غريب نجد
07-02-2001, 05:47 AM
الحل الإسلامي لمشكلة الفراغ
إن التعريف الإسلامي لوقت الفراغ لا يقبل بوجود وقت يكون فيه الإنسان حراً طليقاً من أي تكليف، أو عمل مفيد، يذهب وقته عليه سُدى، وهناك حقوق وواجبات لا بدّ من أدائها لله عزّ وجلّ وكذلك للمخلوقين.
وباستيفائه لهذه الحقوق على الوجه المطلوب شرعاً، يجد المسلم نفسه أمام العديد من أبواب الخير التي رتّب عليها الشرع الأجر العظيم والجزيل ولم يُحطْها بشروط مكلّفة ولم يحصرها بأوقات ضيقة.
فقد حرص الإسلام على شغل أوقات الفراغ بعد الواجبات بالعمل النافع المثمر الذي يعين الإنسان على الطريق إلى الله منذ يقظته إلى منامه، بحيث لا يجد الفراغ الذي يشكو منه ويحتاج في ملئه إلى تبديد الطاقة أو الانحراف بها عن منهجها الأصيل.
وليس معنى هذا هو استنفاد المخلوق البشري واستهلاكه. .، فليس ذلك قط من أهداف الإسلام الذي يدعو إلى استمتاع الإنسان بالطيبات وتذكر نصيبه من الحياة الدنيا.
وليست المشغلة كلها إجهاداً أو استنفاداً للطاقة فإن منها تهويمة العبادة، ومنها ذكر الله في القلب، ومنها غفوة الظهيرة في الهاجرة، ومنها السمر البريء مع الأهل والأصحاب، ومنها التزاور، ومنها الدعابة اللطيفة، إلى آخر أنواع الترويح.
ولكن المهم ألا يوجد في حياة الإنسان فراغ لا يشغله شيء أو فراغ يشغله الشر والفساد والتفاهة، وحين ألغى الإسلام عادات الجاهلية وأعيادها ومواسمها وطرائق حياتها لم يترك ذلك فراغاً يتحير المسلمون في ملئه، أو يملؤونه دون شعور منهم فيما لا يفيد، بل جعل لهم في الحال عادات أخرى وأعياداً ومواسم وطرائق حياة تملأ الفراغ، كانوا - في الجاهلية - يجتمعون على موائد الخمر والميسر، أو لعبادة الأوثان، أو سماع الشعر الضال الذي لا يعبّر عن هدف إنساني، فجمعهم على عبادة الله يؤدون الصلاة جماعة، ويتذاكرون القرآن جماعة، ويستمعون إلى توجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويتزاورون لمثل ذلك، وكانوا - من قبل - يعيثون في أعيادهم فساداً فألغاها وجعل بدلاً منها أعياداً كريمة نظيفة زاخرة بالمعاني الطيبة والأهداف الرفيعة.
وحيث قطع علاقة القربى في أول عهده مع المشركين الذين لم يكونوا قد أسلموا بعد، ملأ فراغها بالولاية بين المؤمنين، وجعلها مكان القربى، فملأت فراغها حقيقة، وصارت تعدل في حسهم صلة الدم، حتى إن المؤاخاة التي جعلها الرسول صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار وصلت بهم إلى اقتسام كل شيء مع المهاجرين.
قال تعالى : (. . ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة. . ) الحشر/9. وكانت تصل إلى حد الاشتراك في الميراث، وهكذا لم يعد في نفوس المؤمنين فراغ. . محمد قطب، منهج التربية الإسلامية 1/206.
* الإسلام سؤال وجواب
وليسمح لي اخي مهيب بادراج موضوعه هنا للفائدة ولقضاء اوقات الفراغ فيما ينفع
http://www.swalif.net/sforum/showthread.php?postid=597424#post597424
وتقبلوا تحياتي جميعا
إن التعريف الإسلامي لوقت الفراغ لا يقبل بوجود وقت يكون فيه الإنسان حراً طليقاً من أي تكليف، أو عمل مفيد، يذهب وقته عليه سُدى، وهناك حقوق وواجبات لا بدّ من أدائها لله عزّ وجلّ وكذلك للمخلوقين.
وباستيفائه لهذه الحقوق على الوجه المطلوب شرعاً، يجد المسلم نفسه أمام العديد من أبواب الخير التي رتّب عليها الشرع الأجر العظيم والجزيل ولم يُحطْها بشروط مكلّفة ولم يحصرها بأوقات ضيقة.
فقد حرص الإسلام على شغل أوقات الفراغ بعد الواجبات بالعمل النافع المثمر الذي يعين الإنسان على الطريق إلى الله منذ يقظته إلى منامه، بحيث لا يجد الفراغ الذي يشكو منه ويحتاج في ملئه إلى تبديد الطاقة أو الانحراف بها عن منهجها الأصيل.
وليس معنى هذا هو استنفاد المخلوق البشري واستهلاكه. .، فليس ذلك قط من أهداف الإسلام الذي يدعو إلى استمتاع الإنسان بالطيبات وتذكر نصيبه من الحياة الدنيا.
وليست المشغلة كلها إجهاداً أو استنفاداً للطاقة فإن منها تهويمة العبادة، ومنها ذكر الله في القلب، ومنها غفوة الظهيرة في الهاجرة، ومنها السمر البريء مع الأهل والأصحاب، ومنها التزاور، ومنها الدعابة اللطيفة، إلى آخر أنواع الترويح.
ولكن المهم ألا يوجد في حياة الإنسان فراغ لا يشغله شيء أو فراغ يشغله الشر والفساد والتفاهة، وحين ألغى الإسلام عادات الجاهلية وأعيادها ومواسمها وطرائق حياتها لم يترك ذلك فراغاً يتحير المسلمون في ملئه، أو يملؤونه دون شعور منهم فيما لا يفيد، بل جعل لهم في الحال عادات أخرى وأعياداً ومواسم وطرائق حياة تملأ الفراغ، كانوا - في الجاهلية - يجتمعون على موائد الخمر والميسر، أو لعبادة الأوثان، أو سماع الشعر الضال الذي لا يعبّر عن هدف إنساني، فجمعهم على عبادة الله يؤدون الصلاة جماعة، ويتذاكرون القرآن جماعة، ويستمعون إلى توجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويتزاورون لمثل ذلك، وكانوا - من قبل - يعيثون في أعيادهم فساداً فألغاها وجعل بدلاً منها أعياداً كريمة نظيفة زاخرة بالمعاني الطيبة والأهداف الرفيعة.
وحيث قطع علاقة القربى في أول عهده مع المشركين الذين لم يكونوا قد أسلموا بعد، ملأ فراغها بالولاية بين المؤمنين، وجعلها مكان القربى، فملأت فراغها حقيقة، وصارت تعدل في حسهم صلة الدم، حتى إن المؤاخاة التي جعلها الرسول صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار وصلت بهم إلى اقتسام كل شيء مع المهاجرين.
قال تعالى : (. . ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة. . ) الحشر/9. وكانت تصل إلى حد الاشتراك في الميراث، وهكذا لم يعد في نفوس المؤمنين فراغ. . محمد قطب، منهج التربية الإسلامية 1/206.
* الإسلام سؤال وجواب
وليسمح لي اخي مهيب بادراج موضوعه هنا للفائدة ولقضاء اوقات الفراغ فيما ينفع
http://www.swalif.net/sforum/showthread.php?postid=597424#post597424
وتقبلوا تحياتي جميعا