عابر99
08-02-2000, 08:26 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أول ما يطرق القلب الخطرة، فإن دفعها استراح مما بعدها، وإن لم يدفعها قويت فصارت وسوسة، فكان دفعها أصعب، فإن بادر ودفعها، وإلا قويت، وصارت شهوة.
فإن عالجها، وإلا صارت إرادة، فإن عالجها وإلا صارت عزيمة، ومتى وصلت إلى هذه الحال لم يمكن دفعها، واقترن بها الفعل ولابد. ومايقدر عليه مرة بدون مقدماته.
وحينئذ ينتقل العلاج إلى أقوى الأدوية، وهو الاستفراغ التام بالتوبة النصوح .
ولاريب أن دفع مبادئ هذا الداء من أوله أيسر وأهون من استفراغه بعد حصوله - إن ساعد القدر وأعان التوفيق، وإن الدفع أولى به.
وإن تألمت النفس بمفارقة المحبوب، فليوازن بين فوات هذا المحبوب الأخس المنقطع النكد المشوب بالآلام والهموم، وبين فوات المحبوب الأعظم الدائم الذي لانسبة لهذا المحبوب إليه ألبتة لافي قدره، ولافي بقائه.
وليوازن بين ألم فوته وبين ألم فوت المحبوب الأخس، وليوازن بين لذة الانابة والاقبال على الله تعالى، والتنعم بحبه، وذكره وطاعته، ولذة الاقبال على الرذائل، والاتيان بالقبائح .
وليوازن بين لذة الظفر بالذنب، ولذة الظفر بالعدو، وبين لذة الذنب، ولذة العفة، ولذة الذنب ولذة القوة، وقهر العدو، وبين لذة الذنب، ولذة إرغام عدوه، ورده خاسئاً ذليلاً .
وبين لذة الذنب، ولذة الطاعة التي تحول بينه وبين مراده وبين فوت مراده وفوت ثناء الله تعالى وملائكته عليه، وفوت حسن جزائه وجزيل ثوابه، وبين فرحة إدراكه وفرحة تركه لله تعالى عاجلاً، وفرحة ما يثنيه عليه في دنياه وآخرته. والله المستعان.
أول ما يطرق القلب الخطرة، فإن دفعها استراح مما بعدها، وإن لم يدفعها قويت فصارت وسوسة، فكان دفعها أصعب، فإن بادر ودفعها، وإلا قويت، وصارت شهوة.
فإن عالجها، وإلا صارت إرادة، فإن عالجها وإلا صارت عزيمة، ومتى وصلت إلى هذه الحال لم يمكن دفعها، واقترن بها الفعل ولابد. ومايقدر عليه مرة بدون مقدماته.
وحينئذ ينتقل العلاج إلى أقوى الأدوية، وهو الاستفراغ التام بالتوبة النصوح .
ولاريب أن دفع مبادئ هذا الداء من أوله أيسر وأهون من استفراغه بعد حصوله - إن ساعد القدر وأعان التوفيق، وإن الدفع أولى به.
وإن تألمت النفس بمفارقة المحبوب، فليوازن بين فوات هذا المحبوب الأخس المنقطع النكد المشوب بالآلام والهموم، وبين فوات المحبوب الأعظم الدائم الذي لانسبة لهذا المحبوب إليه ألبتة لافي قدره، ولافي بقائه.
وليوازن بين ألم فوته وبين ألم فوت المحبوب الأخس، وليوازن بين لذة الانابة والاقبال على الله تعالى، والتنعم بحبه، وذكره وطاعته، ولذة الاقبال على الرذائل، والاتيان بالقبائح .
وليوازن بين لذة الظفر بالذنب، ولذة الظفر بالعدو، وبين لذة الذنب، ولذة العفة، ولذة الذنب ولذة القوة، وقهر العدو، وبين لذة الذنب، ولذة إرغام عدوه، ورده خاسئاً ذليلاً .
وبين لذة الذنب، ولذة الطاعة التي تحول بينه وبين مراده وبين فوت مراده وفوت ثناء الله تعالى وملائكته عليه، وفوت حسن جزائه وجزيل ثوابه، وبين فرحة إدراكه وفرحة تركه لله تعالى عاجلاً، وفرحة ما يثنيه عليه في دنياه وآخرته. والله المستعان.