محب الشيخ العثيمين
02-06-2006, 04:49 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
أما بعد , فإن المقاطعة هي الامتناع عن معاملة الآخرين اقتصاديا أو اجتماعيا وفق نظام جماعي مدروس، وإذا كان الأصل هو حرية التعامل في الطيبات بيعا وشراء، أيا كان المتعامل معه برا أو فاجرا، مسلما أو كافرا، فإن المقاطعة عندما تتعين سبيلا لدفع صيال أو كف عدوان فإنها تصبح من الوسائل المشروعة للمقاومة بل من الواجبات المحتومة، طبقا لما تمهد في الشريعة من أن الوسائل تأخذ حكم المقاصد حلا وحرمة.
وتطبيقا لهذه القاعدة فإذا كان التعامل مع المعتدي يتضمن تقوية له وإعانة له على بغيه وعدوانه بما يصيبه من الربح، ووجد بديل من السلع التي تشترى من المعتدي سواء أكان من خلال استجلابها من مسلم أو من مسالم، فإن الأدلة الشرعية تتظاهر على حرمة هذا التعامل وتشدد النكير على فاعله.
ولقد كانت المقاطعة من أفعل الأسلحة في الحروب قديمًا وحديثًا، وقد استخدمه المشركون في محاربة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فآذاهم إيذاءً بليغًا..واستخدمه المحاربون لهذه الأمة من المعاصرين فأحدث في المواضع التي استخدم فيها أضرارا فادحة، وما خبر العراق ببعيد!
والمقاطعة سلاح في أيدي الأمة دائما فلا ينبغي أن تغلب عليه، لا سيما إذا أعوزتها الأسلحة الأخرى، وإذا ثبت مضاء هذه السلاح وشدة تأثيره! فلا تستطيع الحكومات مهما كانت مستبدة ومتسلطة أن تفرض على الناس أن يشتروا بضاعة من مصدر معين أو من دولة بعينها.
وقد رأينا ما جرى على أرض الدنمرك من اعتداء سافر على مقام خاتم الأنبياء، ومن صلف واستكبار من القائمين على الأمر في حكومة هذا البلد، ورفض رئيس وزرائهم استقبال سفراء الدول الإسلامية الذين جاءوه ليرفعوا إليه استنكار الأمة لهذه الجريمة ويطالبونه بالتدخل لوقفها حفاظا على الروابط التي تربط بلاده ببلاد المسلمين، ولما كانت هذه الدولة تعتمد في جل اقتصادياتها على ما تصدره للعالم الإسلامي من منتجاتها الزراعية وغيرها فإن أدنى ما يمكن القيام به تعبيرا عن الاستياء والاستنكار لهذه الجريمة النكراء وصيانة لمقام النبوة من تطاول المعتدين هو الامتناع عن التعامل مع منتجات هذه الدولة المعتدية وإشاعة هذا الأمر على مستوى الشعوب في مختلف أرجاء العالم الإسلامي باعتبار ذلك هو الصوت الوحيد الذي يتسنى الاستماع إليه في مثل هذه الأجواء والذي يمكن مع استمراره أن يضع حدا لهذه الجريمة التاريخية النكراء، وأن يمنع من امتدادها إلى ما جاورها من الدول.
ومن ناحية أخرى فإن في المقاطعة أبعادا تربوية ودعوية لا تقل في أهميتها عن الأبعاد الاقتصادية التي تتضمنها ، فهي تتضمن فيما تتضمن ما يلي:
تربية الأمة على التحرر من العبودية والتبعية الاقتصادية لهذه السلع والمنتجات التي تستنزف بها مقدرات البلاد لصالح هؤلاء المعتدين.
إحياء مفهوم الولاء والبراء، وتجديد معاني الأخوة الإسلامية في صور واقعية ومحسوسة، وتأكيد معنى البراءة من المعتدين، وحمل حكوماتهم على القيام بدورها في الضرب على أيدي سفهائهم وكفهم عن عدوانهم .
وينبغي والحال كذلك أن يصدر بهذه المقاطعة قرار من أولي الأمر، لتكون المقاطعة جماعية ولتكون آثارها فعالة وموجعة، فإذا تخاذل بعض الولاة عن القيام بواجبهم لأي سبب من الأسباب انتقلت المسؤولية إلى العلماء، الذين يتعين عليهم أن يخاطبوا الأمة بذلك، فإن أولي الأمر في الأمة فريقان: أهل العلم وأهل القدرة: العلماء والأمراء، فإذا تخاذل الأمراء عن دورهم في قيادة الأمة وحملها على ما يقتضيه النظر الشرعي فإن الأمور موكولة إلى العلماء، وقد أخذ الله عليهم الميثاق بالبيان، وتوعدهم أبلغ وعيد على الكتمان.
هذا وإن وجوب المقاطعة يشمل المستهلكين كما يشمل التجار المستوردين لهذه السلع حتى تتكامل الأدوار في تفعيل هذا السلاح ليكون منتجا لآثاره ومفضيا إلى مقصوده،
والله من وراء القصد، وهو تعالى أجل وأعز وأعلى وأعلم.
فضيلة الشيخ الدكتور صلاح الصاوي حفظه الله
===========
موقع فضيلة الدكتور صلاح الصاوي
http://www.assawy.com/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
أما بعد , فإن المقاطعة هي الامتناع عن معاملة الآخرين اقتصاديا أو اجتماعيا وفق نظام جماعي مدروس، وإذا كان الأصل هو حرية التعامل في الطيبات بيعا وشراء، أيا كان المتعامل معه برا أو فاجرا، مسلما أو كافرا، فإن المقاطعة عندما تتعين سبيلا لدفع صيال أو كف عدوان فإنها تصبح من الوسائل المشروعة للمقاومة بل من الواجبات المحتومة، طبقا لما تمهد في الشريعة من أن الوسائل تأخذ حكم المقاصد حلا وحرمة.
وتطبيقا لهذه القاعدة فإذا كان التعامل مع المعتدي يتضمن تقوية له وإعانة له على بغيه وعدوانه بما يصيبه من الربح، ووجد بديل من السلع التي تشترى من المعتدي سواء أكان من خلال استجلابها من مسلم أو من مسالم، فإن الأدلة الشرعية تتظاهر على حرمة هذا التعامل وتشدد النكير على فاعله.
ولقد كانت المقاطعة من أفعل الأسلحة في الحروب قديمًا وحديثًا، وقد استخدمه المشركون في محاربة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فآذاهم إيذاءً بليغًا..واستخدمه المحاربون لهذه الأمة من المعاصرين فأحدث في المواضع التي استخدم فيها أضرارا فادحة، وما خبر العراق ببعيد!
والمقاطعة سلاح في أيدي الأمة دائما فلا ينبغي أن تغلب عليه، لا سيما إذا أعوزتها الأسلحة الأخرى، وإذا ثبت مضاء هذه السلاح وشدة تأثيره! فلا تستطيع الحكومات مهما كانت مستبدة ومتسلطة أن تفرض على الناس أن يشتروا بضاعة من مصدر معين أو من دولة بعينها.
وقد رأينا ما جرى على أرض الدنمرك من اعتداء سافر على مقام خاتم الأنبياء، ومن صلف واستكبار من القائمين على الأمر في حكومة هذا البلد، ورفض رئيس وزرائهم استقبال سفراء الدول الإسلامية الذين جاءوه ليرفعوا إليه استنكار الأمة لهذه الجريمة ويطالبونه بالتدخل لوقفها حفاظا على الروابط التي تربط بلاده ببلاد المسلمين، ولما كانت هذه الدولة تعتمد في جل اقتصادياتها على ما تصدره للعالم الإسلامي من منتجاتها الزراعية وغيرها فإن أدنى ما يمكن القيام به تعبيرا عن الاستياء والاستنكار لهذه الجريمة النكراء وصيانة لمقام النبوة من تطاول المعتدين هو الامتناع عن التعامل مع منتجات هذه الدولة المعتدية وإشاعة هذا الأمر على مستوى الشعوب في مختلف أرجاء العالم الإسلامي باعتبار ذلك هو الصوت الوحيد الذي يتسنى الاستماع إليه في مثل هذه الأجواء والذي يمكن مع استمراره أن يضع حدا لهذه الجريمة التاريخية النكراء، وأن يمنع من امتدادها إلى ما جاورها من الدول.
ومن ناحية أخرى فإن في المقاطعة أبعادا تربوية ودعوية لا تقل في أهميتها عن الأبعاد الاقتصادية التي تتضمنها ، فهي تتضمن فيما تتضمن ما يلي:
تربية الأمة على التحرر من العبودية والتبعية الاقتصادية لهذه السلع والمنتجات التي تستنزف بها مقدرات البلاد لصالح هؤلاء المعتدين.
إحياء مفهوم الولاء والبراء، وتجديد معاني الأخوة الإسلامية في صور واقعية ومحسوسة، وتأكيد معنى البراءة من المعتدين، وحمل حكوماتهم على القيام بدورها في الضرب على أيدي سفهائهم وكفهم عن عدوانهم .
وينبغي والحال كذلك أن يصدر بهذه المقاطعة قرار من أولي الأمر، لتكون المقاطعة جماعية ولتكون آثارها فعالة وموجعة، فإذا تخاذل بعض الولاة عن القيام بواجبهم لأي سبب من الأسباب انتقلت المسؤولية إلى العلماء، الذين يتعين عليهم أن يخاطبوا الأمة بذلك، فإن أولي الأمر في الأمة فريقان: أهل العلم وأهل القدرة: العلماء والأمراء، فإذا تخاذل الأمراء عن دورهم في قيادة الأمة وحملها على ما يقتضيه النظر الشرعي فإن الأمور موكولة إلى العلماء، وقد أخذ الله عليهم الميثاق بالبيان، وتوعدهم أبلغ وعيد على الكتمان.
هذا وإن وجوب المقاطعة يشمل المستهلكين كما يشمل التجار المستوردين لهذه السلع حتى تتكامل الأدوار في تفعيل هذا السلاح ليكون منتجا لآثاره ومفضيا إلى مقصوده،
والله من وراء القصد، وهو تعالى أجل وأعز وأعلى وأعلم.
فضيلة الشيخ الدكتور صلاح الصاوي حفظه الله
===========
موقع فضيلة الدكتور صلاح الصاوي
http://www.assawy.com/