زمردة
20-11-2002, 03:38 PM
قد تسمع هذه العبارة من بعض الناس وخاصة عقب فتوى تصدر من أهل العلم في شأن شئ تعود عليه الناس وألفوه كمسلسل (طاش ما طاش) ، أو في شأن معاملة بنكية يرون أنها تسهل أمورهم كبطاقة الفيزا ، أو في شأن فيلم كرتوني أو لعبة أحبها أطفالهم وشغفوا بها (كالبكيمون)
فها هنا سؤال يطرح نفسه ؟؟؟
ما السبيل الصحيح في الرد على هؤلاء بأسلوب الحوار والإقناع لا بأسلوب التشنج والشدة الذي لا يزيد الناس من أهل الخير ألا نفوراً ، ولا يزيد العصاة إلا ولوغاً في معاصيهم ؟
في نظري (القاصر) أن السبيل الصحيح يكون بغرس هذه المفاهيم في نفوس الناس :
أولاً : تعويد الناس على التسليم والانقياد لحكم الله ورسوله دون جدال ولا مماحكة .
قال تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً )
ويقول عز وجل ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً )
وها هو النبي صلى الله عليه وسلم عند هجرته إلى المدينة حيث سكن أول الأمر عند أبي أيوب الأنصاري فكان أبا أيوب يصنع الطعام للنبي صلى الله عليه وسلم وفي أحد الأيام رجع الطعام لأبي أيوب كما ذهب لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيئاً وكان أبا أيوب قد وضع ثوماً في الطعام ، فأقبل أبا أيوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فزعاً مذعوراً وهو يقول : يا رسول الله ...أحرام هو؟؟؟
قال عليه الصلاة والسلام (لا.. ولكني أناجي من لا تناجي )
يعني الملائكة ، أو كما قال عليه الصلاة والسلام وأصل القصة في صحيح مسلم .
التعليق : تأمل كيف أن أبا أيوب بمجرد أن علم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل الطعام قام فزعاً يسأله هل الثوم حرام ؟ إنه ينتظر الإشارة والفتوى حتى ينقاد ويستجيب .
ثانياً : بيان فضيلة الصبر على طاعة الله في أزمنة الفتن
عن أبي ثعلبة الخشني- رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم – قال (إن من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيه مثل قبضٍ على الجمر، للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عمله )
قال : يا رسول الله أجر خمسين منهم ؟
قال: ( أجر خمسين منكم ) رواه أبو داود وغيره ، السلسلة الصحيحة رقم (494)
ثالثاُ : انتشار المنكرات ليس عذراً للوقوع في المحرمات :
أن يعلم المسلم أن فشوا المنكرات في مجتمعه وانتشارها وعموم البلوى بها ليس عذراً لفعل المحرم
فليس عذراً لك أن تقول (أكثر الناس يفعلون كذا....) ليس عذراً لأمرين :
الأول :أن الله تعالى بين في كتابه أن فعل أكثر الناس ليس بدليل على إصابة الحق فكثيراً ما يرد في القرآن أن أكثر الناس لا يعلمون و لا يشكرون وأنهم عن الآخرة غافلون ، وبين سبحانه أنك لو أطعت أكثر الناس فقد ضللت عن الصراط المستقيم ، قال تعالى ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله )
الثاني : أن المسلم مسؤول عن نفسه ولن يسأل عن غيره وكون البيئة المحيطة بك تفعل المحرمات أو حتى تنكر على من تركها فهذا ليس عذراً لك عند الله تعالى ينجيك يوم القيامة ، وإليك الدليل والشاهد من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم .
في غزوة بني قريظة حين حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه على اليهود بقتل رجالهم وسبي نسائهم وذراريهم وقال عليه الصلاة والسلام ( لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعه )
أي من فوق سبع سموات ، فكان المسلمون يكشفون على غلمان اليهود فيرون من نبتت عانته منهم (أي بلغ الحلم ) فيضرب عنقه وأصل الغزوة في الصحيحين .
التعليق :تأمل أخي هذا الفتى اليهودي الذي نشأ وتربى في مجتمع يهودي يبغض الإسلام ويشوه سمعة النبي صلى الله عليه وسلم وهو مع ذلك في سن المراهقة ( سن الطيش وعدم الاتزان كما يظن بعض الناس ) ومع ذلك يضرب عنقه ويقتل وهذا هو حكم الله فيه وفي أمثاله .
فهل يجرؤ أحد أن يقول إن هذا الغلام قتل ظلماً ؟؟؟
كلا ورب الكعبة ، ولكن هذا الغلام كان مطالباً بالبحث عن الحق ثم إتباعه والتشبث به وإلا ينجرف وراء ذلك المجتمع المحيط به الذي كان يدعوه ... بل ويدفعه دفعاً إلى طريق الضلالة ،
فتبين لك أخي أن فساد المجتمع من حولك ليس عذراً لك لمقارفة الفساد .
- منقول -
فها هنا سؤال يطرح نفسه ؟؟؟
ما السبيل الصحيح في الرد على هؤلاء بأسلوب الحوار والإقناع لا بأسلوب التشنج والشدة الذي لا يزيد الناس من أهل الخير ألا نفوراً ، ولا يزيد العصاة إلا ولوغاً في معاصيهم ؟
في نظري (القاصر) أن السبيل الصحيح يكون بغرس هذه المفاهيم في نفوس الناس :
أولاً : تعويد الناس على التسليم والانقياد لحكم الله ورسوله دون جدال ولا مماحكة .
قال تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً )
ويقول عز وجل ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً )
وها هو النبي صلى الله عليه وسلم عند هجرته إلى المدينة حيث سكن أول الأمر عند أبي أيوب الأنصاري فكان أبا أيوب يصنع الطعام للنبي صلى الله عليه وسلم وفي أحد الأيام رجع الطعام لأبي أيوب كما ذهب لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيئاً وكان أبا أيوب قد وضع ثوماً في الطعام ، فأقبل أبا أيوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فزعاً مذعوراً وهو يقول : يا رسول الله ...أحرام هو؟؟؟
قال عليه الصلاة والسلام (لا.. ولكني أناجي من لا تناجي )
يعني الملائكة ، أو كما قال عليه الصلاة والسلام وأصل القصة في صحيح مسلم .
التعليق : تأمل كيف أن أبا أيوب بمجرد أن علم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل الطعام قام فزعاً يسأله هل الثوم حرام ؟ إنه ينتظر الإشارة والفتوى حتى ينقاد ويستجيب .
ثانياً : بيان فضيلة الصبر على طاعة الله في أزمنة الفتن
عن أبي ثعلبة الخشني- رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم – قال (إن من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيه مثل قبضٍ على الجمر، للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عمله )
قال : يا رسول الله أجر خمسين منهم ؟
قال: ( أجر خمسين منكم ) رواه أبو داود وغيره ، السلسلة الصحيحة رقم (494)
ثالثاُ : انتشار المنكرات ليس عذراً للوقوع في المحرمات :
أن يعلم المسلم أن فشوا المنكرات في مجتمعه وانتشارها وعموم البلوى بها ليس عذراً لفعل المحرم
فليس عذراً لك أن تقول (أكثر الناس يفعلون كذا....) ليس عذراً لأمرين :
الأول :أن الله تعالى بين في كتابه أن فعل أكثر الناس ليس بدليل على إصابة الحق فكثيراً ما يرد في القرآن أن أكثر الناس لا يعلمون و لا يشكرون وأنهم عن الآخرة غافلون ، وبين سبحانه أنك لو أطعت أكثر الناس فقد ضللت عن الصراط المستقيم ، قال تعالى ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله )
الثاني : أن المسلم مسؤول عن نفسه ولن يسأل عن غيره وكون البيئة المحيطة بك تفعل المحرمات أو حتى تنكر على من تركها فهذا ليس عذراً لك عند الله تعالى ينجيك يوم القيامة ، وإليك الدليل والشاهد من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم .
في غزوة بني قريظة حين حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه على اليهود بقتل رجالهم وسبي نسائهم وذراريهم وقال عليه الصلاة والسلام ( لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعه )
أي من فوق سبع سموات ، فكان المسلمون يكشفون على غلمان اليهود فيرون من نبتت عانته منهم (أي بلغ الحلم ) فيضرب عنقه وأصل الغزوة في الصحيحين .
التعليق :تأمل أخي هذا الفتى اليهودي الذي نشأ وتربى في مجتمع يهودي يبغض الإسلام ويشوه سمعة النبي صلى الله عليه وسلم وهو مع ذلك في سن المراهقة ( سن الطيش وعدم الاتزان كما يظن بعض الناس ) ومع ذلك يضرب عنقه ويقتل وهذا هو حكم الله فيه وفي أمثاله .
فهل يجرؤ أحد أن يقول إن هذا الغلام قتل ظلماً ؟؟؟
كلا ورب الكعبة ، ولكن هذا الغلام كان مطالباً بالبحث عن الحق ثم إتباعه والتشبث به وإلا ينجرف وراء ذلك المجتمع المحيط به الذي كان يدعوه ... بل ويدفعه دفعاً إلى طريق الضلالة ،
فتبين لك أخي أن فساد المجتمع من حولك ليس عذراً لك لمقارفة الفساد .
- منقول -