أعمال الحج مع التنبيهات …للشيخ / عبد الله بن جبرين

[هايدي]

يوم التروية اليوم الثامن من ذي الحجة

أعمال هذا اليوم :
1 ـ يستحب له أن يغتسل ويتطَّيب قبل إحرامه .
2 ـ يسن للمحل ـ المتمتِّع ـ الإحرام بالحج قبل الزَّوال .
3 ـ ينوي الإحرام بالحج ويقول ( لبيك حجاً ) وإن كان خائفاً من عائق يمنعه من إكمال حجه اشترط فقال : ( وإن حبسني حابسٌ فمحلي حيث حبستني ) وإن لم يكن خائفاً لم يشترط .
4 ـ الخروج إلى منى يوم التروية ، والمبيت بها ليلة التاسع ، وعدم الخروج منها إلا بعد طلوع الشمس وصلاة خمس صلوات بها .
5 ـ الإكثار من التلبية وصفتها أن يقول ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك له لبيك ، وإنَّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ) إلى أن يرمي جمرة العقبة يوم النحر .
6 ـ قصر الصلاة الرباعية اثنتين كالظهر والعصر والعشاء .
7 ـ المحافظة على صلاة الجماعة مع الإمام وألا تفوتك تكبيرة الإحرام .
8 ـ الحرص على صلاة الوتر سواء آخر الليل وهو أفضل ، أو قبل النوم أو بعد صلاة العشاء .

[هايدي]

1 ـ الاضطباع عند لبس الإحرام ، وهذا غير مشروع إلا في حال طواف القدوم أو العمرة .
2 ـ ومن المحالفات ما يظنه كثير من الحجاج من أن الإحرام هو لبس الإزار والرداء بعد خلع الملابس ، والصواب أن هذا استعداد للإحرام ، لأن الإحرام هو نية الدخول في النسك .
3 ـ اعتقاد بعض النساء أن للإحرام لوناً خاصاً كالأخضر مثلاً ، وهذا خطأ ، فالمرأة تحرم بثيابها العادية إلا ثياب الزينة أما الثياب الضيقة والشفافة فلا يجوز لبسها لا في الإحرام ولا في غيره .
4 ـ صلاة الفرض بلإزار دون الرداء ، فيصلي الكثيرون وقد كشفوا ظهورهم وعواتقهم ، وهذا خطأ ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا يصلي أحدكم في الثَّواب الواحد ليس على عاتقه من شيء ) متفق عليه .
5 ـ قص شعر اللحية عند الإحرام من أن القص والحلق ممنوعان بكل حال والعارضان من اللحية .
6 ـ ومن المخالفات ما يعتقده بعض الحجاج من أن لباس الإحرام الذي لبسه عند الميقات لا يجوز تغييره ولو اتسخ ، وهذا جهل منهم ، بل يجوز أن يغير ملابس الإحرام بمثلها أو يغسلها .

[هايدي]

7 ـ التلبية الجماعية ، لأنها لا دليل عليها .
8 ـ الجمع بين الصلوات ليس من السنة ، ولكن السنة القصر تصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين فقط في مواقيتها .
9 ـ ومن المخالفات صلاة السنن والرواتب ، ما عدا سنة الفجر لمحافظة النبي صلى الله عليه وسلم عليها في السفر وإن صلَّى تطوعاً مطلقاً جاز ذلك لعدم المشقة .
10 ـ عدم الحرص على صلاة ذوات الأسباب من النوافل كالضحى ، وسنة الوضوء ، وسنة الإشراق .
11 ـ عدم الإكثار من قراءة القرآن في هذه الموطن وهي مواطن عبادة .
12 ـ ترك المبيت بمنى هذا اليوم حيث إن بعض الحجاج ينطلقون إلى عرفات .

[هايدي]

أعمال هذا اليوم :
1 ـ السير إلى عرفة بعد طلوع الشمس .
2 ـ النزول بنمرة إلى الزوال إن تيسَّر ذلك ، وإلا فلا حرج ؛ لأن النزول بها سنة .
3 ـ صلاة الظهر والعصر جمعاً وقصراً ( جمع تقديم ) كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ليطول وقت الوقوف والدعاء .
4 ـ يستحب للحاج في هذا الموقف أن يجتهد في ذكر الله تعالى ودعائه ، والتضرع إليه ، ويرفع يديه حال الدعاء ، وإن لبى أو قرأ شيئاً من القرآن فحسن .
5 ـ الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس .
6 ـ الإحسان إلى الحجاج بسقي الماء وتوزيع الطعام .

[هايدي]

1 ـ الوقوف خارج حدود عرفة من أنها محددة بأعلام واضحة ، والوقوف بها ركن لا يتم الحج إلا به . ( وبطن عرفة ليس من عرفة ) .
2 ـ انصراف بعض الحجاج من عرفة قبل غروب الشمس ، وهذا لا يجوز ؛ لأنه خلاف السنة ، حيث وقف النبي صلى الله عليه وسلم حتى غربت الشمس ، وغاب قرصها .
3 ـ التكلف بالذهاب للجبل ، وصعوده ، والتَّمسح به ، واعتقاد أن له مزية وفضيلة توجب ذلك ، وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم .
4 ـ استقبال بعض الحجاج الجبل ( جبل الرحمة ) ولو كانت القبلة خلف ظهورهم أو عن أيمانهم أو شمائلهم ، وهذا خلاف السنة ؛ لأن السنة استقبال كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .
5 ـ الانشغال يوم عرفة بالضحك ، والمزاح ، والكلام الباطل ، وترك الذكر والدعاء في ذلك الموقف العظيم .
6 ـ بعض الحجاج ـ هداهم الله ـ يحملون معهم آلات التصوير ، وفي كل مشعر يأخذ له صوراً يسميها صوراً تذكارية ، وهذا لا يليق بالحاج .
7 ـ اصطحاب آلات اللهو والانشغال بها في هذا اليوم العظيم .
8 ـ كثير من الحجاج في آخر العصر ينشغل بالرحيل مع العلم أنه أفضل وقت للدعاء ، وهو وقت مباهاة الله بعباده .

[هايدي]

أعمال هذه الليلة :
1 ـ السير من عرفة إلى مزدلفة بعد مغيب الشمس بسكينة وخشوع .
2 ـ صلاة المغرب والعشاء جمعاً وقصراً بآذان واحد وإقامتين قبل حطِّ الرَّحل .
3 ـ المسارعة إلى النوم بعد الصلاة ، وعدم الانشغال بشيء .
4 ـ المبيت بمزدلفة وهو واجب ، ويجوز للضعفاء من الرجال والنساء أن يدفعوا في آخر الليل بعد غياب القمر . وأما من ليس ضعيفاً ولا تابعاً لضعيف فإنه يبقى بمزدلفة حتى يصلي الفجر ، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم .
5 ـ صلاة الفجر مبكراً ، ثم يقصد المشعر الحرام فيوحد الله ، ويكبره ويدعو بما أحب حتى يسفر جداً . وإن لم يتيسر له الذهاب إلى المشعر الحرام دعا في مكانه ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( وقفت هاهنا ، وجمع كلها موقف ) .
6 ـ الانشغال بالدعاء إلى الإسفار جداً مع رفع اليدين .

[هايدي]

1 ـ تسرُّع كثير من الحجاج إلى صلاة المغرب والعشاء دون تحري جهلة القبلة ، وكذلك في صلاة الفجر ، والواجب في هذا التحري لجهة القبلة أو السؤال من يظنُّ فيه معرفة جهة القبلة .
2 ـ الانشغال في مزدلفة بلقط الحصى قبل الصلاة مع أن الحصى يصح أخذه من منى وغيرها .
3 ـ عدم التحري في المبيت داخل مزدلفة .
4 ـ تأخير صلاة المغرب والعشاء إلى ما بعد منتصف الليل ، وهذا لا يجوز ، وإن كان يخشى أن لا يصل مزدلفة إلا بعد نصف الليل فإنه يصلي ، ولو قبل الوصول إلى مزدلفة .
5 ـ انصراف الكثير من مزدلفة قبل نصف الليل ، وتركهم المبيت بها ، مع أنه من واجبات الحج .
6 ـ ترخص الأقوياء في الخروج إلى منى قبل الصبح مع أن الرخصة إنما هي للضعفاء ، أما غيرهم فقبيل طلوع الشمس .
7 ـ إحياء الليل سواء بدرس أو حديث أو غيرها .
8 ـ عدم الوقوف للدعاء من بعد صلاة الفجر وعدم رفع اليدين .
9 ـ تأخير صلاة الفجر إلى قرب طلوع الشمس أو صلاتها بعد طلوع الشمس .
10 ـ النوم بعد صلاة الفجر .
11 ـ سرعة انصراف الناس بسياراتهم مع مزاحمة الحجاج ، مما يؤدي إلى حوادث .
12 ـ جمع حصى ليوم العيد ، وأيام التشريق سبعين حصاة .
13 ـ غسل حصى الجمار .

[هايدي]

أعمال هذا اليوم :
1 ـ الدفع من مزدلفة إلى منى قبل طلوع الشمس بسكينة وخشوع .
2 ـ يستحب الإسراع عند المرور بوادي محسر إن تيسر ذلك .
3 ـ الانشغال بالتلبية حتى يصل جمرة العقبة ، ثم يقطع ، ويجعل منى عن يمينه والبيت عن يساره ويرمي جمرة العقبة بسبع حصيات متعقبات ، يرفع يده عند كل حصاة ، ويكبر ، ويحرص الحاج على ضرب الشَّاخص ، ويجزئه إذا وقع الحصى في الحوض .
4 ـ ذبح الهدي ، ويستحب أن يباشره الحاج إن تيسر ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ويقول عند ذبحه : ( بسم الله ، والله أكبر ، اللهم هذا منك ولك ) . ويوجِّهه إلى القبلة .
5 ـ يحلق شعر رأسه أو يقصره والحلق أفضل ، ولا يكفي تقصير بعض شعر الرأس ، بل لا بد من تقصيره كله كالحالق ، والمرأة تقصر من كل ظفيرة قدر أنملة .
6 ـ بعد رمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير يباح للمحرم كل شيء حرِّم عليه بالإحرام إلا النساء . ويسمى هذا التحلل الأول .
7 ـ يسن له بعد هذا التحلل والتنظف والتطيب والتوجه إلى مكة ؛ ليطوف طواف الإفاضة . ويسمى هذا طواف ( طواف الزيارة ) ، وهو ركن لا يتم الحج إلا به ، وبعده يحل له كل شيء حتى النساء .
8 ـ السعي بين الصفا والمروة للمتمتع والمفرد والقارن الذي لم يسع مع وطواف القدوم .
9 ـ إن قدم النحر على الرمي أو الطواف عليهما ، أو الحلق أجزأه ذلك ، فيفعل الحاج الأوفق به ، وإن كان الأفضل الرمي ، ثم الذبح ، ثم الحلق ، ثم الطواف .

[هايدي]

1 ـ رمي الجمار من بعيد ، وعدم التأكد من وصولها إلى الشاخص أو الحوض .
2 ـ توكيل بعض الأقوياء في الرمي مع أن التوكيل إنما ورد عن الضعفاء ونحوهم .
3 ـ رمي الجمرة بالنعال والحجارة الكبيرة ونحوها .
4 ـ القول مع كل جمرة اللهم إغضاباً للشيطان وإرضاء للرحمن .
5 ـ الوقوف للدعاء عند جمرة العقبة .
6 ـ رمي جمرة العقبة من خلفها .
7 ـ اعتقاد أن الشيطان عند الجمرات ، وتسمية بعض الحجاج له شيطاناً كبيراً وشيطاناً صغيراً .
8 ـ بعض الحجاج ـ هداهم الله ـ في يوم العيد يحلقون لحاهم ظناً أن ذلك من الزينة ، وهذه معصية في وقت ومكان فاضل .
9 ـ تعريض الهدي بعد ذبحها إلى الإتلاف مع أنه يمكن نقلها إلى الضعفاء .
10 ـ الرَّمل والاضطباع في طواف الإفاضة والوداع ، وإنما الذي يشرع هو طواف القدوم .
11 ـ المزاحمة الشديدة للوصول إلى الحجر ، لتقبيله حتى إنه يؤدي في بعض الأحيان إلى المقاتلة ، والمشاحنة ، والأقوال المنكرة التي لا تليق بهذا العمل ولا هذا المكان . والله تعالى يقول : ( الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ) .
12 ـ اعتقاد البعض أن الحجر ؛ نافع بذاته ، ولذلك تجدهم إذا استلموه مسحوا بأيديهم على بقية أجسادهم ، وهذا جهل وضلال فالنافع هو الله وحده ، وعمر ـ رضي الله عنه ـ عندما استلم الحجر قال : ( إنِّي لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنِّي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ) .

[هايدي]

13 ـ استلام بعض الحجاج لجميع أركان الكعبة ، وربما استلموا جدرانها وتمسحوا بها ، وهذا جهل وضلال ، فإن الاستسلام عبادة وتعظيم لله عز وجل ، فيجب الوقوف فيه على ما ورد ؛ لأن الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يستلم من البيت سوى الركن اليماني والحجر الأسود .
14 ـ تقبيل الركن اليماني ، وهذا خطأ فالركن يستلم باليد .
15 ـ تخصيص كل شوط بدعاء معين لا يدعو فيه بغيره .
16 ـ الدعاء الجماعي وما فيه من التشويش على الطائفين ، وهذا من البدع حيث لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم .
17 ـ الصلاة خلف المقام مباشرة مع وجود الزحام الشديد،ويمكن أن يصلي في أي موضع من الحرم .
18 ـ تطويل القراءة في سنة الطواف ، ثم رفع اليدين والدعاء بعدها ، وهذا مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم .
19 ـ طواف بعض الحجاج جماعات متشابكين فهذا فيه مضايقة شديدة لعبد الله .
20 ـ الطواف حول الكعبة من داخل الحجر ، وهذا غير صحيح .
21 ـ جمل المناسك أو كتاب الأدعية الخاص بكل شوط ، فالمسلم يدعو بما شاء .
22 ـ التكبير عند محاذاة الركن اليماني مع عدم الاستلام .
23 ـ الجمع بين الصلوات في منى .
24 ـ ترك المبيت بمنى .

[هايدي]

الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر

أعمال هذه الأيام :
1 ـ رمي الجمرات الثلاث ، يبدأ بالصغرى ، ثم الوسطى ، ثم العقبة الكبرى ، يرمي كل جمرة بسبع حصيات ، يكبر عند كل حصاة يرميها في اليومين الحادي عشر والثاني عشر ( إن تعجل ) وفي اليوم الثالث عشر ( إن تأخر ) .
2 ـ يسن بعد الرمي أن ينتحى يميناً ويستقبل القبلة ، ثم يدعو طويلاً رافعاً يديه ، يفعل ذلك عند الصغرى والوسطى ، أما العقبة فلا يفعل ذلك عندها .
3 ـ المبيت بمنى ، وهو واجب .
4 ـ طواف الوداع ، وهو آخر أعمال الحج .
5 ـ استغلال هذه الأيام بطاعة الله من قراءة القرآن ، وذكر وتكبير وغيرها .

[هايدي]

1 ـ ترك الدعاء عند الجمرة الصغرى والوسطى .
2 ـ رمي الجمار قبل الزوال مع أن وقته يبدأ بزوال الشمس .
3 ـ رمي الحصى بشدة وعنف وصراخ وسب وشتم لهذه الشياطين على زعمهم ، وهذا جهل . وإنما يشرع رمي الجمار ؛ لإقامة ذكر الله ، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر على إثر كل حصاة .
4 ـ الدعاء عند جمرة العقبة .
5 ـ إن بعض الحجاج يبدأ الرمي بجمرة العقبة ، ثم الوسطى ، ثم الصغرى ، وهذا خطأ ، والصحيح العكس .
6 ـ رميهم الحصى جميعاً بكفٍّ واحدة مرةً واحدةً ، وهذا خطأ فاحش ، وقد قال أهل العلم : إذا رمي بكفٍّ واحد أكثر من حصاة لم يحتسب له سوى حصاة واحدة ، والواجب أن يرمي الحصى واحدةً واحدةً كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .
7 ـ تهاون بعض الحجاج برمي الجمار بأنفسهم ، فتراهم يوكلون من يرمي عنهم مع قدرتهم على الرمي ، وهذا مخالف لما أمر الله تعالى به من إتمام الحج حيث يقول سبحانه : ( وأتموا الحج والعمرة لله ) سورة البقرة : 196 .
8 ـ توكيل بعضهم بالرمي وسفره مساء الحادي عشر ، فيترك المبيت وبعض الرمي .
9 ـ نزول بعض الحجاج من منى يوم النحر قبل رمي الجمرات ؛ ليطوفوا للوداع ، ثم يرجعوا إلى منى ، فيرموا الجمرات ، ثم يسافروا وهذا لا يجوز ؛ لأنه مخالف لأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون آخر عهد الحاج بالبيت ، وإنما الوداع آخر أعمال الحج .
--------------------------------------------------------
ونسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
وصلى الله على نبينا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .

أعمال الحج مع تنبيهات على أخطاء بعض الحجاج ….. راجعها فضيلة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين .


أختكم
هايدي