العازمي
22-09-2005, 10:58 AM
قال الإمام محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ في شرحه الفذّ الرائع على العقيدة السفّارينيّة / ص 45 ما نصّه :
( سبحان ) اسم مصدر ( سبح ) ، والمصدر ( تسبيح ) .
وأصل هذه المادة يدل على البُعْد .
ومنه السَّبْحُ في الماء لأن السابح يذهب بعيداً .
والمراد بتسبيح الله عز وجل تنزيهه المتضمن لبعده عن كل نقص .
والنقص :
أ ـ إما أن يكون في أصل الصفة .
ب ـ وإما أن يكون بمقارنتها بغيرها .
ففي أصل الصفة : نقول : هو حيٌ عليمٌ قادرٌ حكيمٌ عزيزٌ .
كل صفاته ليس فيها نقص حيٌ حياة لا نقص فيها عليمٌ علماً لا نقص فيه سميعٌ سمعاً لا نقص فيه .
أو نقصٌ باعتبار مقارنتها بغيرها وذلك بأن ننزهه عن مماثلة المخلوقين لأن تمثيله بالمخلوقين يعتبر نقصاً .
فصار النقص دائراً بين شيئين :
أولاً : نقص الصفة بذاتها ، فصفاته غير ناقصة .
والثاني : نقصها باعتبار مقارنتها بصفة المخلوق .
فإنه لا مقارنة بين صفة الخالق وصفة المخلوق .
فهو منزه إذن عن النقص في صفاته وعن النقص بمشابهته أو بمماثلته المخلوقين .
نحن نقول في الصلاة : ( سبحان ربي الأعلى ) .
وإني أسألكم : هل أنتم حينما تقولون :
( سبحان ربي الأعلى ) تستحضرون هذا المعنى أو تقولون : ( سبحان ربي الأعلى ) باعتبار أنه ذكر وثناء على الله ؟
الغالب هو هذا عموماً وخصوصاً ، أنهم إذا قالوا : ( سبحان ربي الأعلى ) لا يشعرون إلا بالثناء على الله والتنزيه المطلق ، لكن ما يشعر إني أنزهك يا رب عن مماثلة المخلوقين وعن كل نقصٍ في صفاتك .
ما يشعر بهذا إلا قليلاً .
( سبحان ) اسم مصدر ( سبح ) ، والمصدر ( تسبيح ) .
وأصل هذه المادة يدل على البُعْد .
ومنه السَّبْحُ في الماء لأن السابح يذهب بعيداً .
والمراد بتسبيح الله عز وجل تنزيهه المتضمن لبعده عن كل نقص .
والنقص :
أ ـ إما أن يكون في أصل الصفة .
ب ـ وإما أن يكون بمقارنتها بغيرها .
ففي أصل الصفة : نقول : هو حيٌ عليمٌ قادرٌ حكيمٌ عزيزٌ .
كل صفاته ليس فيها نقص حيٌ حياة لا نقص فيها عليمٌ علماً لا نقص فيه سميعٌ سمعاً لا نقص فيه .
أو نقصٌ باعتبار مقارنتها بغيرها وذلك بأن ننزهه عن مماثلة المخلوقين لأن تمثيله بالمخلوقين يعتبر نقصاً .
فصار النقص دائراً بين شيئين :
أولاً : نقص الصفة بذاتها ، فصفاته غير ناقصة .
والثاني : نقصها باعتبار مقارنتها بصفة المخلوق .
فإنه لا مقارنة بين صفة الخالق وصفة المخلوق .
فهو منزه إذن عن النقص في صفاته وعن النقص بمشابهته أو بمماثلته المخلوقين .
نحن نقول في الصلاة : ( سبحان ربي الأعلى ) .
وإني أسألكم : هل أنتم حينما تقولون :
( سبحان ربي الأعلى ) تستحضرون هذا المعنى أو تقولون : ( سبحان ربي الأعلى ) باعتبار أنه ذكر وثناء على الله ؟
الغالب هو هذا عموماً وخصوصاً ، أنهم إذا قالوا : ( سبحان ربي الأعلى ) لا يشعرون إلا بالثناء على الله والتنزيه المطلق ، لكن ما يشعر إني أنزهك يا رب عن مماثلة المخلوقين وعن كل نقصٍ في صفاتك .
ما يشعر بهذا إلا قليلاً .