها من أبي بكر فكان ذلك قبل أن تسمع الحديث الذي دل على خصوصية النبي r بذلك، وكانت متمسكة بما في كتاب الله من ذلك، فلما أخبرها أبو بكر بالحديث توقفت عن ذلك ولم تعد إليه»- المفهم 3/563-

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «فهذه الأحاديث الثابتة المعروفة عند أهل العلم، وفيها ما يبين أن فاطمة -رضي الله عنها- طلبت ميراثها من رسول الله r على ما كانت تعرف من المواريث، فأخبرت بما كان من رسول الله r فسلمت ورجعت».‎-منهاج السنة 4/234-

وقال ابن كثير -رحمه الله-: «وقد روينا أن فاطمة -رضي الله عنها- احتجت أولاً بالقياس، وبالعموم في الآية الكريمة، فأجابها الصديق بالنص على الخصوص بالمنع في حق النبي r، وأنها سلمت له ما قال، وهذا هو المظنون بها -رضي الله عنها-»- البداية والنهاية 5/252-

فظهر بهذا رجوع فاطمة -رضي الله عنها- إلى قول أبي بكر وما كان عليه عامة الصحابة، وأئمة أهل البيت من القول بعدم إرث رسول الله r، وهذا هو اللائق بمقامها في الدين والعلم -فرضي الله عنها وأرضاها-.

وأيضاًً : أنه ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت).‎- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
قال ابن كثير: «وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي» - البداية والنهاية 5/253-
وقال ابن حجر: «وهو وإن كان مرسلاً فاسناده إلى الشعبي صحيح، وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر».- فتح الباري 6/202-
وقال أيضاً: «فإن ثبت حديث الشعبي أزال الإشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك، لما علم من وفور عقلها ودينها، عليها الســــلام»- المصدر السابق –

وبهذا تندحض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه، فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر قد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه.

وبهذا يظهر الحق في هذه المسألة، وتبطل دعوى مبغضه الصحابة وتندحض شبهتها بما تم تقريره من خلال النصوص والأخبار الصحيحة الدالة على براءة الصديق من المطاعن ، وأن ما جرى بين الصديق وفاطمة
لا يعدو أن يكون اختلافاً في مسألة فقهية ظهرلفاطمة -رضي الله عنها- الحق فيها فرجعت له، وعرف لها الصديق فضلها، فعادها قبل وفاتها واسترضاها فماماتت إلا وهي راضية عنه فرضي الله عنهما جميعاً.

هذا ما تيسر كتابته ، واعتذار عن الإطالة في الرد وذلك حتى نجتث هذه المسالة من أصولها وحتى لا يكون في قلب أحد منا شك وريب منها ..

وللحديث بقية حول باقي شبهات مبغضة الصحابة ..

[متشيم]

والله لا ينفع إلا ضرب الأخماس في الأسداس ، لقد تحاورت مع الشيعة في منتدياتهم وكانوا ينركون وجود شيء اسمه مصحف علي ، وكان كلامهم يقهرني لأني أنقله من كتبهم ، إلى أن قلت "هل الكتاب المطبوع في مجمع الملك فهد كامل" قالوا نعم ولا نقص فيه ، إذن هم يصرون على مخالفة علمائهم ، ولكن وميض النور تصر على أن المصحف مجزوء ، وهذا دليل على أنها من الخلص المقربين من العلماء أو أحد علمائهم أو طلبة علمهم ولذلك لم تتوانى عن نسبة نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم.

إذا هم قالوا بأن المصحف الذي لديم مختلف عن المصحف الذي لدينا فهذا يعني ( ومافي داعي يا النعمان تتعب نفسك تسرد كل هذه الأمور فقد كفت هي المؤونة) أننا سنكتفي بقولها الذي أوردته على أن السنة والشيعة ليسا على دين واحد ولا ملة واحدة ولا عقيدة واحدة.

[ميس الريم]

لا حول ولا قوة إلا بالله

وميض((النور)) ..وهل هناك أحد يكره الصحابة!!؟؟؟ سبحان الله
مالذي يدفعك إلى كرههم ؟؟ وهم الذين احبهم النبي صلى الله عليه وسلم ..!!
لكنها العقيدة الباطلة التي أرضعتك كرههم ...والله أتعجب مالكم ومال ابو بكر وعمر ؟؟؟ثم انت اين من تلك الأحداث التي حدثت في عصرهم ...اي حقد ذلك الذي ستحملينه لهم بعد ألف وثلاثمئة عام عليهم ...هل هم من بقية أهلكم لتخبؤا لهم ضغينة بعد هذه السنوات!!!!

تحبون عليا والحسين ..هذا امر محمود ونحن نحبهم ..لكن أن نكره احد من الصحابة لإنه اختلف معهم ...فهذا الأمر مرفوض تماما


مالكم ولميراث فاطمة كرم الله وجهها هل أوصتكم أن تأخذوا لها حقها ولو بعد الف عام!!!!

استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم ...
عقيدة محرفة وضالة ...لم تفرز لنا غير ((الكارهين للصحابة رضوان الله عليهم))

اخي النعمان
((عليهم عليهم:)))

[النعمان]

اشكر الأخ متشيم على جهده البارز في هذا الموضوع ..
كما أشكر الأخت / ميس الريم وأقول لها : عليهم عليهم :D

والآن نتابع كلام مبغضه الصحابة ..
قالت ((أما عمر فلتهديده فاطمة عليه السلام بحرق بيتها ان لم تبايع ابابكر بالخلافة ::::هل تعرف اين وجدت هذا ... بكتاب قديم جدا اسمه العقد الفريد الجزء الرابع الصفحة 459 و 460 وبعد فترة قمت بفحص هذا الكتاب باصداره الجديد فحذف الحديث :::أود أن أسأل أخواني من المذهب السني لما حذف هذا الحديث في الاصدار الجديد ولحسن الحظ انا أملك هذه النسخة القديمة ::::: ((

أما ذكرها لقصة تهديد عمر لفاطمة فهي من اكذب الكذب ..
والدليل على ذلك المصدر الذي احالت عليه الا وهو ..(( العقد الفريد )) ..

قال ابن كثر عن مؤلفه ابن عبدالربه :
ويدل كثير من كلامه على تشيع فيه وميل إلى الحط على بني أمية (البداية والنهاية 11/193-194)
قال ابن خلكان وله ديوان شعر حسن ثم أورد منه أشعارا في التغزل في المردان والنسوان (البداية والنهاية 11/194)..
فهل نأخذ حديثاً من متشيع ماجن لا يخاف الله يتغزل بالمرادن والنسوان !!
والمؤلف ليس من أهل السنة فبذلك لا يكون حديثه حجة علينا ..
بل يكون حجة عليك لجهلك بالكتاب و مؤلفه ..وأما الطبعة الجديده لا شأن لنا بها لان الكتاب لمتشيع وأذهبي للمطبعة التى طبعت الطبعة الجديدة واسأليهم عن الحذف .. J

وقالت (( ما شالله حتى ابن باز فقد كفر بنظر الشيخ سفر الحوالي ))
اقول : هذه نكتة الاسبوع :D
الشيخ سفر لم يكفر الشيخ بن باز – رحمه الله - ...وهذا كذب وبهتان ..
وربما ان فقه مبغضه الصحابة للواقع جعلها تتخبط ..
لعلك تقصدين ان الشيخ سفر كفر ىية الله الخميني J
كيف يكفر ابن باز وابن باز زكاه واثنى عليه .
أقول خليك مع اختبارتك احسن ,,,J

وقالت ((قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم « فاطمةُ بضعة منّي ، فمن أغضبها أغضبني » ))
أقول :
: أن قول النبي r: (فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني)(2)، من نصوص الوعيد المطلق التي لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعنيين، إلا بعد وجود الشروط، وانتفاء الموانع- انظر: تقرير هذه المسألة في مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية 10/372، 28/500-501-
هذا مع أن ما في هذا الحديث من الوعيد لو كان لازماً لكل من أغضبها مطلقاً، لكان لازماً لعلي قبل أبي بكر، ولكان لحوقه بعلي أولى من لحوقه بأبي بكر، إذ أن مناسبة هذا الحديث هو خطبة علي -t- لابنة أبي جهل وشكوى فاطمة له على النبي r على ما روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله r فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله r فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي r) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله r) 4/19-

وفي رواية:(إن رسول الله r قال: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب قرابة الرسول r) فتح الباري 7/78، ح3714-

فظهر أن مناسبة الحديث هي خطبة علي -t- لابنة أبي جهل وغضب فاطمة من ذلك، والنص العام يتناول محل السبب، وهو نص فيه باتفاق العلماء، حتى قالوا لا يجوز إخراج السبب بدليل تخصيص، لأن دلالة العام على سببه قطعية وعلى غيره على وجه الظهور- انظر: المسودة في أصول الفقه للأئمة الثلاثة من آل تيمية: شيخ الإسلام وأبيه شهاب الدين وجده أبي البركات ص119، وتخريج الفروع على الأصول للزنجاني ص360 –

وعلى هذا فلو كان هذا الحديث متنزلاً على كل من أغضب فاطمة لكان أول الناس دخولاً في ذلك علياً -t-.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ضمن رده على الرافضة في هذه المسألة وبعد أن ذكر الحديث: «فسبب الحديث خطبة علي -t- لابنة أبي جهل والسبب داخل في اللفظ قطعاً، إذ اللفظ الوارد على سبب لا يجوز إخراج سببه منه، بل السبب يجب دخوله بالاتفاق.
وقد قال في الحديث: (يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها) ومعلوم قطعاً أن خطبة ابنة أبي جهل عليها رابها وآذاها، والنبي r رابه ذلك وآذاه، فإن كان هذا وعيد لاحقاً لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب، وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله، كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من علي» - منهاج السنة 4/251-

فما رأيك يا مبغضه الصحابة أليس علي – رضي الله عنه – أحق بالبغض لأنه ابغض فاطمة ؟؟
قاقول كما قالت وينطبق نفس الكلام على علي – رضي الله عنه - :
(( لآن الرسول يحب فاطمة ويعلم ان فاطمة الزهراء الطارهرة اذا غضبت لا تغضب الا لشئ يغضب ابها ويغضب الله ))
((ستعلمون انها عندما غضبت لقد غضب رسول الله (ص)::::أريد أن أسأل أيضا هل كانت فاطمة تغضب لامور دنيوية ؟؟!!!أريد جاوبا )) J

و أقول يا احبه ..
مبغضه الصحابة تهذي بما لا تدري ..
وانتظروا باقي الرد
تحياتي :D

[MUSLIMAH]

متشيم ..
و الله أتوقع أن الحجي معاهم ضايع ، بس لعل و عسى ، ما ندري يمكن أحد يقتنع و ربك يهديه و يشرح صدره ..

هلا و غلا بالغالية ميس الريم :) وين هالغيبة بارك الله فيج ؟؟؟ ;)
شفتي شلوووووون !!!!
مثل ما قلتي عقيدة محرفة وضالة ...لم تفرز لنا غير ((الكارهين للصحابة رضوان الله عليهم))

النعمان ..
لا شلت يمينك أخي الفاضل ، جعلك الله ذخرًا لأمة الاسلام و المسلمين ..
بارك الله فيك و أحسن اليك و رفع قدرك في الدارين ..

عندك اياهم :) الله يحفظك ..

شكر الله لكم :)

[حبيب الامس]

لا نهم ما اتبعو الرسول وسنة هذا في اعتقادي انا

[النعمان]

الاخت الفاضلة / MUSLIMAH : جزاك الله ورفع الله قدرك ..والشكر لك موصول لطرحك الموضوع فبارك الله فيك ونفع بك ولا تحرمينا من مثل هذه المواضيع ..


والآن نتابع كلام مبغضه الصحابة ..

قالت ((قال أبوبكر في مرض موته « أما أني لا آسي على شيء في الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت اني لم أفعلهن ـ إلى قوله ـ فأما الثلاثة التي فعلتها : فوددت (أني لم أكشف عن بيت فاطمة وتركته) ولو اغلق على حرب ... » .تاريخ الطبري ج 3 ص 430 ))

حرام عليك يا أبا بكر لم كشفت عن بيتها وهو بيت رسول الله (ص)

ذكر الطبري هذا الخبر في تاريخه ( 2/ 353) بهذا السند :

حدثنا يونس بن عبدالأعلى قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا علوان عن صالح بن كيسان عن عمر بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ...

ثم ذكر الخبر ..

وقد استشهدت مبغضه الصحابة بهذا الخبر ..

ولكن قبل ان أتكلم عن صحة هذا الخبر انقل لكم منهج مؤلف الكتاب الإمام الطبري - رحمه الله-

قال الطبري في مقدمة التاريخ (1/13) :

(( وليعلم الناظر في كتابنا هذا أن اعتمادي في كل ما أحضرت ذكره فيه مما شرطت أني راسمه فيه إنما هو على ما رويت من الأخبار التي أنا ذاكرها فيه والآثار التي أنا مسندها إلى رواتها فيه دون ما أدرك بحجج العقول واستنبط بفكر النفوس إلا اليسير القليل منه إذ كان العلم بما كان من أخبار الماضين وما هو كائن من أنباء الحادثين غير واصل إلى من لم يشاهدهم ولم يدرك زمانهم إلا بإخبار المخبرين ونقل الناقلين دون الاستخراج بالعقول والاستنباط بفكر النفوس فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها في الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا ))

اذن نجد ان الطبري –رحمه الله – لم يزعم في المقدمة انه ذكر في كتابة الصحيح بل نص على انه لم يلتزم بالصحة بقوله ((فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا )) .
فأذن ليس كل ما ذكره الطبري صحيح ولا بد من التمحيص والتدقيق في كتابه وهذا لايطعن في علم الطبري رحمه الله .

وارجع لسند الحديث ...
وبعد دراسة الحديث وجدت ما يلي :

في ترجمة يحيى بن عبدالله بن بكير :
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :

قال أبو حاتم : يكتب حديثه و لا يحتج به ، و كان يفهم هذا الشأن .
و قال النسائى : ضعيف .
و قال فى موضع آخر : ليس بثقة

قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 11/237 :

و قال البخارى فى " تاريخه الصغير " : ما روى ابن بكير عن أهل الحجاز فى
" التاريخ " فإنى أنفيه .

ثم بحثت بعد ذلك فلم اجد لعلوان ترجمه فاصبح في حكم المجهول لانثبت صحة هذا الخبر حتى يتبين لنا حاله ...

فمختصر الكلام على هذا الخبر يتركز على نقطتين :
1-ان ليس كل ما ذكره الطبري في تاريخه صحيح .
2-ان السند فيه يحي بن عبد الله بن بكير ونقلت لكم حاله .
3-وجود كجهول لا يعرف وهو علوان ....!!

فالخبر لا يصح ولا يثبت وهو الظن بصديق هذه الأمة – رضي الله عنه –.

ثم قالت ((وقال أبو الفداء في تاريخه 1|219 : ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها ، وقال : إن أبوا عليك فقاتلهم. فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار ، فلقيته فاطمة عليها السلام وقالت : إلى أين يا ابن الخطاب ؟ أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة... ))..

المشهور عند من له أدنى علم بالتاريخ ان ابو الفداء المشهور هو ابن كثير – رحمه الله – وان تاريخه كتابه الشهير (( البداية والنهاية )) ..

فلقد بحثت هذه الرواية في البداية والنهاية ولم اجده ..
وياليت من مبغضه الصحابة تذكر لنا اسم الكتاب كاملاً وكذلك اسم المؤلف مع الطبعة حتى نجد هذه القصة ..

ثم لماذا ينسب الدار لفاطمة – رضي الله عنها - !!
أليست القوامة للرجل ..
قال تعالى (( الرجال قوامون على النساء )) ..
نسيت أنكم تعتقدون انه محرف J

ثم أين علي بن ابي طالب – رضي الله عنه – البطل الشديد والمجاهد الصنديد صاحب الصولات والجولات ..
هل يرضى ان يحرق عمر بيته ..

ما هذا الجبن يا أبا الحسن !!
حاشاك ..ان تكون جباناً بل للشجاعة مضرب المثل ..
الست القائل – رضي الله عنك - :
أي يومي من الموت افر ****** يوم لا قدر أم يوم قدر
يوم لاقدر لا ارهبه ****** واذا قدر لا يغني الحذر

ثم بعد كل هذا وبعد تهديد عمر – رضي الله عنه – وعدواته لفاطمة ولعلي – رضي الله عنهما – ( على زعم الرافضية ) لماذا يزوجونه ام كلثوم بنت علي بنت ابي طالب ..!!
انتظر الجواب ..

رحمك ياعمر ....ورحمك ياعلي ....ورحمك الله يافاطمة ..

واما أبيات حافظ ابراهيم فليست قرآن منزلاً حتى يصدق ..
وحافظ ليس الا شاعر ولبس بعالم حتى يكون لقوله قبول ..

ثم قالت الرافضية (وأريد أن أسأل هذه الاجيال الحاضرة ::::أين قبر فاطمة عليها السلام ولماذا ارادت ان لا يعرف قبرها احد ؟؟::::أتحدى سنيا كان او شيعيا ان يعرف:::: واذا كنتم لا تعرفون ::فأنا أعرف فاطمة قبرها ومكانها بقلوب محبيها:: ولماذا اخفت قبرها ::: لكي تتسأل الاجيال لما واين قبرها ولكي يعرفون انها ماتت مظلومة مسلوب حقها::: )

سبحان الله ..
هذا مثال واقعي للرافضة و غلوهم وحبهم للقبور والأضرحة ..
وما فائدة معرفة قبر فاطمة ..
هل ستذهبين وتتوسلين بها !!
ام ستدعينها من غير الله !!
ام تتمسحين بقبرها !!
ام ستصلين تجاه قبرها !!
ام ستدعين على النعمان الوهابي J

وهل الله سبحانه امرنا بتتبع القبور ..
أين قول النبي صلى الله عليه وسلم (( لا تجعلوا قبري عيداً )) ..
هذا في قبره صلى الله عليه وسلم فكيف بغيره ..

وحتى الآن لم تثبت مبغضة الصحابة الرافضية ان فاطمة مظلومة ..!!
بل هو رغبة ملحة للسجود على القبور ..
ومن ذهب للمدينة المنورة رأى الرافضة عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم يمارسون الشرك ودموع الخشوع تتقطر ..ولا حول ولا قوة الا بالله ..

واليكم بعض صور الكفر الرافضي وعبادة غير الله ... والعياذ بالله


http://www.aljinanonline.com/gallery/najaf/imamali.jpg

كل هذا بمباركة علمائهم

http://www.aljinanonline.com/gallery/karbala/hus-fall.gif

لا حول ولا قوة الا بالله

http://www.aljinanonline.com/gallery/karbala/husain-9.gif

الطواف على القبور

وللحديث بقية..... وسيكون عن الخلافة
والله اعلم

[MUSLIMAH]

بارك الله فيك و أحسن إليك في الدارين :)

[كتشب]

أختي الفاظله اتمني أن تتركي الموضوع وأصحابه للأسباب التاليه:

هؤلاء لايمثلون اهل السنه والجماعه ولم يطلب أحد أن يمثلونهم لذلك نحن أهل السنه والجماعه الكل لدينا سواء وخاصه عامة الناس وأما مثل هذه المواضيع فهي للعلماء وطلاب العلم يتناقشون بها ويردون علي بعضهم البعض.

الاخ النعمان لاأدري ماذا يريد فهو نيته صافيه وهدفه نبيل ولكنه يعتقد بأنه الان يجادل الخميني وأ علماء الشيعه وليس امام العوام وفي منتدي الكل فيه اخوان وتساوين وهدفهم جميعا هو الفائده وسوالف.

النعمان :

ماشالله عليك يوم تكتب صفحه ورا الثانيه ، ياخي أتقي الله ولا تفرق بين الناس فنحن سواء كنا سنه او شيعد كلنا مثل بعضنا ويوم القيامه الله سوف يحاسب المقصر فينا والباطل فينا.

ثم سؤالي:؟

هل أختفت العبادات من علي وجه الأرض لتتعبد الله بمثل هذه المواضيع؟؟؟

ثم هل سلم منك اليهود والنصاري وحررت بلاد الاسلام من النهر وحتي البحر حتي نتفرغ للشيعه والروافض؟؟؟؟



الأخ متشيم:
ما أدري شو بقولك

لكم تحياتي.

[أبـــــ مازن ــــــو]

إحنا ما سوينا شئ ألكم ولا سبيناكم ولا قلنا عنكم كفار ولا شئ ولكن ممكن تتركونا في حالنا جزاكم الله الف خير


وأرجو من المسئولين حذف هذا الموضوع بالكامل:(





لم نتسبب عليكم بشئ تذكروها دائماً

[مرهفه]

نسيتو ان في ثله من المجتمع يدفع لها مباغ طائله ورشوه لأجل كتابة مواضيع مثيره للجدل في الزمن الماضي والحاضر من بعض المغالين:rolleyes: فلماذا لاتكون هذه الأقلام الكاتبه
مأجوره .... لتثير الجدل وألخلاف بين ألأخوه السنه والشيعه لمصلحة العدو الدود للأسلام والمسلمين وهو الكيان الصهيونى الغاشم ...لأزاحت ألأمه الأسلاميه عن الساحه والمستفيد طبعا اليهود :rolleyes:

[متشيم]

((هل أختفت العبادات من علي وجه الأرض لتتعبد الله بمثل هذه المواضيع؟؟؟ ))

كل موضوع يقصد به الذب عن عرض الصحابة فإنما هو عبادة يؤجر عنها الإنسان كما أنهم هم بأنفسهم يعتبرون شتم الصحابة وسبهم وإيذائهم مأجورين عليه.

((ثم هل سلم منك اليهود والنصاري وحررت بلاد الاسلام من النهر وحتي البحر حتي نتفرغ للشيعه والروافض؟؟؟؟ ))

من قال يا أخي الحبيب أن الأولويات بهكذا ترتب ، وأكاد أجزم أنه حتى لو حررنا الأرض وطهرنا مرابعها ولم يبقى سوى السنة والشيعة على وجه الأرض فستبقى رافضا لطرح مبادئهم.

==============

(( نسيتو ان في ثله من المجتمع يدفع لها مباغ طائله ورشوه لأجل كتابة مواضيع مثيره للجدل في الزمن الماضي والحاضر من بعض المغالين فلماذا لاتكون هذه الأقلام الكاتبه
مأجوره .... لتثير الجدل وألخلاف بين ألأخوه السنه والشيعه لمصلحة العدو الدود للأسلام والمسلمين وهو الكيان الصهيونى الغاشم ...لأزاحت ألأمه الأسلاميه عن الساحه والمستفيد طبعا اليهود ))

هذاا غمز وطعن في نيات الكاتبين ، صحيح أن اليهود يستفيدون من خلافنا مع الشيعة ، وسبق أن ذكرت أننا نتمنى أن نجلس مع الشيعة على طاولة واحدة أساسها:
1) كتاب الله.
2) سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

[كتشب]

الله يهداك والله اني مفول عليك:p نزين وبعد ودي أسبحك بغرشة كتشب:confused:

ياخي ذبحتني تراك والله وذليتني شو أنته وكلوك محامي عنهم.

لأخر مره أقولك لاتحشر نفسك بيني وبين الناس الي أطلب أحاوره،
وهذا مب تهديد أكثر منه طلب أحترام أسلوب الحوار بين الأعضاء فأنا لو كنت أريد متشيم لكتبت أسمك فياليت تحترم طلبي هذا.

وهذا ليس عدم الرغبه في الحوار معك أبدا بل شرف لي أن اتحاور معك وربما تصل الي أمنيه ولكن لا أريدك في هذه المواضيع.

هل وصلت الرساله.

كتشب:eek:

[عقلاني]

الاخت وميض النور الله يعطيك العافيه وبالتوفيق ان شاء الله تحياتي

[الفرزدق]

بارك الله فيك وفيما طرحت ،،، ردود جميلة ولكن من يعي ؟؟!!

أخي انظر إلى مقولة علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -عندما وقف على بابه يوم وفاته ،،،



رحمك الله يا أبا بكر كنت أول القوم إسلاماً ،،، وأخلصهم أيماناً وأشدهم يقينا وأعظمهم غناء وأحفظهم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنسبهم برسول الله خلقاً وفضلاً وهدياً وسمتاً ،،، فجزاك الله عن الإسلام وعن رسول الله وعن المسلمين خيراً ،،،
صدقت رسول الله حين كذبه الناس ،،، وواسيته حين بخلوا وقمت معه حين قعدوا ،،، وأسماك الله في كتابه صديقا ،،،
وكنت والله للإسلام حصناً وعلى الكافرين عذاباً ،،، لم تقلل حجتك ،،، ولم تضعف بصيرتك ،،، ولم تجبن نفسك ،،،
وكنت كالجبل الذي لاتحركه العواصف ،،،
كنت كما قال رسول الله ضعيفاً في بدنك قوياً في أمر الله متواضعاً في نفسك عظيماً عند الله ،،، جليلاً في الأرض ،،، كبيراً عند المؤمنين ،،،
ولم يكن لأحد عندك مطمع ،،، ولا لأحد عندك هوادة ،،، فالقوي عندك ضعيف حتى تأخذ حقه منه ،،، والضعيف عندك قوي حتى تأخذ الحق له ،،،
فلا حرمنا الله أجرك ،،، ولا أضلنا بعدك ،،،



ودعوة للنظر إلى ماقاله الدكتور موسوى الموسوي ،،، ولا أظن بأن أحد يجهله ،،،



إنني أعتقد جازماً أنه لاتوجد أمة في العالم أهانت وأذلت نفسها بقدر ما أذلت الشيعة نفسها في قبولها لفكرة التقية والعمل بها .
وهأنذا أدعو الله مخلصاً وأتطلع إلى ذلك اليوم الذي تربأ الشيعة فيه ، حتى عن التفكير بالتقية ناهيك عن العمل بها .

[النعمان]

ان من الملاحظ دخول بعض الأعضاء الشيعة بأسماء جديدة بعد السماح بالتسجيل وكل هذا خوفاً على أنفسهم من الفضيحة ..ولو كانوا أصحاب حق لتكلموا وكتبوا بأسمائهم المعروفة ..
مثلاً ..
عدد المشاركات: 7 عضو مبتدىء أبـــــ مازن ــــــو

عدد المشاركات: 19 عضو مبتدىء مرهفه

عدد المشاركات: 1 عضو مبتدىء عقلاني

عدد المشاركات: 13 عضو مبتدىء وميض النور

العب يابابا انت وياه بعيد ..

قال كتشب ((أختي الفاظله اتمني أن تتركي الموضوع وأصحابه )) .
أقول /
ومن قال انها سترد بعد ان رددت على بعض شبهاتها وسارد علي الباقي خلال هذه الايام بعون الله ..

قال كتشب ((هؤلاء لايمثلون اهل السنه والجماعه ولم يطلب أحد أن يمثلونهم لذلك نحن أهل السنه والجماعه الكل لدينا سواء وخاصه عامة الناس وأما مثل هذه المواضيع فهي للعلماء وطلاب العلم يتناقشون بها ويردون علي بعضهم البعض.))

اقول /
ماشاء الله .... ماهذا الحكم !!
وان كنت تعتبر نفسك جاهل وعامي فهذا الواقع ..
وانا اعتبر نفسي طالب علم وليس هذا مدح لي ولا ثناء على نفسي ولكن ردودي العلمية تدل على اني بمثابه شيخ امام جهله امثالكم ..
والا فانا اعرف تقصير نفسي ..

قالت مرهفة المخرفة ((فلماذا لاتكون هذه الأقلام الكاتبه
مأجوره .... لتثير الجدل وألخلاف بين ألأخوه السنه والشيعه لمصلحة العدو الدود للأسلام والمسلمين وهو الكيان الصهيونى الغاشم ...لأزاحت ألأمه الأسلاميه عن الساحه والمستفيد طبعا اليهود ))

اقول /هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هذا ردي عليك ولا ازيد

قال كتشب مخاطبا الاخ متشيم (( الله يهداك والله اني مفول عليك نزين وبعد ودي أسبحك بغرشة كتشب

ياخي ذبحتني تراك والله وذليتني شو أنته وكلوك محامي عنهم.

لأخر مره أقولك لاتحشر نفسك بيني وبين الناس الي أطلب أحاوره،))

اقول /
احترم نفسك ,,,
من انت حتى تتكلم عن الاخ الفاضل متشيم وهو معروف بالعلم والخلق الرفيع ..
وهذا يعكس انحطاط الاخلاق لديكم ..

وليش عرشة كتشب ,,, دمكم العفن اللي يطلع بعاشوراء من اثر اللطم والضرب يكفي J

واقول لكتشب ((أقولك لاتحشر نفسك وجادل بعلم او خلك في أي اقرب مطعم شاروما J )) .

[توتة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة .....

اللهم صلي و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و من تبعه
الى يوم الدين ....

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

إن الرافضة قد انحرفوا إلى الغلو في حب علي ، و معاداة أبي بكر و عمر وعثمان بدعوى أن علياً كان أحق بالخلافة منهم ، و كان هذا الانحراف يشتد بمرور الزمن ، و كان التشيع يتطور من جهاد سياسي إلى عقائد مفرطة .

و يتحدث الكسروي (من كبار شيوخ المذهب الرافضي ( سابقاً ) ) عن غلو الشيعة في أئمتها ، و آثار هذا الغلو في انفصال الشيعة عن المسلمين ، واستقلالهم بعقائدهم و أحكامهم الخاصة .

و يذكر أن شذوذهم هذا دفعهم إلى وضع أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، و تأويل آيات من القرآن ، و تحريف أخبار الوقائع .

ثم يتحدث عن دعوى الشيعة غيبة إمامهم الثاني عشر ، و بين بالأدلة القوية العقلية والتاريخية أن تلك خرافة ، و يقول إن التعصب كان قد أعمى قلوب الشيعة

ثم يذكر أهم ما يتعلقون به من أدلة حول النص على إمامة علي ، ويبطل هذه الأدلة المزعومة بحجج عقلية باهرة من أقواها ، اتفاق الصحابة على بيعة أبي بكر في السقيفة ، ولو كان النبي صلى الله عليه و سلم نص على علي لما خالفوه ، أما دعوى الرافضة ارتداد الصحابة ، فيقول الكسروي : إن هذا اجتراء منهم على الكذب والبهتان ، فلقائل أن يقول : كيف ارتدوا و هم كانوا أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ، آمنوا به حين كذبه الآخرون ، ودافعوا عنه واحتملوا الأذى في سبيله ، ثم ناصروه في حروبه ، و لم يرغبوا عنه بأنفسهم .

ثم أي نفع لهم في خلافة أبي بكر ليرتدوا عن دينهم لأجله ؟ فأي الأمرين أسهل احتمالاً : أكذب رجل أو رجلين من ذوي الأغراض الفاسدة ؟ أو ارتداد بضع مآت من خلّص المسلمين ؟ فأجيبونا - أن كان لكم جواب ! .

ما قالة علي كرم الله وجهه عن الشيعة :
------------------------------------------------

في كتاب ( نهج البلاغة ) و هو عندهم من أصدق الكتب يصف جهاد شيعته:

(( أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم! ما عزت دعوة من دعاكم و لا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب و فعلكم يطمع فيكم عدوكم، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم و تثاقلتم و قلتم كيت و كيت أعاليل بأضاليل. سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ (كلمة يقولها الهارب!). لا يمنع الضيم الذليل، و لا يدرك الحق إلا بالجد والصدق، فأي دار بعد داركم تمنعون؟ و مع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور و الله من غررتموه! و من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل. أصبحت و الله لا أصدق قولكم و لا أطمع في نصركم و لا أوعد العدو بكم! فرق الله بيني و بينكم، و أعقبني بكم من هو خير لي منكم، و أعقبكم مني من هو شر لكم مني! أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:
ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة، فـتـبـكـي لذلك أعينكم و يدخل الفقر بيوتكم، و ستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتموني و هرقتم دماءكم دوني، فلا يبعد الله إلا من ظلم. و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام! فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى:

عَلِقتُها عرَضَاً و عَلِقَت رجُلاً غيري و عَلِق أخرى غيرها الرجُلُ

و أنت أيها الرجل علقنا بحبك و علقت أنت بأهل الشام و علق أهل الشام بمعاوية.)) راجع نهج البلاغة ص (94 ـ 96).


--------------------------------------------------------------------------------

أخواني الشيعة ؟

أتظنون أنكم محبي علي رضي الله عنه ؟؟؟ صدقوني انتم لا تحبونه
بمقدار ما نحن نحبه .... كرم الله وجهك يا أبا الحسن و الحسين ...
أيها الصحابي الجليل الفاضل التقي الشاعر ...
علي كرم الله وجهه
نبراسا أسأتتم اقتتباس جذوته ....

و في القرآن الكريم ( لدقيقي الملاحظة ) ... لا نرى آيه ذكرت فيها
كلمة ( شيعة ) الا و التفرقة الضلال مقترن بها ؟


نعم زميلتي شيعية .....

زميلتي شيعية .... و لكنها ليست من الرافضة .... هي تصلي مثلنا
المغرب لا تجمعه مع العشاء ... و لا تؤمن بزواج المتعة و غيرها من
الأشياء الغريبة التي حللها علماء الشيعة ... نعم شيعية محبة لعلي
رضي الله عنه ... و لكنها ليست من الرافضة و انا فخورة بزمالتها ...
بصراحة الشيعة اللي عندنا مرنين و متفاعلين معانا يفعلون كما نفعل
و غلوهم في حب علي لا يمنعنا من مزاملتهم ... فنحن نحبه كذلك
.... و لكن ما لا نرضاه هو الابتعاد عن نهج الله و القرآن ... الذي نراه في
مذهب الرافضة ...

.... أنا مع الشيعة ( المنطقيين ) ... ضد الرافضة ....

اللهم وحد صوف المسلمين و لا تجعلهم شيعا و أحزاب ....

و أتمنى من الجميع التحاور بمنطق .. و التوضيح بهدوء ... و الابتعاد
عن الشتم و اللطم .... تحياتي ,,,,

[القلب الوردي]

اهلا بالجميع
ملاحظه ان الاسلوب مو اسلوب دعوه اطلاقا
بل اسلوب تجريح
حتى لو هم على ضلال
الرجاء دعوتهم بالين ....... بالطريقه دي راح يزيدوا عناد واصرار
لانهم مولودين وهم شيعه ......من اجدادهم ..مو سهله العمليه
مافي احلى من ان الاسلام والسنه ينجذب الناس اليهم من خلال السنين
افعالهم تطبيقهم للسنه ..... تمسكم بها .................
فالدين المعامله والكلمه الطيبه صدقه
والرسول عانى في الدعوه
لكن كان يرد بالابتسامه والكلمه الطيبه ........فأتبعه اغلظ الناس

مع تحياتي :)

[النعمان]

قالت مبغضة الصحابة ((وما أدراك ما الخلافة هي التي فرقت المسلمين هي التي فرقت امة محمد هي التي جعلت الناس تكفر بعضها هي التي جعلت المسلمون يكرهون ويحقدون من أنفسهم:::: )) .
أقول /
هذا غير صحيح وانما الخلاف بين السنة والرافضة حول كثيرة مثل تحريف القرآن وسب الصحابة ..........الخ ومنها الخلافة .
ومعنى هذا ان الخلافة سبب للفرقة والخلاف والنزاع !!
فأذن لماذا علي –رضي الله عنه – يطالب بزعمكم بالخلاف والشقاق والنزاع ( الخلافة )!!

واما استدلالها بالخطبة الشقشقية ...لا نقبلها ولا نقبل الاستدال علينا لانه لا توجد في كتاب لاهل السنة ..
والخطبة مشهورة في كتب الشيعة ..
ونحن السنة لا نعتقد بصحتها .. فلا وجه للاستدلال به علينا
اضافة ان مبغضه الصحابة لم تذكر مصدراً على هذه الخطبة ..

قال ابن القيم – رحمه الله – في قصيدته النونية (انظر الشرح 1 / 446 ):
حقا قضى الله الخلافة ***** ربنا فوق السماء لأصدق العبدان
حب الرسول وقائم من بعده ****** بالحق لا فشل ولا متوان
فانظر الى المقضي في ذي الارض****** لكن في السماء قضاء ذي السلطان

فابن القيم – رحمه الله – يذكر الخلافة ويقصد باصدق العبدان ابو بكر –رضي الله عنه - .

قال القرطبي –رحمه الله - في تفسيره ( 16 / 37 ) :
(( فأما الصحابة بعد استئثار الله تعالى به علينا فكانوا يتشاورون في الأحكام ويستنبطونها من الكتاب والسنة وأول ما تشاور فيه الصحابة الخلافة فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص عليها حتى كان فيها بين أبي بكر والأنصار ما سبق بيانه رضي الله عنه نرضى لدنيانا من رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ))

قال ابن كثير – رحمه الله – في تفسيره ( 1/ 73) :
((وقد استدل القرطبي وغيره بهذه الآية على وجوب نصب الخليفة ليفصل بين الناس فيما اختلفوا فيه ويقطع تنازعهم وينتصر لمظلومهم من ظالمهم ويقيم الحدود ويزجر عن تعاطي الفواحش إلى غير ذلك من الامور المهمة التي لا تمكن إقامتها إلا بالإمام وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب والإمامة تنال بالنص كما يقوله طائفة من أهل السنة في أبي بكر أو بالإيماء إليه كما يقول آخرون منهم او باستخلاف الخليفة آخر بعده كما فعل الصديق بعمر بن الخطاب او بتركه شورى في جماعة صالحين كذلك كما أو باجتماع اهل الحل والعقد على مبايعته أو بمبايعته واحد منهم له فيجب التزامها عند الجمهور وحكى على ذلك إمام الحرمين الإجماع والله اعلم ))

قال ابن تيمية – رحمه الله – في مجموع الفتاوى (3/153) :
((لكن المسألة التى يضلل المخالف فيها هى مسألة الخلافة وذلك أنهم يؤمنون بأن الخليفة بعد رسول الله أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على ومن طعن فى خلافة أحد من هؤلاء الأئمة فهو أضل من حمار أهله ))

وقال ابن تيمية – رحمه الله – في مجموع الفتاوى ( 3/572) :
((كما يعلم أن علي بن أبى طالب لو طلب الخلافة على عهد أبى بكر وعمر وعثمان وقاتل عليها لنقل ذلك الناس كما نقلوا ما جرى بعد هؤلاء كما يعلم أن النبى لو أمره أن يصلي بالناس صلاتهم لنقلوا ذلك كما نقلوا أمره لأبى بكر وصلاته بالناس وكما يعلم أنه لو عهد له بالخلافة لنقلوا ذلك كما نقلوا ما دونه ))

فأذن من كلام الأئمة السابق نجد ان الخلافة واجبة لما فيها من اصلاح حال البشر واعطاء كل ذي حق حقه ..

وكما قال ابن تيمية ((أن علي بن أبى طالب لو طلب الخلافة على عهد أبى بكر وعمر وعثمان وقاتل عليها لنقل ذلك الناس كما نقلوا ما جرى بعد هؤلاء ))..
فكيف يقاتل معاوية – رضي الله عنه – ولا يقاتل ابو بكر – رضي الله عنه- مع وجود نفس السبب بزعمكم !!
هل علي جبان خائف لا يستطيع مجابهه ابو بكر وعمر !!
هل علي سكت عن حقه ..
ونحن نعرف ان الساكت عن الحق شيطان اخرس ..؟؟
معاذ الله ان يكون علي شيطان اخرس يعين على الباطل ويسكت عن الحق ...فليست هذه من طباع ابي الحسن – رضي الله عنه - .

وقالت الرويفضية ((كيف تكون بيعة صحيحة ولم يحظرها أكابر الصحابة و أهل بيت الرسول (ص) ))
أقول /
أنت ذكرتي من الصحابة سته عشر فقط ..
ونحن نعرف ان الصحابة بالآلاف ...
فلو فرضنا على فرضهم ان سته عشر صحابيا لم يبايعوا ابو بكر فقد اتفق عليه باقي الصحب ..
وهل نزاع الستة عشر يذكر امام اتفاق واجماع الآلاف !!
وايضاً رجعت لتاريخ الطبري ولم اجد هذا النقل في نفس الرقم والصفحة بل اخذت اقلب في الكتاب ابحث فيه لعل ان اجد شيئاً ..ولكن لا شيء ..
فهلا ذكرتي طبعة الكتاب حتى يكون الرجوع للنص اسهل ..

واما استدلالها بقولها ((ما سر احتجاج عم النبي (ص) على عمر سير أعلام النبلاء ج 2 ص 78 ))
فلقد رجعت للسير ( 2/78) ولم اجد هذا النص ..فتأمل اخي القارىء ..
واذا كان لديك الكتاب فهل ممكن تعطيني اسم المطبعة ودار النشر ..

ثم قالت ((وما سر قول العباس عم النبي لعمر في موضع آخر بما معناه ( اي والله لقد فزتم بها ياأهل قريش ولقد أغضبتم الناس على بيعتكم ولو أنكم عينتم الخليفة الذي وضعه الله لما أختلفتم) تاريخ الطبري ص؟؟؟
سأتيكم قريبا بالنص و الصفحة وذلك لعدم توفرها معي الان ))
أقول /
اذا وجدتي النص بلفظه واذا توفر لك فسوف ننظر اما الظن والاحتمال فهذا يجعل المصداقية تذهب ..

وقالت الرويفضية ((ماسر احتجاج سيدة نساء العالمين
( أصبحت والله عائفةً لدنياكنّ ، قاليةً لرجالكنّ ، لفظتهم بعد أن عجمته وشنأتهم بعد أن سبرتهم ، فقبحاً لفلول الحدّ.....))

ولكن اين المصدر ..
نعم المصدر هو التعصب والهوى ..

وللحديث بقية ان شاء الله ,,

[الفرزدق]

تأمل في اسماء بعض أهل البيت ،،،

،،، الخليفة علي - رضي الله عنه - فقد سمى بعض أولاده بأبي بكر وعمر وعثمان ،،،

،،،الحسنان -رضي الله عنهما - فقد سمى كل واحد منهم أولاده ،،، بأبي بكر وعمر ،،،

،،، موسى بن جعفر -رحمه الله - سمى ولده بأبي بكر ،،، وابنته بعائشة ،،،

،،، زين العابدين - رضي الله عنه - قد سمى ابنته بعائشة ،،،


وتعجب رجل من أصحاب الباقر ،،،حين وصف الباقر أبا بكر بــــ الصديق !! ،،،
فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟!! ،،،
فقال الباقر : " نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة "

[كتشب]

أستاذنا الفاظل:/
لابد لي من أن أعطيك مكانتك العلميه التي أعرفها عنك فأنته فعلا بالنسبه لي شيخ وصاحب علم وحديثي معك هو شرف لي.

ثم:

اخي لقد أقحم متشيم نفسه بيننا بنيه صادقه وهذا معروف عنه، وأنا عندما طلبت منه الأبتعاد لرغبتي في الوصول للنعمان بنفسه.

________

أنته أستاذي سؤالي لك من هو قدوتنا في الاسلام أليس منهج النبي محمد الذي هو نبينا كلنا عزيزي النعمان.
لقد مر علي هذا النبي الكريم اليهود والنصاري والمنافقين وغيرهم ومر عليه في سيرته التي كتبت عنه مواقف كثيره مع كل الملل وأنته بعلمك هذا أعلم مني بذلك ،؟...
سؤالي هل سمعت عن نبي الله أنه قد سب أحد من البشر أو تكلم عنه كما تفعل أنته .؟؟؟ اذا حدث فأطالبك بالدليل؟.....

ثم

هل أخلاق وأداب الشيخ لطلابه ولمن هو أقل منه علما بالله ان يصفهم بالجهله كما وصفتنا أنته (((وانا اعتبر نفسي طالب علم وليس هذا مدح لي ولا ثناء على نفسي ولكن ردودي العلمية تدل على اني بمثابه شيخ امام جهله امثالكم ..
والا فانا اعرف تقصير نفسي .. )))
((((وليش عرشة كتشب ,,, دمكم العفن اللي يطلع بعاشوراء من اثر اللطم والضرب يكفي J

واقول لكتشب ((أقولك لاتحشر نفسك وجادل بعلم او خلك في أي اقرب مطعم شاروما J )) .

أخي أنا أؤيد محاورة الفرق سواء الشيعيه أو غيرها ولكن لهم منتدياتهم التي تعرفها فذهب اليهم هناك اما هنا فلم يتعرض أحد للاسلام أبدا ولو تعرض له فلك الحق وسوف تجدني اول الناس من يكتب معك ، أما أن تثير الأعضاء علي بعضهم فهذا لايقبله أحد.


ويااعضاء هذه لست أخلاق اهل السه والجماعه بل علماء وعامة الناس قدوتهم النبي عليه السلام وسيرت نبينا محمد معروفه للجميع.
ونتمني ان نعيش نحن كأهل السنه والجماعه مع الشيعه المواطنين من أهل بلادنا بسلام.

لاتزعل أستاذي النعمان ولكن انا كتلميذ مستغرب من أسلوبك في الرد، وكذلك من طريقة ردك.


قال تعالي((كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)
وقال تعالي(( ودعوا الي سبيل ربك بالحكمه والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن))
(ياليت تصحيح الأيه اذا خطأ)

أين انته وأسلوبك من هذه الأيه؟؟؟؟



كتشب

[المبتسم]

صراحه اعجبني رد وميض النور..
لانه اعقل رد...وهو محايد جدا...
وفعلا اذا اليهودي اراد قتل المسلم فلن يهتم
بكونه مسلم سني او شيعي او رافضي الخ من هذي المذاهب...
صراحه الشيعه فيهم ناس محترمين جدا وعلي اخلاق عاليه..
وبحكم معيشتي في منطقه مليئه بالشيعه...
اجبرت علي التعامل معهم,,
والصراحه ما شفت منهم الي كل خير....(الي الان)...
وغير هذا..
انا من فتره كنت ادرس في مصر..
وتعاملت من اشخاص مسيحيين ولي منهم اصدقاء اراسلهم
الي الان...
حقيقه انا لا اري اي مانع من عمل علاقات
مع غير المسلمين لانها فرصه ان نبين لهم اخلاقنا من
خلال تعاملنا كمسلمين...
وكيف دخل الاسلام الي اوربا قديما اليس عن طريق التجار المسلمين؟..
حيما اظهرو للناس عدل وامانه التاجر المسلم.؟...
قد تكون الاخلاق او موقف معين يجعل الشيعي يؤمن ويتاكد
بان السنه هي الطريق الصحيح ويصبح سني..
ولكن لو كل سني تفلسف وتعصب....
اكيد الشيعي بدوره راح يتفلسف ويتعصب..
واخبرا لن نصل لنتيجه...
الكراهيه موجوده عند الطرفين..
ارجو ان تكون رسالتي قد وصلت...
تحياتي للجميع وللاخت مسلمه(سبشل) علي طرح هذا الموضوع:)

REGARDS

LOPEZ

[المبتسم]

بعض طقوس الرافضة(( الشيعة))..صور..ارجوا الدخول
السلام على من أتبع الهدى.

الحمد لله على نعمة الاسلام.

والصلاة والسلام على خير الانام.

وبعد..
فهذه بعض صور لطقوس يقيمونها الرافضة او مايسمى بالشيعة..ليس لها الا تفسير واحد..وهو فساد هذا المعتقد..وفي الحقيقة فأن الصورلاتحتاج الى اي تعليق..ولكن..الحمد لله على نعمة العقل

http://www.antishia.com/pic1.htm


الا تذكركم هذه الصور بمعتقدات البوذيين والسيخ والعديد من الاديان الوثنية..حسبنا الله ونعم الوكيل

[النعمان]

الاخوة الكرام /

1- الفرزدق ..
أحسنت بارك الله فيك ..
نعم هذه أسماء أهل البيت ( ابو بكر – عمر – عثمان – عائشة ) ..
فإذا كان ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة – رضي الله عنهم – من أهل الضلال على زعم الشيعة فلماذا يتسمى بهم أهل البيت ؟

أتمنى ان أجد جواباً من الأعضاء الشيعة !!!

2- كتشب ..
اشكر لك حسن ظنك بي حينما قلت ((لابد لي من أن أعطيك مكانتك العلميه التي أعرفها عنك فأنته فعلا بالنسبه لي شيخ وصاحب علم وحديثي معك هو شرف لي ))
فاقول :
اللهم اجعلني خيراً مما يظنون واغفر لي مالايعلمون ...

واما عن موضوع رد الاخ الفاضل / متشيم ,,
قلت ((اخي لقد أقحم متشيم نفسه بيننا بنيه صادقه وهذا معروف عنه، وأنا عندما طلبت منه الأبتعاد لرغبتي في الوصول للنعمان بنفسه)) \
ولكن
انت رددت على متشيم وقلت ((الله يهداك والله اني مفول عليك نزين وبعد ودي أسبحك بغرشة كتشب ))
فهل هذه اخلاق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..؟؟

وقلت له
((ياخي ذبحتني تراك والله وذليتني شو أنته وكلوك محامي عنهم.))
الا تعلم يااخي وفقك الله ان الموضوع مطروح للنقاش من الجميع .. والاخ متشيم شارك برأيه وان كنت انت تعتقد بخطأ رأي الاخ متشيم فلماذا لاترد عليه رداً مؤدباً وباسلوب لبق ..

ثم قلت ((ياخي ذبحتني تراك والله وذليتني شو أنته وكلوك محامي عنهم. لأخر مره أقولك لاتحشر نفسك بيني وبين الناس الي أطلب أحاوره،))
فاقول لك /
انا في هذه الموضوع النقاش الاصلي مع وميض النور ومع ذلك لم اقل ياكتشب او يا ابو مازن او مرهفة ...وباقي من رد .(( لاتكتبوا ,,, لاتردوا انا اخاطب وميض !! ))
المنتدى اسمه سوالف للجميع ..
نعم انت خاطبتني ولكن لامانع من مشاركة باقي الاخوة فكل هدفنا هو التوصل للحق ..

واما قولك ((وميض النور
أختي الفاظله اتمني أن تتركي الموضوع وأصحابه للأسباب التاليه:

هؤلاء لايمثلون اهل السنه والجماعه ولم يطلب أحد أن يمثلونهم لذلك نحن أهل السنه والجماعه الكل لدينا سواء وخاصه عامة الناس وأما مثل هذه المواضيع فهي للعلماء وطلاب العلم يتناقشون بها ويردون علي بعضهم البعض ))
انت الان طعنت بالاخوة وقلت انهم ليسوا من اهل السنة والجماعة ..
هل كل هذا من اجل عيون الرافضة ...ممكن تفسر لي قصدك بهذه العبارة ..
عموماً اعرف ان ردي عليك كان قاسي وان تعمدت هذا الرد حتى تعرف ان اسلوبك مع الاخ / متشيم لو احد استخدمه معك لغضبت ..
وفي الحديث (( حب لاخيك ماتحب لنفسك )) ..لعل الرسالة وصلت ..
3-lopez
قلت ((صراحه اعجبني رد وميض النور.. لانه اعقل رد...وهو محايد جدا... )) .
ممكن اعرف كيف كان محايد ومتعقل ..
دعني اعطيك الجواب :
قالت وميض النور ((::: و للعلم أنا ما أحب لا أبو بكر ولا عمر لا لاني شيعية ولكن للسبب آخر سأقوله لكم فيما بعد على العموم:::::::::: ))
فهل هذا كلام محايد ومتعقل ..
وقالت ((النابغة الطائي لو كان دين محمد على طريقتك لما قام به ))
اذن هي تطعن بالاخ الفاضل / النابغة ..وكانها تلمح الى انه كافر ... فتأمل
وقالت (( أظن الحب مسألة نفسية أكثر من أنها شرعية :::: فما أظن الاسلام أرغمني أني أحب هذا الصحابي ولا ذاك ))
فمحبة الصحابة لست رجعة للهوى والمزاج بل راجعه للشرع الذي امرنا بحبهم والترضي عنهم والدعاء لهم ..
وقالت ((لان القرآن اللي يملكه الامام علي عليه السلام يحوي على آيات وشروحات و مواقع وتفاسير القرآن الكريم وطبعا كتاب الامام علي هو افضل كتاب لانه كان يحوي كل التفاسير الصحيحة :::: ))
فأذن مصحف علي ..افضل من المصحف الموجود بأيدينا ,,
هذه بعض الامثله على صاحبة الرد المحايد والمتعقل ,,
وانت تؤيد هذا الكلام فانتبه على نفسك من الزلل والوصول للكفر والعياذ بالله ..
وقلت انت ((صراحه الشيعه فيهم ناس محترمين جدا وعلي اخلاق عاليه..
وبحكم معيشتي في منطقه مليئه بالشيعه...
اجبرت علي التعامل معهم,,
والصراحه ما شفت منهم الي كل خير....(الي الان)...
وغير هذا.. ))
اقول /
الاتعرف مذهبهم في التقية !!
ان كنت لاتعلم فاخبرني حتى اوضح لك المقصود بالتقية ..
وهل تريد منهم سباً صريحا لك في وجهك ..
فوميض النور اصلاً كاتب سابق في المنتدى ولكن خوفا على فضيحته دخل بهذا الاسم ...
ارجو ان تكون رسالتي قد وصلت لك ,,

[كتشب]

السلام عليك

طيب انا تسامحت من الاخ متشيم وهو متعود علي وعلي أسلوبي معه في النقاش ولا أريد أن يتحول ردي عليك الي محور يدور حول الاخ متشيم وتنسي الموضوع الاهم وهو ماذكرته في ردي السابق.


عزيزي

أنا هذه ربما أخر مره أحدثك فيها حول هذا الموضوع وهدفي هو النصيحه حيث نحن نعيش مع الشيعه وهم مواطنون قد كفل لهم دستور الدوله حقوق شرعيه دستوريه وتجمعنا بهم روابط كثيره، ولو عملنا بنصيحتك أخي سوف تنقسم البلاد وربما تحدث بها ثورات.

للعلم:؟

ماذكرته انته في ردك علي العضو وميض النور يصلح عندما يثير الشيعه علينا أباطيلهم والبدع التي يعيشون فيها ساعتها نعم نحدثهم ونحاورهم ونستخدم معهم أسالبي الشرع اما أن نثير الجدل في الجو الصافي ونثير الأعضاء بعضهم علي بعض فهذا لايقبل دينا وعرفا. وحتي وطنيه.

في بعض الاحيان الحماسه تثير العضو للدفاع عن محارم الله وهو يضن بأنها محارم الله ونسي قواعد الدعوه واماكنها وكيفيتها فيا أستاذي الفاظل نحن نتعلم منك الدعوه وهذه مجرد حوارات بين الطلاب وشيخهم وتأكد بأن من أعترض عليك من اهس السنه هم من طلابك وليس لهم علمك وفقهك في الدين ولكن يطلبون منك أن لاتثير الأعضاء بعضهم علي بعض وأن هناك منتديات للشيعه والرافضه تستطيع أن تذهب وتجادلهم علي كيف كيفك.

بهذا اكون قد كتبت كل مالدي وفقك الله الي مايحب ويرضي وغفر لنا تقصيرنا ونشالله نحن اخوه في الله لم يكن هدفنا لاالجدال ولاحتي الغلبه ولكن توضيح حقائق في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

كتشب

[النعمان]

الإصابة في الرد على مبغضه الصحابة ( 5)

والآن سوف أرد بعون الله على بعض الأحاديث التى استدلت بها الرويفضية ..

قالت ((وما معنى هذا الحديث ما أخرجه الحاكم في المستدرك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي ، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي.ج3 ص 133 ))

الجواب /

حديث سعد بن أبي وقاص في صحيح مسلم أنه قال وقد ذكر عنـده علي بن أبي طالب:(أما ما ذكرت ثلاثـاً قالهن له رسول اللهr لأن تكون لي واحدة منهن أحب إليّ من حمر النعم، سمعت رسول الله r يقول له خَلّـفَه في بعض مغازيه، فقال له علي: يارسول الله خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله r: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي، وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه، ولما نزلت هذه الآية: {فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم}- سورة آل عمران آية 61- دعا رسول الله r علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهلي)- أخرجه مسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي بن أبي طالب) 4/1871-

أذن هذا نص الحديث من صحيح مسلم ونلاحظ عدم وجود لفظ ((إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي )) ..وهذه الزيادة موضوعه مكذوبة ..

فهذا الحديث مع ما فيه من المناقب العظيمة لعلي بن أبي طالب، إلا أنها ليست مما اختص به علي على غيره من الصحابة، كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

قال بعد ذكر الحديث:«فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة، ولا من خصائص علي، فإن قوله وقد خلفه في بعض مغازية فقال له علي: يارسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله r: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي ليس من خصائصه، فإنه استخلف على المدينة غير واحد ولم يكن هذا الاستخلاف أكمل من غيره، ولهذا قال علي: اتخلفني مع النساء والصبيان... فبين له النبي r أن الاستخلاف ليس نقصاً ولا غضاضة فإن موسى استخلف هارون على قومه لأمانته عنده، وكذلك أنت استخلفتك لأمانتك عندي، لكن موسى استخلف نبياً، وأنا لا نبي بعدي، وهذا تشبيه في أصل الاستخلاف فإن موسى استخلف هارون على جميع بني اسرائيل، والنبي r استخلف علياً على قليل من المسلمين، وجمهورهم استصحبهم في الغزاة، وتشبيهه بهارون ليس بأعظم من تشبيه أبي بكر وعمر، هذا بإبراهيم وعيسى، وهذا بنوح وموسى، فإن هؤلاء الأربعة أفضل من هارون، وكل من أبي بكر وعمر شبه باثنين لا بواحد، فكان هذا التشبيه أعظم من تشبيه علي، مع أن استخلاف علي له فيه أشباه وأمثال من الصحابة، وهذا التشبيه ليس لهذين فيه شبيه، فلم يكن الاستخلاف من الخصائص ولا التشبيه بنبي في بعض أحواله من الخصائص.

وكذلك قوله: لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، قال: فتطاولنا، فقال: ادعو لي علياً، فأتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ففتح الله على يديه، وهذا الحديث أصح ماروي
لعلي من الفضائل أخرجاه في الصحيحين من غير وجه، وليس هذا الوصف مختصاً بالأئمة ولا بعلي، فإن الله ورسوله يحب كل مؤمن تقي، وكل مؤمن تقي يحب الله ورسوله، لكن هذا الحديث من أحسن ما يحتج به على النواصب الذين يتبرؤن منه ولا يتولونه، ولايحبونه، بل قد يكفرونه أو يفسقونه، كالخوارج فإن النبي r شهد له بأنه يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله...

وكذلك حديث المباهلة شركه فيه فاطمة، وحسن، وحسين، كما شركوه في حديث الكساء، فعلم أن ذلك لا يختص بالرجال، ولابالذكور، ولا بالأئمة، بل يشركه فيه المرأة والصبي»- منهاج السنة 5/42-45، وانظر: أيضاً تقرير شيخ الإسلام لهذه المسألة في منهاج السنة 5/13-36، 8/419-421-

يقول الإمام أبو نعيم: «فإن قال: [أي: الرافضي] قد ثبت عن رسول الله r أنه قال لعلي: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) قيل له: كذلك نقول في استخلافه على المدينة في حياته بمنزلة هارون من موسى، وإنما خرج هذا القول له من النبي r عام تبوك إذ خلفه بالمدينة، فذكرالمنافقون أن هملّه وكره صحبته ، فلحق بالرسول rفذكر له قولهم فقال: (بل خلفتك كما خلف موسى هارون)، فإن قال الطاعن: لم يرد استخلافه على المدينة قيل له: هل شاركه في النبوة كما شارك هارون موسى، فإن قال: نعم كفر، وإن قال: لا، قيل له فهل كان أخاه في النسب فإن قال: نعم كذب، فإذا بطلت أخوة النسب ومشاركة النبوة فقد صح وجه الاستخلاف، وإن جعل استخلافه في حياته على المدينة أصلاً، فقد كان r يستخلف في كل غزاة غزاها غيره من أصحابه، كابن أم مكتوم، وخفاف بن إيماء بن رخصة وغيرهما من خلفائه»- الإمامة والرد على الرافضة ص221-222-

وقال النووي: «وهذا الحديث لا حجة فيه لأحد منهم، بل فيه إثبات فضيلة لعلي ولا تعرض فيه لكونه أفضل من غيره أو مثله، وليس فيه دلالة لاستخلافه بعده، لأن النبي r إنما قال هذا لعلي حين استخلفه في المدينة في غزوة تبوك ويؤيد هذا أن هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسى، بل توفي في حياة موسى، وقبل وفاة موسى بنحو أربعين سنة على ما هو مشهور عند أهل الأخبار والقصص، قالوا وإنما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجاة»- شرح صحيح مسلم 13/174-

وقال ابن حزم بعد أن ذكراحتجاج الرافضة بالحديث :« وهذا لا يوجب له فضلاً على من سواه، ولا استحقاق الإمامة بعده-u- لأن هارون لم يل أمر بني إسرائيل بعد موسى عليهما السلام، وإنما ولي الأمر بعد موسى -u- يوشع بن نون فتى موسى وصاحبه الذي سافر معه في طلب الخضر عليهما السلام، كما ولي الأمر بعد رسول الله r صاحبه في الغار الذي سافر معه إلى المدينة، وإذا لم يكن على نبياً كما كان هارون نبياً، ولا كان هارون خليفة بعد موت موسى على بني إسرائيل فصح أن كونه -t- من رسول الله r بمنزلة هارون من موسى إنما هو في القرابة فقط، وأيضا فإنما قال له رسول الله r هذا القول إذ استخلفه على المدينة في غزوة تبوك... ثم قد استخلف -u- قبل تبوك، وبعد تبوك في أسفاره رجالاً سوى علي -t-، فصح أن هذا الاستخلاف لايوجب لعلي فضلاً على غيره، ولا ولاية الأمر بعده، كما لم يوجب ذلك لغيره من المستخلفين»- الفصل 4/159-160.-

[النعمان]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في سياق رده على الرافضة في استدلالهم بهذا الحديث: «وقول القائل هذا بمنزلة هذا، وهذا مثل هذا، هو كتشبيه الشيء بالشيء يكون بحسب ما دل عليهالسياق، لا يقتضي المساواة في كل شيء... وكذلك هنا هو بمنزلة هارون، في مادل عليه السياق، وهو استخلافه فيم غيبه كما استخلف موسى هارون، وهذا الاستخلاف ليس من خصائص علي، بل ولا هو مثل استخلافاته، فضلاً أن يكون أفضل منها، وقد استخلف مَنْ علي أفضل منه في كثير من الغزوات، ولم تكن تلك الاستخلافات توجب تقديم المُسْتخلَف على عليّ إذا قعد معه، فكيف يكون موجباً لتفضيله على عليّ ؟
بل قد استخلف على المدينة غير واحد، وأولئك المستخلفون منه بمنزلة هارون من موسى من جنس استخلاف عليّ، بل كان ذلك الاستخلاف يكون على أكثر وأفضل ممن استخلف عليه عام تبوك وكانت الحاجة إلى الاستخلاف أكثر، فإنه كان يخاف من الأعداء على المدينة، فأما عام تبوك فإنه كان قد أسلمت العرب بالحجاز، وفتحت مكة وظهر الإسلام وعزّ، ولهذا أمر الله نبيه أن يغزو أهل الكتاب بالشام، ولم تكن المدينة تحتاج إلى من يقاتل بها العدو، ولهذا لم يدع النبي r عند عليّ أحداً من المقاتلة، كما كان يدع بها في سائر الغزوات بل أخذ المقاتلة كلهم معه»- منهاج السنة 7/330-332، وانظر: أيضاً 5/34 من الكتاب نفسه، ومجموع الفتاوى 4/416-

وقال ابن حجر في شرح الحديث: «واستدل بحديث الباب على استحقاق علي للخلافة دون غيره من الصحابة، فإن هارون كان خليفة موسى وأجيب بأن هارون لم يكن خليفة موسى إلا في حياته لا بعد موته لأنه مات قبل موسى باتفاق أشار إلى ذلك الخطابــي.
وقال الطيبي: معنى الحديث أنه متصل بي نازل مني منزلة هارون من موسى، وفيه تشبيه مبهم بينه بقوله: (إلا أنه لا نبي بعدي) فعرف أن الاتصال المذكور بينهما، ليس من جهة النبوة، بل من جهة ما دونها، وهو الخلافة، لما كان هارون المشبه به، إنما كان خليفة في حياة موسى، دل ذلك على تخصيص خلافة علي للنبي r بحياته والله أعلــم»- فتح الباري 7/74-

فهذه أقوال العلماء المحققين كلها دائرة على معنى واحد وهو عدم اختصاص علي -t- بهذا الاستخلاف ولا بشيء مما تدعيه الرافضة فيه من الوصية أو الأفضلية على غيره، وأنت شبيه النبي r له بهارون ليس من كل وجه، فقد دل النص على نفي النبوة، ودل الواقع على نفي الاستخلاف بعد الممات؛ كما هو معلوم من حال المشبه به وهو هارون لموته في حياة موسى ، فلم يبق إلا الاستخلاف في الحياة في حال الغيبة، وهذا أمر لانزاع فيه لكنه ليس من خصائص علي، فالرافضة لا تنتفع منه بشيء في تقرير عقيدتها إلا وهو ثابت في حق غير علي من المستخلفين الذين تقدم ذكرهـــم.

فبذلك يتبين لنا بطلان استدلال مبغضه الصحابة بهذا الحديث ولا حجة فيه على ما ذكرت ..
وللحديث بقة ان شاء الله ..

[البراء]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وعلى أله وصحابته ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة وعلى أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين وعلى من تبعهم واهتدى بهديهم إلى يوم الدين .

الأخوة والأخوات في الله

النعمان
متشيم
مسلمة
زمردة
الفرزدق
حبيب الأمس

جزاكم الله خير أجمعين وغفر الله لكم وذب عن وجوهكم النار كما تذبون عن دينه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

أما عن من تدعى بوميض النور فلن أكلف نفسي بالرد عليها فقد كفى أخانا النعمان ووفى وأفحم ( مبغضة الصحابة ) ، ولكن لدي سؤال أود أوجهه إليها أو إلى أي رافضي ممكن أن يجيب عليه : ( أدعت مبغضة الصحابة وميض النور بأن الرسول عليه الصلاة والسلام جدها ) فهل لديها اثبات نسب بأنها من آل بيت رسول الله وإنها من سلالة على بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه ؟

وأما عن كرهها لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلن يقلل من شأنهما لدينا وقد أحبهما من هو خير منا ومنها .

حديث ابن عباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ... الحديث ثم قال : إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن خلة الإسلام أفضل ، سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر . أخرجه البخاري والنسائي وابن حبان وغيرهم . وأما أحاديث الصحبة ؛ فكثيرة ، من أصحها حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ : إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ، ولو كنت متخذا خليلا ... الحديث نحو الذي قبله . أخرجه الشيخان والترمذي وصححه والنسائي وابن حبان وابن سعد وابن أبي شيبة وأحمد .

فسبحان الله تدعي بأن النبي صلى الله عليه وسلم جدها ومن ثم تسب أصحابه وأنسابه .

نسأل الله أن يهدينا إلى الحق

أخوكم في الله البراء

[المبتسم]

بسم الله الرحمن الرحيم...
اخي العزيز ارجو المعذره صراحه لم اتنبه الي الردود السابقه للاخ
وميض النور...
لاني كنت اقرا الردود بشكل سريع واستوقفني رده عندما قال
(بان اليهودي لن يهتم عندما يقتل المسلم اذا كان شيعي او رافضي
او سني.....
ولم انتبه الي قوله :((::: و للعلم أنا ما أحب لا أبو بكر ولا عمر لا لاني شيعية ولكن للسبب آخر سأقوله لكم فيما بعد على العموم:::::::)...

ياخي السب والقدح في الصحابه وانتقاص قدرهم...
لا شك في ذلك ان صاحبه علي خطر عظيم ويخشي من وقوعه في الكفر هذا اذا لم يكن كافرا والعياذ بالله...
وقد قال صلي الله عليه وسلم(لا تسبوا اصحابي فان لو احدكم انفق مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه)<====(في ما معني الحديث)...:confused:
ويااخي انا استعجب من بعض الشيعه....‍‍‍‍11
علي اي اساس يقولون بان القرآن كان مفترض ان ينزل علي سيدنا علي؟...
وليس علي النبي صلي الله عليه وسلم؟..
علاوه علي طقوسهم الدينيه الغريبه اللتي ليس لها اي
علاقه بالدين وهي دخليه علي دين الاسلام:(؟....
لما فيها من اختلاط وتجريح ودماء ....وفساد عظيم.....
اما عن القيه....؟...
صراحه لا ادعي العلم...
فأنا لم اختلط في بالشيعه في حياتي قط...
اول احتكاك كان لي معهم عندما دخلت الجامعه من سنتين فقط...
و ياريت تتفضل مشكورا بشرح معني التقيه..
تحياتي واحترامي..
لوبييز..

:)

[البراء]

الأخ في الله لوبيز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير وبارك فيك وأنار الله بصيرتك .

أخوكم في الله البراء :)

[البراء]

http://www.swalif.net/sforum1/showthread.php?threadid=94728

[النعمان]

لي تعليق على ما كتبته ...

كتشب ..
عليكم السلام ورحمه الله وبركاته ..
قلت وفقك الله لكل خير ((انا تسامحت من الاخ متشيم وهو متعود علي وعلي أسلوبي معه في النقاش ))
اقول /
جزاك الله خير هذا الظن بامثالك ممن نحسبهم فيهم خير عظيم وخلق رفيع ,,
وان تسامحك مع الاخ / متشيم لدليل انك رجاع للحق وحريص على كسب الاخوة واعترافك بالخطأ دليل على صدق معاملتك وحسن نيتك ..

ثم قلت (( أنا هذه ربما أخر مره أحدثك فيها حول هذا الموضوع وهدفي هو النصيحه حيث نحن نعيش مع الشيعه وهم مواطنون قد كفل لهم دستور الدوله حقوق شرعيه دستوريه وتجمعنا بهم روابط كثيره، ولو عملنا بنصيحتك أخي سوف تنقسم البلاد وربما تحدث بها ثورات. ))
أقول /
جزاك الله خيراً على نصيحتك التى احسبها خرجت من قلب مخلص محب ,,
ولكن هل كل ناصح مصيب !!
الجواب انه قد يصيب الحق وقد يخطىء ..
جزابي على كلامك ..
اننا نحن المسلمين مامؤرين بطاعة الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم والادلة كثيرة من الكتاب والسنة منها قوله تعالى (( واطيعوا الله و اطيعوا الرسول واولى الامر منكم ))
لاحظ اخي الحبيب ..
ان الله قرن اسمه الكريم بلفظ ( اطيعوا ) وقرن اسم رسوله صلى الله عليه وسلم بلفظ ( اطيعوا ) ,,
ولكن هنا سؤال ..
اماذا لم يقرن طاعة ولى الامر بلفظ ( اطيعوا ) ؟؟
الجواب /
ان الله سبحانة وتعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام لا يقولان الا حقاً وصدقاً ..
اما ولى الامر فهو بشر يخطىء ويصيب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (( كل ابن آدم خطأ وخير الخطائين التوابين )) ..
فلا نعلق الطاعة المطلقة لبشر بل اذا امرنا بامر نطيعه اذا كان في طاعة الله اما اذا كان بمعصية فلا طاعة له ,,,

واما ماذكرت من قولك ((قد كفل لهم دستور الدوله حقوق شرعيه دستوريه ))\
اذا كان الدستور او القانون موافقاً لشرع الله فهذا نعمل به ..
واما اذا كان مخالفاً لشرع الله تعالى فهذا كفر وناقض من نواقض الاسلام ..
قال تعالى (( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الفاسقون )) وقال (( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الظالمون )) وقال (((( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون )) ,,
فلا يجوز التحاكم بغير الشرع مهما كانت الاسباب ومهما دعت الظروف ..
ولعلك تقصد المعنى الاول وهو ان يكون الدستور او القانون موافقاً لشرع الله تعالى فهذا لااشكال فيه ..

وقلت ((ولو عملنا بنصيحتك أخي سوف تنقسم البلاد وربما تحدث بها ثورات.))
اخي ...
ان الشرع مقدم على النفس والمال والاهل والولد والوطن ,,,
الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم امروا بالجهاد ونحن نعرف ان الجهاد قد يكون فيه موت للمسلم ومع ذلك نذهب ونبحث عن الموت ..لماذا ؟؟
لاننا نرفع راية الدين ونقدم ارواحنا فداء لشرع الله ..
والمال ...لماذا تتصدق وتزكي زكاة مالك وزكاة الفطر ...
اليس طاعة لله تعالى له ورسوله صلى الله عليه وسلم ..
والاهل والولد ..
اذا كان احد من اهلك كافرا او اولادك وقابلك في معركة بين الكفر والايمان ..واراد ان يدافع عن كفره واخذ سيفه واراد قتلك هل تتركه !!
ام تقتله ...؟؟
الجواب معروف وهو ان تقتله ,,,لماذا ؟
لاجل شرع الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ..

واما الوطن ..
الا تذكر قصة هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة !!
الاتعلم قوله عندما خرج من مكة لهجرة حيث التفت الى مكة وهو خارجاً منها وقال وعيناه تفيضان بالدمع (( والله لانك احب البقاع الي ولولا ان اهلك اخرجوني ماخرجت ))
اخي العزيز : انها التضحية لاجل شرع الله الذي تركه الناس ..
انها البذل من اجل رضا الله ..
انها معاني سامية شريفة فقدنها في هذا الزمن ...

مقصودي مما مضى ان كل من يحاول المساس بشرع الله والنيل منه فاننا نحذر منه ونواجهه ونرد عليه ..
أي وحدة وطنية تقول عنها ..
واي روابط تذكر ...

هل وحدتنا الوطنية وروابطنا على حساب ديننا ..

ها نتحد ونرتبط مع من :
1- يزعم ان القرآن محرف والله تعالى يقول (( انا نحن نزلنا القرآن وانا له لحافظون )) هل نصدق العزيز الحكيم ام من قال بالتحريف ..
2- يزعمون ان الصحابة كفروا الا اربعة او ثلاثة ..
3- يزعمون ان ابو بكر خائن
4- يزعمون ان ابو بكر وعمر هما الجبت والطاغوت.
5- يزعمون ان عائشة خانت الرسول صلى الله عليه وسلم .
6- يزعمون ان علي هو خالق الكون والمتصرف بشئوؤ ن العباد ..

ارجوا الاحابه بنعم ام لا ..

واحسبك تقول : لا ... لانك ان شاء الله ممن يغار على دين الله تعالى ..
اما قلت : نعم فهذه مصيبة ..

ثم أي وطنية تزعم ...واي عروبة تطلب واي قومية ترجوا ...
من قيام اجتماعات مجلس التعاون الخليجي واجتماعات الدول العربية لم نرى شيئاً ينفع الامه ..
اين الوطنية والقومية !!

وانت قلت ان ماكتبناه جدل ..
فاقول /
ياحبذا هذا الجدل وماحلاه على قلبي ,,,
لماذا ..
لانه في الذب عن دين الله تعالى وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم ودفاعاً عن صحبه الكرام ...
اذا كان هذا جدال فياحبذا هذا الجدال ..

وقلت ((وأن هناك منتديات للشيعه والرافضه تستطيع أن تذهب وتجادلهم علي كيف كيفك.))
ومن قال اني لم اذهب لمنتدياتهم ..
ذهبت فما كان مصير ردودي ومواضيعي ..
كان نصيبها اما الحذف او طردي منها ..
وانا اريد ان ابين للسنه حقيقة الرافضة ابراء للذمة ..


واخيراً ...
اشكر لك حسن ظنك وأقول انما انا اخ لكم لست استاذ ولا شيخ بل اخ لكم محب يرجوا لكم كل خير ...
وان كنت اعترضت على ماكتبته انا فلقد وصلني مع الاخوة بالبريد التاييد وطلب المزيد ..

واتمنى ان ارى ردودك في هذا الموضوع لاني اعتبرك اخ عزيز احب ان استمع لما يقول وارجوا الا تنقطع عن إبداء رايك حتى ولو كان خلاف ما نقول ..

واعتذر لك عن اي ا إساءة بدرت من اخيك ..

تحياتي

[النعمان]

جزاك الله خير وفقك لكل خير ..
اخي العزيز : انا اعلم انك لم تقصد الثناء عليها وعلى ماذكرت من خبث وذلك لان اعرف نقاءك وحسن نيتك وصفاء قلبك مما لاحظته في هذا المنتدى ..

انني احسن بك الظن ...
كيف لا احسن الظن بك وانت اخ احبه لما رايت صدقك في مواضيعك وفي طرحك ..
وان اعتذارك عن ردك السابق لدليل على انك محب للحق تبحث عنه وترجوا اتباعه ..

وانا اعذر الاخوة لانهم بعيدين عن واقع الشيعة وهم يرون جانباً ضيقاً للشيعة ..
ولذلك أحببت ان أوضح لكم منهجهم وطريقتهم ..

اعود واكرر ..

شكر الله لك يااخي وعفا الله عنا وعنك ..
و لا تحرمنا من مشاركتك المتميزة ..

تحياتي القلبية

اخوك

النعمان

[النعمان]

وأما دعوى الرافضية تأخر بعض الصحابة عن بيعة أبي بكر وذكر منهم: علياً، والعباس، وسائر بني هاشم، وأسامة بن زيد، والزبير وسلمان، وأبا ذر، والمقداد، الخ من ذكرت: فدعوى مجردة من الدليل وهو مطالب بصحة النقل على ما يقول، وأما ما أحالت عليه من كتب التاريخ كتاريخ الطبري , فمعلوم لكل مطلع على كتب التاريخ أن أصحابها لم يلتزموا صحة ما ينقلون فيها من أخبار، بل ينقلون الأخبار بأسانيدها، ويرون أن الذمة تبرأ بذكر السند ليكون الباب مفتوحاً لمن أراد الدراسة والتحقيق، ولهذا يجد المطلع على هذه الكتب أن أصحابها قد ينقلون الروايات المتعارضة في المعنى في الموضع الواحد لهذا السبب.

على أنني تتبعت الكتب المذكورة فلم أجد أنها نقلت تخلف كل من ذكر عن بيعة أبي بكر، وإنما جاء في بعضها ذكر بعض الروايات التي فيها تخلف بعض الصحابة: كعلي، وطلحة، والزبير،وسعد بن عبادة، عن البيعة كما في تاريخ الطبري- انظر: تاريخ الطبري 3/202،203،206-

وفي الكامل لابن الأثير: زيادة بني هاشم- انظر: الكامل في التاريخ 2/325-

وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي: أن علياً والزبير تأخرا عن بيعة أبي بكر ثم إنهما جاءا فاعتذرا لأبي بكر وبايعا وقالا: (ما غضبنا إلا لأنا أخرنا عن المشورة، وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار، وإنا لنعرف شرفه وخيره، ولقد أمره رسول الله r بالصلاة بالناس وهو حي)- تاريخ الخلفاء ص80-

والصحيح الثابت أن الصحابة اتفقوا قاطبة على استخلاف الصديق، على ما دلت على ذلك النقول الصحيحة وأقوال المحققين من أهل العلم.
ففي صحيح البخاري من حديث عائشة الطويل في خبر البيعة لأبي بكر: (فقال عمر بل نبايعك أنت، فأنت سيدنا وخيرنا، وأحبنا إلى رسول الله r، فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس)- أخرجه البخاري في (كتاب فضائل الصحابة، باب قول النبي r لو كنت متخذاً خليلاً) فتح الباري 7/19-20، ح3668-

وروى الحاكم عن عبدالله بن مسعود قال: (ما رأى المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون سيئاً فهو عند الله سييء، وقد رأى الصحابة جميعاً أن يستخلفوا أبابكر -t-)- رواه الحاكم في المستدرك 3/83-84 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص-

وأخرج النسائي والحاكم عن ابن مسعود -t- قال: (لما قبض رسول الله r قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، فأتاهم عمر بن الخطاب -t- فقال: يا معشر الأنصار ألستم تعلمون أن رسول الله r قد أمر أبابكر أن يــؤم النــاس؟ فأيكم تطيــب نفســه أن يتقدم أبا بكر، فقالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبابكر)- أخرجه النسائي في (كتاب الإمامة- ذكر الإمامة والجماعة) 2/58، والحاكم في المستدرك 3/70 وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي-

فدلت هذه الروايات الصحيحة على اتفاق الصحابة على بيعة أبي بكر وإجماعهم على ذلك، على ماصرح بذلك الصحابة -y-.

كما نقل هذا الإجماع غير واحد من الأئمة.
فعن معاوية بن قرة -رحمه الله- قال: (ما كان أصحاب رسول الله r يشكون أن أبابكر خليفة رسول الله r، وما كانوا يسمونه إلا خليفة رسول الله r، وما كانوا يجتمعون على خطأ وضـــلال)- أورده السيوطي في تأريخ الخلفاء ص77-

وعن الإمام الشافعي -رحمه الله- قال: (أجمع الناس على خلافة أبي بكر الصديق، وذلك أنه اضطر الناس بعد رسول الله r فلم يجدوا تحت أديم السماء خيراً من أبي بكر فولوه رقابهم)- أورده السيوطي في تأريخ الخلفاء ص77-

ويقول شيخ الإسلام ابن تيميه -رحمه الله-: «وأبو بكر بايعه المهاجرون والأنصار،الذين هم بطانة رسول الله r، والذين بهم صار للإسلام قوة وعز، وبهم قُهِـر المشركون، وبهم فتحت جزيرة العرب، فجمهور الذين بايعوا رسول الله r هم الذين بايعوا أبا بكر»- منهاج السنة 1/531-
ويقول أيضاً: «فلما اتفقوا على بيعته، ولم يقل أحد إني أحق بهذا الأمر منه، لا قرشي ولا أنصاري، فإن من نازع أولا من الأنصار لم تكن منازعته للصديق، بل طلبوا أن يكون منهم أمير، ومن قريش أمير، وهذه منازعة عامة لقريش، فلما تبين لهم أن هذا الأمر في قريش قطعوا المنازعة....
ثم بايعوا أبا بكر من غير طلب منه، ولا رغبة بذلت لهم ولا رهبة، فبايعه الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة، والذين بايعوه ليلةالعقبة، والذين بايعوه لما كانوا يهاجرون إليه، والذين بايعوه لما كانوا يسلمون من غير هجرة كالطلقاء، ولم يقل أحد قط إنى أحق بهذا الأمر من أبي بكر، ولا قاله أحد في أحد بعينه: إن فلاناً أحق بهذا الأمر من أبي بكر»- منهاج السنة 6/454-455-

وقال الحافظ ابن كثير-رحمه الله-: «وقد اتفق الصحابة -y- على بيعة الصديق في ذلك الوقت، حتى علي بن أبي طالب، والزبير ابن العوام».- البداية والنهاية 6/306- ثم ساق الروايات الصحيحة الدالة على ذلك.
فثبت بهذا اتفاق الصحابة -y- وإجماعهم على بيعة أبي بكر -t- كما دلت على ذلك الروايات الصحيحة عن الصحابة، وعن أئمة السلف من بعدهم، وما قرره العلماء المحققين في هذا.
ولا يقدح في هذا ما ثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن علياً قد تخلف عن بيعة أبي بكر حياة فاطمة -رضي الله عنها- ثم إنه بعد وفاتها التمس مصالحة أبي بكر وبايعه معتذراً له بأنه ما كان ينافس أبا بكر في ما ساقه الله إليه من أمر الخلافة، لكنه كان يرى له حق المشورة لقرابته من رسول الله r.(3) - انظر صحيح البخاري (كتاب المغازي، باب غزوة خيبر) فتح الباري 7/493، ح4240-4241-

فإن العلماء المحققين ذكروا أن هذه بيعة ثانية لإزالة ما كان قد وقع بسبب الميراث من وحشة، مع مبايعة علي لأبي بكر -رضي الله عنهما- في بداية الأمر:
قال ابن كثير -رحمه الله- بعد أن ساق بعض الروايات الدالة على مبايعة علي لأبي بكر في بداية عهده: «وهذا اللائق بعلي -t- والذي تدل عليه الآثار من شهوده معه الصلوات، وخروجه معه إلى ذي القصة بعد موت رسول الله r، كما سنورده، وبذله له النصيحة والمشورة بين يديه، وأما ما يأتي من مبايعته إياه بعد موت فاطمة، وقد ماتت بعد أبيها عليه السلام بستة أشهر، فذلك محمول على أنها بيعة ثانية أزالت ما كان قد وقع من وحشة بسبب الكلام في الميراث، ومنعه إياهم ذلك بالنص من رسول الله r ..»- البداية والنهاية 6/306-307-

وقال ابن حجر في شرح حديث عائشة المشار إليه آنفاً: «وقد تمسك الرافضة بتأخر علي عن بيعة أبي بكر إلى أن ماتت فاطمة، وهذيانهم في ذلك مشهور. وفي هذا الحديث ما يدفع حجتهم، وقد صحح ابن حبان وغيره من حديث أبي سعيد الخدري وغيره: (أن علياً بايع أبا بكر في أول الأمر) وأما ما وقع في مسلم عن الزهري أن رجلاً قال له: (لم يبايع علي أبا بكر حتى ماتت فاطمة؟ قال: لا ولا أحد من بني هاشم) فقد ضعفه البيهقي بأن الزهري لم يسنده، وأن الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصح، وجمع غيره بأنه بايعه بيعة ثانية مؤكدة للأولى، لإزالة ما كان وقع بسبب الميراث كما تقدم، وعلى هذا فيحمل قول الزهري (لم يبايعه علي): في تلك الأيام على إرادة الملازمة له والحضور عنده، وما أشبه ذلك. فإن في انقطاع مثله عن مثله ما يوهم من لا يعرف باطن الأمر أنه بسبب عدم الرضا بخلافته، فأطلق من أطلق ذلك، وبسبب ذلك أظهر علي المبايعة التي بعد موت فاطمة عليها السلام لإزالة هذه الشبهة» - فتح الباري 7/49-

ومما يشهد لصحة مبايعة علي والزبير لأبي بكر في بداية الأمر:
ما رواه الحاكم من حديث إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف، وفيه أن أبا بكر لما بويع خطب الناس وذكر من عدم حرصه على الخلافة، وعدم رغبته فيها إلى قوله: (فقبل المهاجرون ما قال وما اعتذر به، قال علي -t- والزبير: ما غضبنا إلا لأنا قد أخرنا عن المشاورة، وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله r إنه لصاحب الغار، وثاني اثنين وإنا لنعلم بشرفه وكبره، ولقد أمره رسول الله r بالصلاة بالناس وهو حـي)- رواه الحاكم في المستدرك 3/70، ح4422 وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه،ووافقه الذهبي-

وبهذا تندحض دعوى الرافضة في زعمه أن الصحابة لم يتفقوا على مبايعة أبي بكر، وإنكاره إجماع الصحابة على بيعته، وتبين أن ما استدل به من بعض الأخبار الواردة في كتب التاريخ بتخلف بعض الأفراد عن بيعة أبي بكر لاتثبت عند التحقيق، ولا تقوى على معارضة الروايات الصحيحة الدالة على إجماع الصحابة على بيعة أبي بكر التي تناقلها المحدثون في كتبهم، وحكموا عليها بالصحة والثبوت، وما نص عليه المحققون من أهل السنة من القطع بإجماع الصحابة على بيعة الصديق.
على أن خلافة أبي بكر لو لم ينعقد الإجماع عليها من الصحابة لم يكن ذلك قادحاً في صحتها، إذ أنه ليس من شرط البيعة إجماع الناس عليها ومبايعتهم جميعهم، كما هو مقرر عند العلماء في السياسة الشرعية- قال ابن جماعه: «ولا يشترط في أهل البيعة عدد مخصوص، بل من تيسر حضوره عند عقدها، ولا تتوقف صحتها على مبايعة أهل الأمصار، بل متى بلغتهم لزمهم الموافقة إذا كان المعقود له أهلاً لها». تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام ص53 –

بل متى ما اتفق أهل الحل والعقد على رجل تمت له البيعة، ولزمت الجميع، وعلى هذا فلا يضر أبا بكر ولا يقدح في خلافته تأخر بعض الأفراد عن بيعته بعد اتفاق جمهور الصحابة عليها، بل إن هذا -لو ثبت- لكان قدحاً في حق المتخلفين عن بيعته، لخروجهم عن الجماعة، وما اتفق عليه أهل الرأي فيهم.

ثم إن هذا الرافضية مع ادعائها عدم الإجماع على بيعة أبي بكر، وزعمها تخلف بعض الأفراد عنها لا تستطيع أن تنكر رجوع هؤلاء المتخلفين عن رأيهم، ودخولهم في البيعة بعد ذلك ، وحينئذ فلاحجة له في قول أو اجتهاد رجع عنه صاحبه إلى ما يرى أنه الحق والصواب، فكيف وقد حصل الإجماع والاتفاق على بيعة الصديق أول الأمر، وأتلفت عليه القلوب والأبدان من أول يوم.

وبهذا تبين ان الاستدلال بترك بعض الصحابة وآل البيت مبايعة ابو بكر – رضي الله عنه - ..
وللحديث بقية ان شاء الله ...
والله اعلم ,,

[علو الهمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..؛
حيا الله هذه الوجوه الطيبة بكل خير وبركة ....لامزيد في هذا الموضوع كيف وقد خط شيخنا الفاضل النعمان فيه قلمه وأبدع أيما ابداع فبوركت شيخنا الفاضل وجزاك الله عنا خير الجزاء وسدد إلى طريق الخير خطاكم ....؛
لكم مقتطفات من المضحك المبكي تعالوااا......؛

** الرافضة تزعم أن الشيعي خلق من طينة خاصة ....
والسني خلق من طينة أخرى ...
وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين،،،
, فما في الشيعي من معاص وجرائم هو من تأثره بطينة السني ,
ومافي السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي
, فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع
على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة ......
وحسبنا الله ونعم الوكيل....!! :confused:

إن الروافض شر من وطئ الحصى ** من كل إنس ناطق أو جان

مدحوا النبي وخونوا أصحابه *** ورموهم بالظلم والعدوان

حبوا قرابته وسبوا صحبه ***** جدلان عند الله منتقضان

فكأنما آل النبي وصحبه ***** روح يضم جميعها جسدان

فئتان عقدهما شريعة أحمد *** بأبي وأمي ذانك الفئتان

فئتان سالكتان في سبل الهدى ** وهما بدين الله قائمتان

قل إن خير الأنبياء محمد *** وأجل من يمشي على الكثبان

دمتم في رعاية الله ...؛:)

[البراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن الروافض شر من وطئ الحصى ** من كل إنس ناطق أو جان

مدحوا النبي وخونوا أصحابه *** ورموهم بالظلم والعدوان

حبوا قرابته وسبوا صحبه ***** جدلان عند الله منتقضان

فكأنما آل النبي وصحبه ***** روح يضم جميعها جسدان

فئتان عقدهما شريعة أحمد *** بأبي وأمي ذانك الفئتان

فئتان سالكتان في سبل الهدى ** وهما بدين الله قائمتان

قل إن خير الأنبياء محمد *** وأجل من يمشي على الكثبان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أبيات جميلة جداً لاشل الله يد كتبتها .

أخوكم في الله البراء

[رعد الجنوب]

نورت المنتدى........
وبصراحه كان رابط ممتاز :eek:

وموضوع شيق



جزاك الله خيرا

[النعمان]

قالت مبغضه الصحابة ((و ما معنى هذا الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه في بيعة الغدير المشهورة ؟؟ )) .

الجواب /

أن هذا الحديث الذي ذكرته الرافضية وهو قوله r: (من كنت مولاه فهذا علي مولاه) قد أخرجه أحمد والترمذي والحاكم ولم يخرجه أحد من أصحاب الصحاح – اأخرجه أحمد في المسند 1/84،118، والترمذي: في (كتاب المناقب، باب مناقب علي بن أبي طالب) 5/633، ح3713، وقال هذا حديث حسن صحيح، والحاكم في المستدرك 3/118، وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد حكم بصحة الحديث الشيخ الألباني في سلسلة الاحاديث الصحيحة 4/330، ح1750-

وقد اختلف العلماء في تصحيحه كما نقل ذلك أئمة أهل الشأن.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: «وأما قوله: (من كنت مولاه فعلي مولاه) فليس في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء، وتنازع الناس في صحته، فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه وضعفوه، ونقل عن أحمد بن حنبل أنه حسنه،كما حسنه الترمذي ،وقد صنف أبوالعباس بن عقده مصنفاً في جمع طرقه»- منهاج السنة 7/319-

وقال ابن حزم: «وأما من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من طريق الثقات أصلاً»- الفصل 4/224-

وقد ذهب إلى تصحيح هذا الحديث الحاكم، ومن المعاصرين الشيخ الألباني رحمه الله ‎- سلسلة الاحاديث الصحيحة 4/330، ح1750-

والقصد أن العلماء اختلفوا في تصحيح الحديث .

وعلى القول بصحة الحديث فلا حجة فيه للرافضة في دعواهم أنه نص على خلافة علي، فإن الموالاة المذكورة في الحديث هي (الموالاة) التي ضد المعاداة. لا (الولاية) التي هي الإمارة.

قال ابن الاثير في النهاية: «تكرر ذكر المولى في الحديث وهو اسم يقع على جماعة كثيرة فهو: الرب، والمالك، والسيد، والمنعم، والمعتق، والناصر، والمحب، والتابع، والجار، وابن العم، والحليف، والعقيد، والصهر، والعبد، والمعتق، والمنعم عليه، وأكثرها قد جاءت
في الحديث، فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه، وكل من ولي أمراً أو قام به فهو مولاه ووليه، وقد تختلف مصادر هذه الأسماء (فالوَلاية) بالفتح في النسب، والنصرة، والمعتق، (والوِلاية) بالكسر في الإمارة والولاء المعتق، (والموالاة) من والى القوم، ومنه الحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه) يحمل على أكثر الأسماء المذكورة. قال الشافعي -رضي الله عنه - يعني بذلك ولاء الإسلام، كقوله تعالى: {ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم}‎- سورة محمد آية 11-»- النهاية لابن الأثير 5/228-
وهذا المفهوم اللغوي الذين ذكره ابن الأثير هنا للفظة الموالاة في الحديث واستشهد له بقول الشافعي، هو الذي قرره العلماء المحققون في ردهم على الرافضة.

قال أبو نعيم: «فإذا احتج بالأخبار وقال: قال رسول الله r من كنت مولاه فعلى مولاه، قيل له: مقبول منك، ونحن نقول وهذه فضيلة بينة لعلي بن أبي طالب -u- ومعناه من كان النبي r مولاه فعلي والمؤمنون مواليه، دليل ذلك قول الله تبارك وتعالى:
{والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض}- سورة التوبة آية 71-
وإنما هذه منقبة من النبي r لعلي -t- وحث على محبته وترغيب في ولايته لما ظهر من ميل المنافقين عليه وبغضهم له، وكذلك قال r: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)- و رواه مسلم: (كتاب الإيمان، باب الدليل على أن حب الانصار وعلي -y- من الإيمان) 1/86، ح131-
حكي عن ابن عيينه أن علياً -t- وأسامة تخاصماً فقال علي لأسامة أنت مولاي فقال: لست لك مولى: إنما مولاي رسول الله r فقال رسول الله r: (من كنت مولاه فعلي مولاه). وهذا كما يقول الناس: فلان مولى بني هاشم، ومولى بني أمية وإنما الحقيقة واحد منهم»- الإمامة والرد على الرافضة لأبي نعيم ص217-220-

ويقول شيخ الإسلام بعد أن ذكر تضعيف العلماء لهذا الحديث (( ونحن نجيب بالجواب المركب، فنقول: إن لم يكن النبي r قاله فلا كلام، وإن كان قاله فلم يرد قطعاً الخلافة بعده، إذ ليس في اللفظ ما يدل عليه، ومثل هذا الأمر العظيم يجب أن يبلغ بلاغاً مبيناً، وليس في الكلام ما يدل دلالة بينة على أن المراد به الخلافة، وذلك أن المولى
كالولي والله تعالى قال: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا}- سورة المائدة آية 55- وقال: {وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير}- سورة التحريم آية 4.- فبين أن الرسول ولي المؤمنين وأنهم مواليه أيضاً، كما بين أن الله وليّ المؤمنين وأنهم أولياؤهم، وأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، فالموالاة ضد المعاداة وهي تثبت من الطرفين، وإن كان أحد المتواليين أعظم قدراً، وولايته إحسان وتفضل، وولاية الآخر طاعة وعبادة...
وفي الجملة فرق بين الولي والمولى ونحو ذلك وبين الوالي، فباب الولاية التي هي ضد العداوة شيء، وباب الولاية التي هي الإمارة شيء، والحديث إنما هو في الأولى دون الثانية، والنبي r لم يقل: من كنت واليه فعلي واليه، وإنما اللفظ: من كنت مولاه فعلي مولاه. وأما كون المولى بمعنى الوالي فهذا باطل، فإن الولاية تثبت من الطرفين، فإن المؤمنين أولياء الله وهو مولاهم»- منهاج السنة 7/321-324-

فتبين أن المولاة التي أرادها النبي r هي موالاة الإسلام التي هي
ضد العداوة، والمستلزمة للمحبة والمناصرة، دون الولاية التي هي الإمارة، ولهذا ما استدل أحد من الصحابة لا علي ولا غيره بهذا الحديث على استخلاف علي، ولا يعرف هذا عن أحد من أهل العلم المعتد بأقوالهم في الأمة، وإنما استدل به الرافضة الذين هم أجهل الناس بمدلولات النصوص وأبعدهم عن الفهم الصحيح.

وللحديث بقية والله تعالى اعلم

[ما هر]

قبل ما اقول شي انا سجلت في هذه المنتدى لسبب واحد فقط
..........................
وهو الرد على هذه الموضوع ...................

اتمنى من الجميع يسمع ويفهم الي راح اكتبه
انا شيعي وعتز وفتخر بعد
انا ماراح اطول معاك اوكي
ليش المعجزات اتصير لمه نتكلم عن اهل البيت ..ع..
ليش لما ننذر لي اهل البيت ما نخيب
ليش الشيعه مافيهم اسم الخوف ولا يقبلو بل اهانه
ليش وليش
وليش

(تم تعديل الرد بواسطة مدردش متقاعد)

((الرجاء التقيد بأدب الحوار و قوانين المنتدى..))

[المبتسم]

يابو الشباب
احترم نفسك والتزم بادب الحوار..
والنعمان ما غلط عليك..
بالعكس الرجل ذكر حقائق عنكم...
وثبت كلامه بادله من كتب ومراجع...
وما غلط عليكم...
والنعمان والبراء وغيرهم ناس
علي اخلاق عاليه جدا
وكلامك ماراح يحط من قدرهم...
واذا كان فيه قذر في المنتدي فهو انت وامثالك..
وهذا موضوع قديم لي
كتبته في الطرائف...
ارجو انه ينال استحسانك...
تحياتي====>(ولا من غير تحياتي احسن؟:D )...

انقر هنا (http://www.swalif.net/sforum1/showthread.php?s=&threadid=108005)

[MUSLIMAH]

النعمان ،،
يعطيك ألف ألف ألف عافية و عساك عالقوة ،،، بالتوفيق ان شاء الله :)

توووووتة ،،
شكرًا لمشاركتج أختي ، يعطيج العافية :)

علوووووووووو الهمة ،،
منورة الموضوع بتواجدج اختي ،،
يعطيج العافية ، أبيات روووعه :)

البراء ،،
حياك الله و بياك :)

رعد الجنوب ،،
حياك الله و بياك :)

لوبيز ،،
حفظك المولى و رعاك و وفقك لكل خير يحبه و يرضاه ،،،
شكر الله لك ردك على المسمى ما هر :)

ما هر ،،
اقضب لسانك أحسنلك لا ينقص !!!
و مثل ما قالك اخونا لوبيز ..
احترم نفسك والتزم بادب الحوار..
والنعمان ما غلط عليك..
بالعكس الرجل ذكر حقائق عنكم...
وثبت كلامه بادله من كتب ومراجع...
وما غلط عليكم...
والنعمان والبراء وغيرهم ناس
علي اخلاق عاليه جدا
وكلامك ماراح يحط من قدرهم...
واذا كان فيه قذر في المنتدي فهو انت وامثالك..
وهذا موضوع قديم لي
كتبته في الطرائف...
ارجو انه ينال استحسانك...
تحياتي====>(ولا من غير تحياتي احسن؟:D )

[النعمان]

الإصابة في الرد على مبغضه الصحابة ( 8)

قبل ان اكلم الرد على الرافضية ..

اقول للمدعو ماهر لقد احرجتني بردك العلمي :D

وياليت تتحفنا بمثل هذه الردود العلمية حتى تقنع الناس بالتشيع :)

والشكر موصول للاخ لوبيز والاخت مسلمة :)

قالت مبغضة الصحابة ((وما قولكم في هذا الحديث ما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير عن أبي ذر وسلمان قالا : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال : هذا أول من آمن بي ، وهذا أول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصدّيق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الأمة ، يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين.ص205 ))
الجواب /

قال علي بن برهان الدين الحلبي:
((أما ما رواه إسحاق بن بشر بسنده إلى أبى ليلى الغفارى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون بعدى فتنة فإذا كان ذلك فالزموا على بن أبى طالب فإنه أول من يرانى وأول من يصافحنى يوم القيامة وهو الصديق الأكبر وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين قال فى الاستيعاب إسحاق بن بشر لا يحتج بنقله إذا انفرد لضعفه ونكارة أحاديثه هذا كلامه وفى مسند البزار بسند ضعيف أنه صلى الله عليه وسلم قال لعلى بن أبى طالب أنت الصديق الأكبروأنت الفاروق الذى يفرق بين الحق والباطل )) - السيرة الحلبية ( 2/94 ) -


قال الذهبي – رحمه الله - :
((أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا أحمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا علي بن أحمد البندار أخبرنا عبيد الله بن أبي مسلم حدثنا أبو بكر الصولي حدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو البزار حدثنا عباد ابن يعقوب حدثنا علي بن هاشم بن البريد عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده عن أبي ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي أنت أول من آمن بي وأنت أول من يصافحني يوم القيامة وأنت الصديق الأكبر وأنت الفاروق يفرق بين الحق والباطل وأنت يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكافرين إسناده واه )) – سير أعلام النبلاء 23/79)

** فبذلك نعرف ان هذا الحديث موضوع مكذوب لا يصح وان استدلال الرافضية به باطل فلا حجة فيه **

**وللحديث بقية ان شاء الله **

[كيف و ليش]

السلام على الجميع

كنت قد نقلت ردا لنصيحتي الى كل شيعي .. لتوضيح الإشكال الذي وقع فيه صاحبه

غير أنه أختفى ... سأحسن الظن و لا أظن.. وأنقل الرابط التالي عله يبقى...

http://66.113.138.253/ftp/books/kashef.zip

تحياتي...وأشواقي..

[النعمان]

كيف وليش ولماذا ولان ...:D

انا اعرف احط بدل الكتاب كتب ولكن ..

اذا انت غير مقتنع ناقش نقطة نقطة :D

هذي صعبة عليك

صح ولا لا :p

[المبتسم]

العفو اخواني...
ما عملنا شئ...
وهذا واجبنا...
تحياتي واحترامي..
لوبييز..

[الفرزدق]

والشكر الكثير للأخ النعمان بارك الله فيه ،،، وزاده الله علماً ،،،

لكن من الأشياء المستغربة في الموضوع ؟؟

وميض النور طرحت أسئلة ولم يرى لها أثراً بعد ذلك ؟؟

وأستمر أخي في طرح جميع النقاط المتعلقة بالرافضة ،،، ووفقك الله ،،،

[النعمان]

قالت الرافضية ((قول عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة. ))

الجواب /
جاء في صحيح البخاري :

((إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه )) -- فتح الباري-كتاب الحدود-باب رجم الحبلى من الزنا رقم6830-

فلماذا الرافضية تأخذ ببعض الكلام وتترك بعضه .
وعمر – رضي الله عنه – قال : فلته ..
ثم أثنى على ابي بكر ...فهل خذا تناقض ؟؟

قال ابن عبدالبر- رحمه الله – :
((قال أبو بكر بن شاذان سألت أبا زيد النحوي عن كانت بيعة أبي بكر فلتة فقال أراد فجأة وأنشد قول الشاعر
وكان ميتته افتلاتا قال وتقول العرب إذا رأت الهلال بغير قصد إلى ذلك رأيت الهلال فلتة )) – التمهيد 22/154 -

وقال علي بن برهان الدين الحلبي :
((وقد اشار رضي الله عنه إلى ان بيعة أبي بكر رضي الله تعالى عنه كانت فلتة أي بغته لا عن استعداد لها ولكن وقى الله شرها أي لم يقع فيها مخالفة ولا منازعة )) – السيرة الحلبية 3/484 )

أذن المقصود بالفلتة /

من غير استعداد ولا ترتيب وانما حدثت فجأة ..

والله اعلم

[المبتسم]

شف يا اخ ما هو...
حبيب البي..(وع ما بقي الا انت:D )....

قاعدتنا أن كل رافضي كذاب ، لأنه لا يوجد رافضي لا يؤمن بالتقية ، وهي الكذب المحض ، فإذا اجتمع الكذب مع عدم الأدلة، كما ادعى بعضم في مقالة سابقة عالم مزعوم الذي ادعى انه وقعت عيناه يوما في احد كتب الألباني على مطعن عليه لكنه نسي في اي كتاب هو ، فهذا يزيد الطين بلة ويثبت أن الكذب أصبح في سعر الهواء لديكم ، بل ربما كنتم تستغنون عن الهواء ولا تستغنون عن الكذب والتعريض بأمة الهدى ، وغدا أيها الكاذب نرى أين يحشر عالمك وفي أي درك يكون ، ونرى بإذن الله الألباني في أي منازل الجنة بإذن الله هو ،، أما زوجات الأنبياء فأنتم لا تعرفون لهم حرمة ،، وسأنقل لك ما يقوله علماؤكم ألا قبحك الله واياهم ،، حتى لا تنخدع مرة أخرى بأقوال علمائك الحمر المستنفرة :ـ

ـ (((((( قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهاوزوجات الأنبياء )))))))ـ

زعم الشيعة أن قول الله سبحانه وتعالى: (( وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخاتناهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين (التحريم: 10). مثل ضربه الله لعائشة وحفصة رضي الله عنهما!!.ـ

وقد فسر بعض الشيعة الخيانة في قوله:ـ
ـ ( فخانتاهما): بارتكاب الفاحشة – والعياذ بالله تعالى!! .ـ

قال المفسر الشيعي الكبير القمي في تفسيره عند تفسير هذه الآية (( والله ما عنى بقوله
ـ (فخانتاهما) إلا الفاحشة! . وليقيمن الحد على
ـ ( فلانة) فيما أتت في طريق ال(… )، وكان (فلان) يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى … قال لها فلان: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوجت نفسها من ( فلان).ـ===>(بالله هذا كلام شيخ عاقل انت ووجهك؟)...

وأيضاً ذكرها البحراني في البرهان (ج4 ص358) دار التفسير – قم .ـ

· أخي المسلم لقد استعمل الشيعة التقية حين قالوا (فلانة) بدل عائشة أو وضعوا الأقواس فارغة أو نقط وكل هذا من باب التقية.ـ

ومما يؤكد أن المقصودة بفلانة هي (عائشة) ما رواه الشيعة من روايات مكذوبة جاء فيها: \'إنه لما نزل قول الله تعالى: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وازواجه أمهاتهم (الأحزاب: 6) وحرم الله نساء النبي صلى الله عليه وآله على المسلمين، غضب طلحة، فقال: \'يحرم محمد علينا نساءه، ويتزوج هو بنسائنا، لئن أمات الله محمداً لنركض بين خلاخيل نسائه كما ركض بين خلاخيل نسائنا\'.ـ

وطلحة وعائشة رضي الله عنهما هما المتهمان ، قبحهم الله ما أنتنهم !ـ

وقد ذكر هذه الروايات البحراني في البرهان (ج3 ص333 – 334) وسلطان الجنادي في بيان السعادة (ج3 ص253 – الأعلمي – بيروت) وزين الدين النباطي في الصراط المستقيم (ج3 ص23، 35 المطبعة المرتضوية).ـ

· وقذفها رضي الله عنها الحافظ الشيعي رجب البرسي في كتابه مشارق انوار اليقين ص 86 الأعلمي – بيروت حيث قال: (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة وفرقتها على مبغضي علي).ـ

وقذفها رضي الله عنها العالم الشيعي المجلسي حين روى هذه الرواية التي تذكر أن عائشة رضي الله عنها، وعلي ينامان في فراش واحد ولحاف واحد. في كتابه بحار الأنوار ج40 ص2 دار إحياء التراث العربي – بيروت) والرواية هي: قال علي سافرت مع رسول الله ليس له خادم غيري وكان له الحاف ليس له الحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بين وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا)!!.ـ



هذا بخلاف قذارتكم في اتهام خصومكم ،، فقد تشربتم القذارة حتى أصبحت في دمائكم ، وتشربتم اللوطية والخنوثة والديوثية حتى صرتم تتهمون كل خصم لكم بارتكاب الفاحشة ، وكل ذلك لنقص في نفوسكم تحسونه من جراء أنكم تمارسون الزنى باسم المتعة ،، فقد فاض بغضكم أيها الأنذال حتى اتهمتم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بتهم نجسة أنتم أولى بها ،، فقبحكم الله : ـ


قذف عمر بن الخطاب رض الله عنه

زعم الشيعة أن عمر كان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال ، ذكر هذا الكلام القذر علامة الشيعة نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية (ج1/ب1/ص63 الاعلمي – بيروت) وصرحوا أيضاً أن عمر كان ممن ينكح في دبره.ـ

· فقد روى المفسر الشيعي العياشي في تفسيره ج 1/302 وأيضاً المفسر البحراني في البرهان ج1/416 أن رجلاً دخل على أبي عبد الله فقال السلام عليك يا امير المؤمنين فقام على قدميه فقال: مه هذا اسم لا يصلح إلا لأمير المؤمنين الله سماه به. ولم يسم به أحداً غيره فرضي به إلا كان منكوحاً وإن لم يكن به ابتلى به وهو قول الله في كتابه إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا (النساء: 117).ـ

قال قلت: فماذا يدعى به قائمكم؟ قال: يقال له، السلام عليك يا بقية الله السلام عليكم يا ابن رسول الله.

والمعلوم أن الفاروق عمر هو أول من تسمى بأمير المؤمنين.

· وذكر العلامة الشيعي زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم ج3/28 تحت عنوان
ـ (( كلام في خساسته ـ أي عمر ـ وخبث سريرته)) أن عمر بن الخطاب (خبيث الأصل .. وجدته زانية).ـ



قذف عثمان بن عفان رضي الله عنه

قال عالم الشيعة زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم 3/30 أن عثمان آتى بامرأة لتحد. فقاربها (جامعها)، ثم امر برجمها وقال ايضاً في نفس المصدر إن عثمان كان ممن يلعب به، وأنه كان مخنثا وذكر هذا الكلام الساقط أيضاً نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية (ج1/ب1 /ص65 توزيع الأعلمي – بيروت).ـ


ــــــــــــــــــــــــ

وصدقني ، بعد ما علمته عنكم ، فلن ألتمس لنفسي العذر في بعض الكلام الذي خرج مني وفيه اساءة لكم ، فيعلم الله أن هذه الأقوال قد أطارت اخيرا أي محاولة للتعقل من قبلي ،، فمثل هذه الاتهامات لا ولن يسكت عليها مسلم ، ولن يماري فيها ،، والحق يجب أن يقال ، وليعلم الجميع حقيقتكم ،، ايها الفاشلين ـ


محب الصحابة
لوبييز..

ملاحظه: الرد مقتبس ..بتصرف...

[النعمان]

جزاك الله خير

يالوبيز ..

كفيت ووفيت :)

[ليث العين]

وميض الظلام لما شافت الحق ولت الأدبار

لكن بيرجعوا بالترهات مرة ثانية

تحياتي الى:

لوبيز والنعمان :) والىجميع الأصدقاء :) :)

[أمير القمر]

رد مقتبس من بنت العين
بارك الله فيج

بارك الله في اللي كاتبها


تحياتي ...:)

[فرو]

بارك الله فيج أخت مسلمة :)


وبارك الله فيمن رد على هؤلاء الروافض :)



للرفع

[النعمان]

بارك الله فيك ..

وليخسا كل رافضي :)

[البيت هوم]

نعم بارك الله فيمن رد على هؤلاء الروافض ونصرهم على أعداء الدين الذين يتسترون تحت ستار الاسلام والاسلام منهم براء .



تحياتي

[MUSLIMAH]

كيف و ليش ..

أقول رد على النعمان أحسن :D

لوبيز ..

الله يعطيك الصحة و العافية :)

الفرزدق ..

آمين يا رب .. جزاك الله خير :)

ليث العين ..

رحمك الله برحمته الواسعة :(

أمير القمر .. فرو ..

و فيكما بارك الله :)

البيت هوم ..

لا فض فوك :)

شيخنا الفاضل النعمــــــــان :)

الله يوفقك و يزيدك من فضله و يوزعك شكر نعمه :)
استمر بارك الله فيك و في مسعاك :)

[هديل الحمام]

جزاك الله خير يا مسلمة وبارك الله فيك :) :)

[النعمان]

جزاكم الله خير ..

العفو اختي مسلمة

[MUSLIMAH]

هديل الحمام & شيخنا الفاضل النعمان

و جزاكما الفردوس الأعلى و فيكما بارك الله :)

[البيت هوم]

للرفع عسى من يتعظ من هؤلاء الروافض .




بارك الله فيج أخت مسلمة :)




تحياتي

[فرو]

عسى من هالروافض من يريد يراجع نفسه بعد قراءة الموضوع :)





وبارك الله فيج اخت MUSLIMAH

وعساج على الخير والحق دايما.




تحياتي

[عثمان العمري]

عجيبة و الله عنترياتكم على عوام الشيعة (بنت بعدها في مرحلة الدراسة!!)
لا و معتبرينه نصر و فتح عظيم :laugh:

[فرو]

عجيبه يوم يكون الكبر والعجرفه هي الرد الدايم لكم ياروافض بعد فشلكم في طمس الحقيقه :cool:



اللهم انصر اهل القرآن والسنه ودمر اعدائك اعداء هذا الدين ...........أللهم آمين .

[النعمان]

بارك الله فيكم ..

الرافضة قوم بهت يرمون الشبهات والأكاذيب وعندما يتصدى لهم أهل التوحيد يهربون في جحورهم كالفئران

[النعمان]

للرفع ..

وتذكير الأخوة الذين شاركونا في الموضوع